本月初写的一则小文。真实记录，发生在笑坛的故事。
正文：
——————
有一网友，数月如一日，喜欢在坛中晒花，晒的是他家阳台上的昙花。我对此颇为好奇，见他如此爱此花，问他花瓣几何？答曰，不曾数过。我又问，若夜晚昙花仙子现身，愿以身相许，问我有几多花瓣，你却答不上来，如何是好。答曰：沉默是金。
此人名阿尤，新加坡人。适见又晒昙花，于是写了一首小偈：
昔有赵州茶，今有阿尤花。
一声吃茶去，一声花开了。
——《阿尤花》
大家都知，赵州禅师“吃茶去”的禅宗公案。《五灯会元》记载如下：
师问新到：“曾到此间么？”
曰：“曾到。”
师曰：“吃茶去。”
又问僧，僧曰：“不曾到。”
后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”
师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”
什么意思呢？
就是叫你新来的和尚去喝茶。
什么是大师，就是当他随便做个什么动作，说句什么话，你都得往别处想。你不能想得太浅了，看云是云，大师会说我没看到云；也不能想太深了，看云不是云，大师会说，我看到的只有云。
不管怎么说，你都错。过去比较暴力的禅师，比如赵州禅师的师祖马祖道一，教训弟子百丈怀海，上去直接就捏鼻子，捏得鼻子酸疼。只因为师徒俩看到一只野鸭子飞过河，师父问徒弟“野鸭子何处去”，徒弟老实回答过河去。
就被捏了鼻子，疼得大叫。
所以在大师面前，要学乖。马祖道一，讲究即心即佛，非心非佛，平常心是道。南泉普愿也是他的得意弟子，赵州禅师，又师从南泉普愿。 赵州禅师，更加平易近人，一生嗜茶，喜欢从茶中体味禅意。
那么他就没那么暴力，去捏徒弟的鼻子。答错了，只是叫你喝茶。
为什么是答错了呢？
当大师问你，“曾到此间么？”，就不只是问你是否到过我们寺庙，他实际上在问你，是否明心见性？
你回答曾到，和不曾到，都是错误的。你不如直接先声夺人，叫大师“吃茶去！” 院主也是不懂，很困惑，问为什么。问为什么，说明他也不懂，不是个开悟的人，所以赵州叫他，也“吃茶去！”
这里，一声吃茶去，只是温柔地代替了捏鼻子的暴力手法。也体现了赵州的平常心。既然你教人要有平常心，面对尚未开悟的弟子，自己依然应保持平常心，你不好发火，生气，动怒，甚至动手动脚啊。
一声吃茶去，尽显赵州禅师的平常心，也是对佛弟子的无分别心。不悟，吃茶去悟，悟了，忘记悟，也吃茶去。
用吃茶，将一碗水端平。但还是有个茶。
阿尤也是一样，寄情于花。虽然沉默，惜字如金，依然寄情于花。赵州亦未完全超然物外。
阿尤初闻“赵州茶”，戏问，是否“赵州桥的妹妹？”
这赵州茶公案，出自赵州禅师，而赵州禅师，当时的确身在赵州桥附近的观音院，而当时已有赵州桥。赵州禅师，也有提到赵州桥的禅宗语录。
这样说来，赵州桥和赵州茶，是为姊妹，也不算错。于是，再得小偈一首：
赵州桥头赵州茶，阿尤屋后阿尤花。
一生尘埃未除尽，尚余一茶一朵花。
——《一朵花》
不过话说回来，一茶一花，也不算执。人无癖，不可交也。人生寄世，性相同在。只要能够生无住心，再任心亦无不可。
世中诸物，不明了之前，皆是诸物；乍明了时，皆是尘埃；你不再视其为尘埃，它就不再是尘埃。
好处呢，就是很用功，觉悟得比较快；不好的地方呢，太紧了，让我不得开心颜
本月初写的一则小文。真实记录，发生在笑坛的故事。
正文：
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有一网友，数月如一日，喜欢在坛中晒花，晒的是他家阳台上的昙花。我对此颇为好奇，见他如此爱此花，问他花瓣几何？答曰，不曾数过。我又问，若夜晚昙花仙子现身，愿以身相许，问我有几多花瓣，你却答不上来，如何是好。答曰：沉默是金。
此人名阿尤，新加坡人。适见又晒昙花，于是写了一首小偈：
昔有赵州茶，今有阿尤花。
一声吃茶去，一声花开了。
——《阿尤花》
大家都知，赵州禅师“吃茶去”的禅宗公案。《五灯会元》记载如下：
师问新到：“曾到此间么？”
曰：“曾到。”
师曰：“吃茶去。”
又问僧，僧曰：“不曾到。”
师曰：“吃茶去。”
后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”
师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”
什么意思呢？
就是叫你新来的和尚去喝茶。
什么是大师，就是当他随便做个什么动作，说句什么话，你都得往别处想。你不能想得太浅了，看云是云，大师会说我没看到云；也不能想太深了，看云不是云，大师会说，我看到的只有云。
不管怎么说，你都错。过去比较暴力的禅师，比如赵州禅师的师祖马祖道一，教训弟子百丈怀海，上去直接就捏鼻子，捏得鼻子酸疼。只因为师徒俩看到一只野鸭子飞过河，师父问徒弟“野鸭子何处去”，徒弟老实回答过河去。
就被捏了鼻子，疼得大叫。
所以在大师面前，要学乖。马祖道一，讲究即心即佛，非心非佛，平常心是道。南泉普愿也是他的得意弟子，赵州禅师，又师从南泉普愿。 赵州禅师，更加平易近人，一生嗜茶，喜欢从茶中体味禅意。
那么他就没那么暴力，去捏徒弟的鼻子。答错了，只是叫你喝茶。
为什么是答错了呢？
当大师问你，“曾到此间么？”，就不只是问你是否到过我们寺庙，他实际上在问你，是否明心见性？
你回答曾到，和不曾到，都是错误的。你不如直接先声夺人，叫大师“吃茶去！” 院主也是不懂，很困惑，问为什么。问为什么，说明他也不懂，不是个开悟的人，所以赵州叫他，也“吃茶去！”
这里，一声吃茶去，只是温柔地代替了捏鼻子的暴力手法。也体现了赵州的平常心。既然你教人要有平常心，面对尚未开悟的弟子，自己依然应保持平常心，你不好发火，生气，动怒，甚至动手动脚啊。
一声吃茶去，尽显赵州禅师的平常心，也是对佛弟子的无分别心。不悟，吃茶去悟，悟了，忘记悟，也吃茶去。
用吃茶，将一碗水端平。但还是有个茶。
阿尤也是一样，寄情于花。虽然沉默，惜字如金，依然寄情于花。赵州亦未完全超然物外。
阿尤初闻“赵州茶”，戏问，是否“赵州桥的妹妹？”
这赵州茶公案，出自赵州禅师，而赵州禅师，当时的确身在赵州桥附近的观音院，而当时已有赵州桥。赵州禅师，也有提到赵州桥的禅宗语录。
这样说来，赵州桥和赵州茶，是为姊妹，也不算错。于是，再得小偈一首：
赵州桥头赵州茶，阿尤屋后阿尤花。
一生尘埃未除尽，尚余一茶一朵花。
——《一朵花》
不过话说回来，一茶一花，也不算执。人无癖，不可交也。人生寄世，性相同在。只要能够生无住心，再任心亦无不可。
世中诸物，不明了之前，皆是诸物；乍明了时，皆是尘埃；你不再视其为尘埃，它就不再是尘埃。
好处呢，就是很用功，觉悟得比较快；不好的地方呢，太紧了，让我不得开心颜