党史新讲：十月革命炮声响（1）
蒋闻铭
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。说送来了马克思主义，至少话没毛病， 但是说送来了列宁主义，就有些语病。 不要说十月革命的1917年，就是到了中国共产党成立的1921年，全世界都没有列宁主义这一说。列宁是政治家行动家，一辈子没说过自己有什么主义。列宁主义这个词，是在他死前一年的1923年，才有人造出来送他的。 但是， 1917年没有列宁主义这个词，不等于没有列宁主义。列宁主义当然有，不过不是理论是实践。列宁的革命实践，改变了俄国中国，也改变了世界。
无论是谁，要在现实政治中有所作为，第一件，必须给大家画个饼。铲尽世间不平的共产主义，除了得到神的眷顾，永生极乐之外，是古今中外被用得最多的一张饼。柏拉图耶稣基督，都有共产主义的社会理想。孙中山说共产主义大同世界，在中国早有理论实践，没错。毛泽东当年搞大跃进公共食堂，也拿东汉末年张鲁在汉中搞的五斗米教，做古代中国共产主义的例子。但是共产主义，有悖自私利我的人性，过往的实践，都是画虎不成反类犬。马克思恩格斯，说这一回不一样。过去的共产主义，因为社会生产力低下，是空想。现在科学进步，社会生产力提高了，共产主义不但有可能，而且是历史的必然。
但是共产主义，和现行的社会制度接不上。马克思说人类要全体幸福，实现共产主义，资本主义的上层建筑，是拦路虎，所以要推翻资本主义。马克思是哲学家，他的认识论，见解独到。他说过往的哲学家，讲的都是如何认识世界，但是对人类最重要的，不是如何认识世界，而是如何改造世界，是实践。所以他不但是有一套完整的社会理论的哲学家，而且是身体力行，鼓吹实践自己的社会理论的政治活动家。
但是马克思的政治活动能力，实在不怎么样。如果他只理论不实践，在大学里做个丰衣足食的教授，肯定没问题。一实践，就糟糕，除了失败，还是失败，连养家糊口，都成了问题。失败了，当然要做理论总结。马克思想要的，改善无产阶级生存处境的社会变革，资产阶级全体反对，这个就是无产阶级和资产阶级的阶级斗争了；阶级斗争，好说好商量没有用，必须是暴力革命； 暴力革命一旦成功，对资产阶级，更没有什么好商量，就无产阶级专政。所以1848年的《共产党宣言》，开头是阶级斗争，结尾是暴力革命，中间是无产阶级专政。
马克思的政治经济学。经济基础决定上层建筑。但是经济基础是科学技术社会生产，上层建筑是政府公权力。搞无产阶级革命的人，不是科学家资本家，大家看重的，不是科学技术社会生产经济基础，而是政府公权力。 《共产党宣言》宣扬暴力革命，强调无产阶级革命夺取政权，和马克思的政治经济学理论，其实不怎么对得上。不过哲学政治经济学，一般人学不懂。 阶级斗争，暴力革命，无产阶级专政，大家一听就明白。
列宁主义，第一步自然也是画共产主义这张饼，你要问这张饼的道理，他让你从黑格尔开始, 去读你怎么也不可能读得懂的哲学政治经济学。 吴法宪在林彪事件后，被关押审查，没事干居然去读《资本论》。他没说当时读懂了多少，但是后来肯定是一句没记住。这是他自己在回忆录里说的。罗素的《西方哲学史》，讲黑格尔的时候，说他的书，自己看来看去，有地方还是看不太明白。他都看不明白，其实就没人能看明白。李大钊五四后有一段，全神贯注钻研马克思主义，把组织共产党的事，推给了陈独秀。但是他必然也是害头疼看不明白。不过看不明白不要紧，直接跳到共产党宣言就是了。阶级斗争，暴力革命，无产阶级专政，没人看不明白。
所以列宁主义，《共产党宣言》是起点。列宁主义解答的问题，不是要做什么，而是具体怎么做。阶级斗争要怎么斗，暴力革命要怎么革，无产阶级专政到底怎么个专政法，马克思恩格斯没讲，就听列宁的。列宁主义不是人文社会科学理论，不是理论是实践，是极高明的人斗人，人征服人的手段，一套一套的组织行动的具体做法。
最后不知道是老师开恩还是黑格尔们显灵，这课竟然pass了。
党史新讲：十月革命炮声响（1）
蒋闻铭
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。说送来了马克思主义，至少话没毛病， 但是说送来了列宁主义，就有些语病。 不要说十月革命的1917年，就是到了中国共产党成立的1921年，全世界都没有列宁主义这一说。列宁是政治家行动家，一辈子没说过自己有什么主义。列宁主义这个词，是在他死前一年的1923年，才有人造出来送他的。 但是， 1917年没有列宁主义这个词，不等于没有列宁主义。列宁主义当然有，不过不是理论是实践。列宁的革命实践，改变了俄国中国，也改变了世界。
无论是谁，要在现实政治中有所作为，第一件，必须给大家画个饼。铲尽世间不平的共产主义，除了得到神的眷顾，永生极乐之外，是古今中外被用得最多的一张饼。柏拉图耶稣基督，都有共产主义的社会理想。孙中山说共产主义大同世界，在中国早有理论实践，没错。毛泽东当年搞大跃进公共食堂，也拿东汉末年张鲁在汉中搞的五斗米教，做古代中国共产主义的例子。但是共产主义，有悖自私利我的人性，过往的实践，都是画虎不成反类犬。马克思恩格斯，说这一回不一样。过去的共产主义，因为社会生产力低下，是空想。现在科学进步，社会生产力提高了，共产主义不但有可能，而且是历史的必然。
但是共产主义，和现行的社会制度接不上。马克思说人类要全体幸福，实现共产主义，资本主义的上层建筑，是拦路虎，所以要推翻资本主义。马克思是哲学家，他的认识论，见解独到。他说过往的哲学家，讲的都是如何认识世界，但是对人类最重要的，不是如何认识世界，而是如何改造世界，是实践。所以他不但是有一套完整的社会理论的哲学家，而且是身体力行，鼓吹实践自己的社会理论的政治活动家。
但是马克思的政治活动能力，实在不怎么样。如果他只理论不实践，在大学里做个丰衣足食的教授，肯定没问题。一实践，就糟糕，除了失败，还是失败，连养家糊口，都成了问题。失败了，当然要做理论总结。马克思想要的，改善无产阶级生存处境的社会变革，资产阶级全体反对，这个就是无产阶级和资产阶级的阶级斗争了；阶级斗争，好说好商量没有用，必须是暴力革命； 暴力革命一旦成功，对资产阶级，更没有什么好商量，就无产阶级专政。所以1848年的《共产党宣言》，开头是阶级斗争，结尾是暴力革命，中间是无产阶级专政。
马克思的政治经济学。经济基础决定上层建筑。但是经济基础是科学技术社会生产，上层建筑是政府公权力。搞无产阶级革命的人，不是科学家资本家，大家看重的，不是科学技术社会生产经济基础，而是政府公权力。 《共产党宣言》宣扬暴力革命，强调无产阶级革命夺取政权，和马克思的政治经济学理论，其实不怎么对得上。不过哲学政治经济学，一般人学不懂。 阶级斗争，暴力革命，无产阶级专政，大家一听就明白。
列宁主义，第一步自然也是画共产主义这张饼，你要问这张饼的道理，他让你从黑格尔开始, 去读你怎么也不可能读得懂的哲学政治经济学。 吴法宪在林彪事件后，被关押审查，没事干居然去读《资本论》。他没说当时读懂了多少，但是后来肯定是一句没记住。这是他自己在回忆录里说的。罗素的《西方哲学史》，讲黑格尔的时候，说他的书，自己看来看去，有地方还是看不太明白。他都看不明白，其实就没人能看明白。李大钊五四后有一段，全神贯注钻研马克思主义，把组织共产党的事，推给了陈独秀。但是他必然也是害头疼看不明白。不过看不明白不要紧，直接跳到共产党宣言就是了。阶级斗争，暴力革命，无产阶级专政，没人看不明白。
所以列宁主义，《共产党宣言》是起点。列宁主义解答的问题，不是要做什么，而是具体怎么做。阶级斗争要怎么斗，暴力革命要怎么革，无产阶级专政到底怎么个专政法，马克思恩格斯没讲，就听列宁的。列宁主义不是人文社会科学理论，不是理论是实践，是极高明的人斗人，人征服人的手段，一套一套的组织行动的具体做法。
最后不知道是老师开恩还是黑格尔们显灵，这课竟然pass了。