西方古代（6）: 社会分工劳心劳力
蒋闻铭
这一篇说劳心劳力的社会分工。人类社会的形成发展，经历了一个过万年的漫长血腥的过程。 英雄人物通过战争，通过杀戮征服，将分工合作的社会秩序，强加在普罗大众身上。于是乎人类社会，就有了劳心劳力的社会分工。
劳心者是社会的管理阶层。他们一手拿着刀，拿着枪杆子，一手拿着宗教道德伦理，拿着笔杆子。劳心者的社会职责，是将秩序强加在劳力者身上，保证生存物资有序的社会生产和产出的有序分配。劳心者治人，社会组织，金字塔型的架构，由上往下，一层压一层，将全体劳力者，压在金字塔的最底层。劳力者顾名思义，是从事体力劳动的社会群体。农耕社会劳力者的主体，是以家庭为单位，在土地上耕耘劳作，种植谷物的农民。劳力者治于人，他们是受剥削受压迫被奴役的社会群体。
劳心劳力的社会分工，劳心者不劳力，不再需要从事日常艰苦繁重的体力劳动。不平等的分配制度，让劳心者们拥有了稳定宽松的生活环境，成了有闲阶级 (Leisure Class)。 有闲阶级吃饱了，不用劳作不用费力追逐异性，开始琢磨和吃饭穿衣生孩子不相干的事。唱个歌，跳个舞，画个画什么的，慢慢地，音乐诗词歌赋绘画，就都来了。大小多少，容易理解，但能用数比大小多少的，只有人类。有了整数，加减好懂，会乘除，想到有理数，就了不得。一来二去，就有了数学。日月升降是一天，月盈月亏是一月，冬去春来又一年。一月有几天，一年有几月？于是又有了天文历法。人类文明的进步，无一例外，都是吃饱了没事找事干的劳心者们的发明创造。
社会生产，性能良好的生产工具很重要。于是就有了专注于工具制造维修的铜匠铁匠。有人画画得好，可以用画换饭吃，他就整天画，越画越好，他就是画家。男女婚嫁讲条件，有个中间人方便很多，做媒拉纤，就成了职业。孩子认字要人教。自己教太麻烦，就有了教孩子读书识字的教书先生。久而久之，人类社会引进了各种形式的分工合作，铁匠篾匠剃头匠，百业工匠。社会生产，有了五花八门的职业。全体劳力者，被划进了社会的生产组织中相互依赖，相互关联的各行各业。
随着时间的推移，人类社会的规模，逐渐扩大。在协调管理下越来越多越来越细致的分工合作，增加了农业和畜牧业的产出，劳苦大众的生活条件，也有了根本性的改善。劳心劳力的社会分工，人征服人奴役人，野蛮血腥，极不公平，但是是最终造福人类全体的进步。
有了分工合作的社会秩序， 每个人除了人性，就又有了社会性。旧文明的社会，讲人的社会性，有几种不同的讲法。第一种说社会性是人性的延伸，人性和社会性，相辅相成。这个是儒家的讲法。儒家讲人之初性本善，父慈子孝，都是天性。道德规矩，好好讲，把道理讲通了，大家出于本性，自然就会守。第二种是法家的讲法，正相反，讲性恶，说人本性不好，要用规矩压。一个社会，想让人守规矩，必须严刑峻法，用社会性压制人性。第三种是基督教的讲法。基督教也说人性不好，但是认为人再不好，受神的大爱感召，也能变好。让人守规矩，还是教育为主，用神的善，作为教化的基础感化人，改造人性。这个和荀子有些相通。
现代文明的创立者们又不同，他们看到了自私为我的人性，虽然是恶的源头，但同时也是人类智慧和创造力的无穷无尽的源泉。所以对个人极端利己的本性，现代社会讲因势利导，要压制也要利用。压制用法律；利用的办法，是鼓励个人主义，让每个人在以私有财产神圣不可侵犯为根本原则的商品市场上，八仙过海，各显神通。
这几种讲法，包括现代社会的讲法，不管是讲人性还是讲社会性，讲的都是人的共性。马克思不一样。他不讲人的共性，而是讲人的阶级性。讲阶级性，自然就讲人斗人。马克思讲阶级性大于人性，宣杨用暴力用阶级性改造人性。到了列宁手上，这种理论自然而然地就演变成了要控制改造所有人的思想，成了暴力革命，可以不顾人性无所不用其极。一个人一旦认定了人斗人可以无所不用其极，那什么坏事，就毫无顾忌，都做出来了。一个例子，就是毛泽东。他入魔中邪，阶级斗争天天讲，居然以中国历史上两千年人人唾骂的暴君自诩，有系统地毁灭中华民族的文化传承，搞现代版的焚书坑儒。
当然老生常谈那时听了这样的言论会不满会说人家王震将军是英国在湖南留下的后代 鼓吹英国好是为了打压他们在苏联帮助下发展起来的东北工业
虽然她很漂亮。但米格28（F5E）也不差。
F5E台湾有了，解放军和美国都不会安排，虽然实际上它才是最合适的。
西方古代（6）: 社会分工劳心劳力
蒋闻铭
这一篇说劳心劳力的社会分工。人类社会的形成发展，经历了一个过万年的漫长血腥的过程。 英雄人物通过战争，通过杀戮征服，将分工合作的社会秩序，强加在普罗大众身上。于是乎人类社会，就有了劳心劳力的社会分工。
劳心者是社会的管理阶层。他们一手拿着刀，拿着枪杆子，一手拿着宗教道德伦理，拿着笔杆子。劳心者的社会职责，是将秩序强加在劳力者身上，保证生存物资有序的社会生产和产出的有序分配。劳心者治人，社会组织，金字塔型的架构，由上往下，一层压一层，将全体劳力者，压在金字塔的最底层。劳力者顾名思义，是从事体力劳动的社会群体。农耕社会劳力者的主体，是以家庭为单位，在土地上耕耘劳作，种植谷物的农民。劳力者治于人，他们是受剥削受压迫被奴役的社会群体。
劳心劳力的社会分工，劳心者不劳力，不再需要从事日常艰苦繁重的体力劳动。不平等的分配制度，让劳心者们拥有了稳定宽松的生活环境，成了有闲阶级 (Leisure Class)。 有闲阶级吃饱了，不用劳作不用费力追逐异性，开始琢磨和吃饭穿衣生孩子不相干的事。唱个歌，跳个舞，画个画什么的，慢慢地，音乐诗词歌赋绘画，就都来了。大小多少，容易理解，但能用数比大小多少的，只有人类。有了整数，加减好懂，会乘除，想到有理数，就了不得。一来二去，就有了数学。日月升降是一天，月盈月亏是一月，冬去春来又一年。一月有几天，一年有几月？于是又有了天文历法。人类文明的进步，无一例外，都是吃饱了没事找事干的劳心者们的发明创造。
社会生产，性能良好的生产工具很重要。于是就有了专注于工具制造维修的铜匠铁匠。有人画画得好，可以用画换饭吃，他就整天画，越画越好，他就是画家。男女婚嫁讲条件，有个中间人方便很多，做媒拉纤，就成了职业。孩子认字要人教。自己教太麻烦，就有了教孩子读书识字的教书先生。久而久之，人类社会引进了各种形式的分工合作，铁匠篾匠剃头匠，百业工匠。社会生产，有了五花八门的职业。全体劳力者，被划进了社会的生产组织中相互依赖，相互关联的各行各业。
随着时间的推移，人类社会的规模，逐渐扩大。在协调管理下越来越多越来越细致的分工合作，增加了农业和畜牧业的产出，劳苦大众的生活条件，也有了根本性的改善。劳心劳力的社会分工，人征服人奴役人，野蛮血腥，极不公平，但是是最终造福人类全体的进步。
有了分工合作的社会秩序， 每个人除了人性，就又有了社会性。旧文明的社会，讲人的社会性，有几种不同的讲法。第一种说社会性是人性的延伸，人性和社会性，相辅相成。这个是儒家的讲法。儒家讲人之初性本善，父慈子孝，都是天性。道德规矩，好好讲，把道理讲通了，大家出于本性，自然就会守。第二种是法家的讲法，正相反，讲性恶，说人本性不好，要用规矩压。一个社会，想让人守规矩，必须严刑峻法，用社会性压制人性。第三种是基督教的讲法。基督教也说人性不好，但是认为人再不好，受神的大爱感召，也能变好。让人守规矩，还是教育为主，用神的善，作为教化的基础感化人，改造人性。这个和荀子有些相通。
现代文明的创立者们又不同，他们看到了自私为我的人性，虽然是恶的源头，但同时也是人类智慧和创造力的无穷无尽的源泉。所以对个人极端利己的本性，现代社会讲因势利导，要压制也要利用。压制用法律；利用的办法，是鼓励个人主义，让每个人在以私有财产神圣不可侵犯为根本原则的商品市场上，八仙过海，各显神通。
这几种讲法，包括现代社会的讲法，不管是讲人性还是讲社会性，讲的都是人的共性。马克思不一样。他不讲人的共性，而是讲人的阶级性。讲阶级性，自然就讲人斗人。马克思讲阶级性大于人性，宣杨用暴力用阶级性改造人性。到了列宁手上，这种理论自然而然地就演变成了要控制改造所有人的思想，成了暴力革命，可以不顾人性无所不用其极。一个人一旦认定了人斗人可以无所不用其极，那什么坏事，就毫无顾忌，都做出来了。一个例子，就是毛泽东。他入魔中邪，阶级斗争天天讲，居然以中国历史上两千年人人唾骂的暴君自诩，有系统地毁灭中华民族的文化传承，搞现代版的焚书坑儒。
当然老生常谈那时听了这样的言论会不满会说人家王震将军是英国在湖南留下的后代 鼓吹英国好是为了打压他们在苏联帮助下发展起来的东北工业
虽然她很漂亮。但米格28（F5E）也不差。
F5E台湾有了，解放军和美国都不会安排，虽然实际上它才是最合适的。