孔雀羽师兄设了个擂台，想和大家讨论一下对见地和修行的体会。打擂台呢，有可能会影响到奇谈的清静氛围。我很同意玉珠妹妹的建议，可以考虑转移到博客去打。但是，关于修行的体会和交流，我想每个修行人都是非常愿意分享的。毕竟大家的目标都是一致的，都想超越生死，得到完全的解脱。能够有机会帮助自己看到自己的局限和不足，那是多么好的一件事情，而且最重要的，还不用花钱。
我这个人觉悟低，但是脸皮不薄，只要是有机会能帮到我自己，或者能帮到同道们共同进步的，自然是乐此不疲。我很想借这个机会，和大家分享一下我个人的非常片面的理解。好了，闲话少说，回到正题。老方法，还是一个问题，一个问题的说吧。
1）什么是妄念执着？
我觉得，这个问题其实包括了两个层面，第一，什么是妄念；第二，什么是执着妄念？先看第一个问题，什么是妄念呢？我的看法是，所有的心，意，意识，其实都是妄念。这里面包括了自己的心对外界的反映，也包括了独头意识。当然，有同学会说，心本身应该不是妄念。但是，我的理解是，这要看从哪个角度来说。这里正好回到了第二个问题。
如果我们坚信自己的认知和心意，认为这就是世界和真实，那么这样认知和心意，就是妄念，而这样的坚信，就是执着妄念，我们有时候把它叫做识。顺带说一下，有的修行人有着很深刻的觉悟和体验，但是，如果沉迷于这样的觉悟和体验，那同样是执着妄念。
但是，从另一个角度来看，如果能够洞察自己的认识和心意，证悟到这不过是空性的自显现，和空性本身不一不二；那么，同样的念头，站在觉者的层面，就是智。
2）妄念执着有什么不好？
这个问题不用回答，谁都知道妄念执着，不能解脱。但是，问题在于，谁都想转识为智，怎么样才做得到呢？这个问题太大了，以后可以写它一个系列，就留着以后多骗一些流量吧。但是，有一个小提示，那就是，不要去想什么是好或是不好，念头来了，念头走了，就跟太阳升起来，又落了；云聚了，又散了，都是一样的自然而美妙。如果想灭掉所有的妄念，只有一个办法，我们嗝屁了，自然就没有了。
真是这样的吗？我这里就不宣传封建迷信了。
3）不去除的后果是什么？
这个问题，要是空空直接问我，我是会揪他的鼻子的。首先，去除什么？我们每个人，每个念头都是空性的自显现。这么美好的事情，还要想着去除，那不是要自绝于人民吗？另外，真的能去除什么吗？有些教派提倡修枯禅，讲究万念不生，做得到吗？空性普照于这世间以及超越这世间的所有时空。我们所有的念头，心意，都是它的显现。佛该厉害吧，他能阻止这样的显现吗？我觉得，就算是一万个佛，都做不到！
4）如何去除？
还是一个错误的问题。我想，如果把这个问题换个提法，如何转识为智？我就不去揪孔师兄的鼻子了。怎么做呢？
太难了，其实也容易，就从妄念本身开始嘛。我们没有把握掌握智，还不能掌握识吗？
5）你如何知道你已经去除了？
唉，错误的问题一但开了头，接下来的就都是错。当然，我比较忠厚老实，总想着帮忙改进。这个问题如果换成，开悟了，还有没有妄念？那会有意思的多。这么说吧，大家觉得佛祖他老人家有没有妄念呢？
首先，佛祖也是人，也要吃喝拉撒睡，也想做事业，这些看起来都是妄念。但是，做为一个觉者，他能超越性地看到自己的局限，不被自己的念头所左右，也就是不为所转。那么，他的念头，是妄念，也是智，这就是所谓智识双运的境界。
在下喜欢胡言乱语，大家看了以后一笑了之就可以了，希望没有冒犯各位，以及唐突各位的信念。其实这都是言说，一出口就错；但是，言说也有它的功用。
既然是心烦意乱，那还是要由心入手。所谓解铃还需系铃人，我觉得第一步要做的，就是观心，搞清楚，到底是什么驱使我们杂念丛生，坐卧不宁。
我觉悟低，按自己的体会，观心的结果，最后往往归结到，强烈的欲望。这可以是我们所说的好的欲望，或是低级趣味
我并不是点名要和谁打个输赢。他们的观点代表许多佛弟子，所以才问这几个问题。
你怎么知道师兄师姐们不正在思考如果回答呢？耐心耐心。
即便观心的功夫不够深，也能身心受益。
功夫深了，可以悟道。
能观者是谁？所观者何物？
能所双泯时，何如？
有经论的支持很好，没有经论的支持也没有关系。我觉得，大家修行的目的是相同的，但是八万四千法门，对应八万四千人，每个人的路还是要自己去摸索，找到了就坚持走下去好了。当然，听听同道们的体验和总结，总归是有好处的
物理学里有观察者,一切物理现象是由这观察者测定的,佛的世界乃移除这观察者的世界
孔雀羽师兄设了个擂台，想和大家讨论一下对见地和修行的体会。打擂台呢，有可能会影响到奇谈的清静氛围。我很同意玉珠妹妹的建议，可以考虑转移到博客去打。但是，关于修行的体会和交流，我想每个修行人都是非常愿意分享的。毕竟大家的目标都是一致的，都想超越生死，得到完全的解脱。能够有机会帮助自己看到自己的局限和不足，那是多么好的一件事情，而且最重要的，还不用花钱。
我这个人觉悟低，但是脸皮不薄，只要是有机会能帮到我自己，或者能帮到同道们共同进步的，自然是乐此不疲。我很想借这个机会，和大家分享一下我个人的非常片面的理解。好了，闲话少说，回到正题。老方法，还是一个问题，一个问题的说吧。
1）什么是妄念执着？
我觉得，这个问题其实包括了两个层面，第一，什么是妄念；第二，什么是执着妄念？先看第一个问题，什么是妄念呢？我的看法是，所有的心，意，意识，其实都是妄念。这里面包括了自己的心对外界的反映，也包括了独头意识。当然，有同学会说，心本身应该不是妄念。但是，我的理解是，这要看从哪个角度来说。这里正好回到了第二个问题。
如果我们坚信自己的认知和心意，认为这就是世界和真实，那么这样认知和心意，就是妄念，而这样的坚信，就是执着妄念，我们有时候把它叫做识。顺带说一下，有的修行人有着很深刻的觉悟和体验，但是，如果沉迷于这样的觉悟和体验，那同样是执着妄念。
但是，从另一个角度来看，如果能够洞察自己的认识和心意，证悟到这不过是空性的自显现，和空性本身不一不二；那么，同样的念头，站在觉者的层面，就是智。
2）妄念执着有什么不好？
这个问题不用回答，谁都知道妄念执着，不能解脱。但是，问题在于，谁都想转识为智，怎么样才做得到呢？这个问题太大了，以后可以写它一个系列，就留着以后多骗一些流量吧。但是，有一个小提示，那就是，不要去想什么是好或是不好，念头来了，念头走了，就跟太阳升起来，又落了；云聚了，又散了，都是一样的自然而美妙。如果想灭掉所有的妄念，只有一个办法，我们嗝屁了，自然就没有了。
真是这样的吗？我这里就不宣传封建迷信了。
3）不去除的后果是什么？
这个问题，要是空空直接问我，我是会揪他的鼻子的。首先，去除什么？我们每个人，每个念头都是空性的自显现。这么美好的事情，还要想着去除，那不是要自绝于人民吗？另外，真的能去除什么吗？有些教派提倡修枯禅，讲究万念不生，做得到吗？空性普照于这世间以及超越这世间的所有时空。我们所有的念头，心意，都是它的显现。佛该厉害吧，他能阻止这样的显现吗？我觉得，就算是一万个佛，都做不到！
4）如何去除？
还是一个错误的问题。我想，如果把这个问题换个提法，如何转识为智？我就不去揪孔师兄的鼻子了。怎么做呢？
太难了，其实也容易，就从妄念本身开始嘛。我们没有把握掌握智，还不能掌握识吗？
5）你如何知道你已经去除了？
唉，错误的问题一但开了头，接下来的就都是错。当然，我比较忠厚老实，总想着帮忙改进。这个问题如果换成，开悟了，还有没有妄念？那会有意思的多。这么说吧，大家觉得佛祖他老人家有没有妄念呢？
首先，佛祖也是人，也要吃喝拉撒睡，也想做事业，这些看起来都是妄念。但是，做为一个觉者，他能超越性地看到自己的局限，不被自己的念头所左右，也就是不为所转。那么，他的念头，是妄念，也是智，这就是所谓智识双运的境界。
在下喜欢胡言乱语，大家看了以后一笑了之就可以了，希望没有冒犯各位，以及唐突各位的信念。其实这都是言说，一出口就错；但是，言说也有它的功用。
既然是心烦意乱，那还是要由心入手。所谓解铃还需系铃人，我觉得第一步要做的，就是观心，搞清楚，到底是什么驱使我们杂念丛生，坐卧不宁。
我觉悟低，按自己的体会，观心的结果，最后往往归结到，强烈的欲望。这可以是我们所说的好的欲望，或是低级趣味
我并不是点名要和谁打个输赢。他们的观点代表许多佛弟子，所以才问这几个问题。
你怎么知道师兄师姐们不正在思考如果回答呢？耐心耐心。
即便观心的功夫不够深，也能身心受益。
功夫深了，可以悟道。
能观者是谁？所观者何物？
能所双泯时，何如？
有经论的支持很好，没有经论的支持也没有关系。我觉得，大家修行的目的是相同的，但是八万四千法门，对应八万四千人，每个人的路还是要自己去摸索，找到了就坚持走下去好了。当然，听听同道们的体验和总结，总归是有好处的
物理学里有观察者,一切物理现象是由这观察者测定的,佛的世界乃移除这观察者的世界