“宁为鸡口，不作牛后”最早出处不是《后汉书》，而是更早的《战国策》！

《战国策•韩策一》：臣（蘇秦自稱）聞鄙語曰：『寧為雞口，無為牛後。』

这是苏秦游说韩王时所引当时民间流传俗语。由此可知：

1：《战国策》西汉末由刘向编辑成书，远早于刘宋（范晔）。

2：《战国策》虽不能说是先秦典籍，但西汉初就以散篇形式流传。按照成语出处惯例，以早出为出处。

3：从苏秦的话来看，此语当时已流传民间，当有更早的出处，可能因”秦朝焚书“失传。

是的，李的水平不行，只是蹭钱的热度。

无名兄，再查查“与为逋客，宁作累臣”出自哪里？

“这两句话都出自《后汉书》，可惜钱大概没看到。”李就是不懂装懂，胡说八道。

所以他那篇文章没有什么可信度。

李在哲学、美学和思想史的学术建树让中国人在世界哲学史上有了一席之地。否则，黑格尔“中国无哲学”的刻板印象还要延续下去

https://m.thepaper.cn/baijiahao_15221632?sdkver=2c9d920d

文化|走进世界的李泽厚 政务：博鳌亚洲论坛 2021-11-03 21:03

原文不知出处， 但

逋客有两意：1：负罪逃亡人 2：隐居的人

累臣：累——绳索也，罪臣的意思

由此可知意思：如其与逃犯为伍，不如做个罪臣。

学术不是迂腐地钻故纸堆，一分一秒地对时钟，这活AI比人强。要有思想，思想，思想，重复三遍够不够。

您转的网文，不就是李、钱研究故纸堆吗？

“逋客”出自孔稚珪《北山移文》，《后汉书》出来的时候孔稚珪还没有出生呢。

无限拔高了。

你母语的阅读理解力让你语文老师汗颜。

不能把思想当作胡说八道的托辞，李那篇文章基本上是胡说八道，蹭瓷。

他的美学我不懂，不敢说，就他那篇文章而言，水平太差，和钱云泥之别。

李的学术造诣有多高不知道，但足以给他资格批评钱钟书的小聪明。

别这样说，无名-1963兄发的主贴是有内涵内容的

可惜我的语文老师在文革教不了我这些，我大概要为自己”汗颜“了

他还真没有资格，他那篇文章就是胡说八道而已。“与为逋客，宁作累臣”是钱评论屈原的，瞎扯什么后汉书和刘再复。

这种人做学问不脚踏实地，有点小聪明，沽名钓誉而已。

你的转帖漏了一句话：这两句话都出自《后汉书》。我当时很得意，可惜钱大概没看到。（笑）不知道李得意啥，自己不知道自己傻。

他说“宁为鸡口，不作牛后。”结果钱成为了牛口，他成为了鸡后，还自鸣得意，自命不凡，不就是傻子一个？

李泽厚的美学史我读过，很受启发，很不错的一本书

不好意思走开了一会儿。李批评钱，“ 引书无数，寻章觅句，多为附会，淹没主题”，他在与钱比赛淘故纸堆？文章不长，意思很清楚

钱钟书国学知识丰富，书读了很多，观察细腻，行文华丽机智，但就是没有深度，升华出重要学术观点和思想。