这一形象首次出现在王隐所撰《蜀记》里，成书时间330AD前后。“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：‘可真谓名士矣。’”
而后来裴启《语林》中记载：“诸葛武侯与宣皇在渭滨，将战，宣皇戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，着葛巾，持白羽扇，…’” 裴启显然是照抄了王隐的原文，有点不同的是，《蜀记》中诸葛亮拿的毛扇，变成了白羽扇。
较真的话，毛扇跟白羽扇差大了，材质是有兽禽之别的。毛扇是魏晋南北朝的时髦，名士清谈时喜欢手里拿一种造型有趣的扇子，中间用优质木材作柄，周围用麈鹿尾巴上的毛装饰，也叫“麈尾扇”。其实，毛扇在汉代就有，不过那时还是几根条褛，魏晋南北朝时则呈尖桃状，后来演变成蒲扇的形态，唐代时还在士大夫中流传，到宋代便式微了。
写《三国演义》的罗贯中自己都不一定知道还有毛扇这东西。《语林》中的那段记述是被《资治通鉴》和一些后世文献引用的，罗贯中肯定是读过这些文字和《赤壁怀古》的，用当时尚存的羽扇符号化诸葛亮，也是情理之中。
再后来，扇子，这里特指日本人发明的折扇，成了东亚文人雅士和欧洲女性贵族和社会名流把玩的最爱。十八世纪的巴黎有可观的制扇手工业，从中国大量进口竹扇骨。
这一形象首次出现在王隐所撰《蜀记》里，成书时间330AD前后。“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：‘可真谓名士矣。’”
而后来裴启《语林》中记载：“诸葛武侯与宣皇在渭滨，将战，宣皇戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，着葛巾，持白羽扇，…’” 裴启显然是照抄了王隐的原文，有点不同的是，《蜀记》中诸葛亮拿的毛扇，变成了白羽扇。
较真的话，毛扇跟白羽扇差大了，材质是有兽禽之别的。毛扇是魏晋南北朝的时髦，名士清谈时喜欢手里拿一种造型有趣的扇子，中间用优质木材作柄，周围用麈鹿尾巴上的毛装饰，也叫“麈尾扇”。其实，毛扇在汉代就有，不过那时还是几根条褛，魏晋南北朝时则呈尖桃状，后来演变成蒲扇的形态，唐代时还在士大夫中流传，到宋代便式微了。
写《三国演义》的罗贯中自己都不一定知道还有毛扇这东西。《语林》中的那段记述是被《资治通鉴》和一些后世文献引用的，罗贯中肯定是读过这些文字和《赤壁怀古》的，用当时尚存的羽扇符号化诸葛亮，也是情理之中。
再后来，扇子，这里特指日本人发明的折扇，成了东亚文人雅士和欧洲女性贵族和社会名流把玩的最爱。十八世纪的巴黎有可观的制扇手工业，从中国大量进口竹扇骨。