中国历史上的各个朝代几乎都有一个简短的别称，例如秦朝被称为暴秦，汉朝称为强汉，唐朝则是盛唐，通常用一个字便能概括其鲜明特征。而清朝的简称为满清，这一词语突显了清朝的主要特征，即由满族人所建立的政权，其核心正是满族。在清朝时期，无论是满汉复官制、八旗军队，还是汉人不选妃、满族不拘形式的政治传统，都体现了这个朝代最显著的特征——一个由满族建立的政权。
在过去的影视和文学作品中，八旗常被描绘成无所事事、只会享乐、依赖农民的形象。更有传闻称，旗人的生老病死均由清廷承担，男孩出生后每月能领取七两银子的薪水。这种背景下，八旗社会衍生出了八旗子弟、纨绔子弟以及寅吃卯粮等贬义词汇。
然而，历史上的八旗子弟实际上也是封建社会的受害者。与文艺作品中的形象大相径庭，绝大多数旗人都在贫困中度过被束缚的一生。虽然旗人被视为统治阶级的一部分，但他们其实也是带着枷锁和镣铐的统治者。
一、代价沉重的荣耀
自1584年努尔哈赤起义以来，他便以“旗”为标志来管理各部族。经过三十年的发展，到1615年，他正式将部族按不同颜色划分为八个旗，从而建立了八旗制度。以旗来统治人群，并非满族独有的管理方式，中国北方的一些游牧民族，如匈奴、契丹，以及女真（满族的前身）等，都有类似的组织形式。八旗制度是一种社会组织形式，涵盖了户籍登记、征兵、军事训练，以及婚丧嫁娶、孤寡抚恤等一系列事务。对于一个旗人来说，生活中的每一个重要事件都与八旗制度密切相关。
努尔哈赤
1644年，清朝成功统治中原，八旗子弟在这一过程中勇猛作战，为大清的建立贡献了巨大的力量。因此，皇帝对八旗子弟十分宠爱，确保他们的衣食住行都得到妥善照顾。除非遇到生死攸关的情况，皇帝并不希望八旗兵丁上前线。在平定三藩战争的后期，康熙甚至亲自给前线将领写信，明确表示：战斗应由绿营士兵承担，让汉人去争取功绩，八旗只需在后方指挥，绝不可因贪图功劳而损失八旗的精锐力量。对八旗成员的关怀愈加周到，包括对遗孤的抚恤、增拨兵员、提高薪资，甚至提供住房，真可谓无微不至。作为旗人，享有如此荣耀，实属难得。
然而，这一切是以代价为代价的，整个八旗社会因此失去了自由。
为了确保江山长治久安，皇帝开始潜心研究历代的兴衰变迁。在查阅《金史》时，清朝的皇帝发现了金朝灭亡的关键，那就是女真人经历了汉化，失去了游牧民族应有的吃苦耐劳和勇猛善战的特质。为了稳固自己的统治，必须依靠同族兄弟。那么，如何才能保持满族的斗志和勇气呢？于是，他决定规定八旗子弟世世代代都要参军，不得从事其他职业。
没错，你没听错，清初的皇帝为了维持八旗的战斗力，规定八旗子弟只能从军，禁止他们经商、务农、学习技术和艺术，甚至连参与科举考试也被严禁，听戏更是被严格禁止。他们唯一的出路就是当兵或做侍卫。
为了避免满族被汉化，清朝对满汉之间的交流进行了严格限制。即使是驻扎在八旗的士兵，亦不得与当地百姓接触，他们只能居住在特定的满城区域。到了清朝中后期，这一规定有所宽松，但仍然严格禁止旗人在满城之外过夜，若被发现将面临严厉处罚。这也是京城的旗人每天都只是散步、放养鸟儿、品茶的原因，因为他们确实无能为力。
二、生计困苦的原因
快乐的日子总是短暂的！
在康乾盛世时期，八旗制度已经面临严重危机，难以维持，主要原因在于：人口激增和物价飙升。
清朝初期，当东北地区扩展并试图统治中原时，八旗精锐的人数不足20万。然而到了顺治五年，全国八旗的男丁统计显示已达到34.6万，到了康熙六十年，这一数字直接翻了一番，增至69.6万。在七十多年的时间里，八旗的人口增长超过一倍。对于旗人而言，只有担任军职才能领取到稳定的粮饷。满族注重家庭制度，一个人的收入需要养活整个家庭。随着人口的增加，兵员的数量却没有相应增加，导致劳动力不足，受养的人却越来越多。此外，清朝时期物价飞涨（乾隆年间的物价比康熙年间上涨了300%），使得旗人的生活愈加困难。尽管清政府试图通过增加兵员来吸收一部分新增人口，但问题依然没有得到根本解决。随着旗人人口的不断增长，闲散人口也在逐渐增多，这无疑会加重家庭生活的压力。
三、清政府的努力
清政府显然意识到八旗的生活困境，并实施了多项措施以确保这一制度能够持续运作。
首先，允许驻防八旗将马厂进行开垦。满族原本是游牧民族，军队以骑兵为主，因此战马在八旗军队中占据重要地位。为了确保战马的训练和繁殖，驻防八旗在设立之初划定了大量马厂，甚至连杭州西湖也被划为马厂。然而，随着和平时期的延续，军备的松弛不可避免，加上南方湿润的气候并不适合马匹生存，部分驻防将领开始向皇帝上报，最初还比较含蓄，提到放垦马厂，一部分用于收取费用，另一部分则用于收购干草（马料），后来甚至连马匹都不再养殖，直接将经费补贴给驻防旗人。皇帝意识到江南地区确实不适合养马，同时清朝在北方拥有许多马厂，可以提供优质的战马，因此他对南方驻防八旗设立马厂的做法表示了默许。
其次，持续提供资金，以保障八旗的生活。
还有什么方式比金钱更能体现对他人的关爱呢？清朝的皇帝与八旗子民有着“血脉相承”的关系，若百姓生活艰难，皇帝理应有所表示。在康雍乾三位皇帝的统治下，他们多次拨款来帮助旗人的生计。康熙皇帝曾两次慷慨解囊，第一次发放了541.5万余两，平均每户旗人获得了数百两银子；第二次则又发放了655万两。四万多两的赏赐给了兵丁等。雍正即位后，也曾多次向八旗兵丁发放钱粮，每次大约三十五六万两。雍正帝意识到，仅依靠拨款无法根本解决问题，于是特意出资让八旗发展产业，进行放贷以获取利息，这些收入则用于补贴八旗子民的婚丧喜庆。然而，这些措施并未从根本上解决问题，反而让八旗子民产生了只要窟窿足够大，皇帝就会来填补的想法。因此，在消费方面变得更加随意。在乾隆时期，各地的旗人开始传言皇帝将拨款100万两来补贴八旗，这个谣言愈演愈烈，甚至有驻防官员开始上报自己的情况，以期获得更多的资金。最终，乾隆不得不亲自出来澄清，表示根本没有此事。
第三，调整军队编制，扩充兵员数量。
八旗军队是一支由多种兵种组成的混合军队，主要包括骑兵、弓箭手、火枪手、步兵、炮手，以及铁匠、箭匠等辅助人员。由于分工各异，待遇也有所差别。例如，骑兵在战术行动中承担重要任务，身处前线，因此待遇较高，而某些兵种的技术要求较低，薪酬自然也较为有限。
为了让更多的旗人能够参军并领取军饷，驻防官员开始探索军队构成的调整。既然兵员的总费用是固定的，便可以减少骑兵的数量，从而增加步兵的编制，这样每一分军饷就能够支持两个人，岂不是更划算吗？到了乾隆时期，甚至出现了“养育兵”这一兵种，即那些原本不符合入伍标准的人也能先行参军，领取薪水。乾隆三年时养育兵人数超过10770人，到了乾隆十八年又增加了10088人。每位士兵每月的薪水为一两银子，连基本的吃饭都不一定够用。
第四，汉军举起旗帜，减少旗帜数量。
八旗原本是忠诚的农民，但随着人口不断增加，这种农业模式难以维持。为了缓解朝廷的财政压力，乾隆提出了一个“出旗为民”的方案，主要涉及汉军八旗。汉军八旗的组成相当复杂，既包含了辽东起义时就加入的老汉军，也有在入关过程中加入的“新力量”，甚至还有在平三藩时期投降的三藩旧部。乾隆越看这些人就越感到厌烦，毕竟前两类至少为大清付出过血汗，经历过苦难。而这些三藩旧部，能够不被彻底消灭，已经是大清的宽容了，怎奈何康熙皇帝竟然还将他们纳入八旗之中？
自乾隆七年起，清朝开始大规模“引导”汉军出旗为民。为了鼓励他们出旗，朝廷提供了诸多优惠政策，例如安排他们担任绿营职务等。经过多年的努力，乾隆年间共计有22万汉军出旗，显著减轻了清朝的财政负担。
四、走向崩溃
八旗制度的真正崩溃，源于太平天国运动。江南地区作为全国的税收中心，战乱使清政府失去了主要的税收来源，更为严重的是，战争彻底破坏了清朝的财政体系，原本由中央统筹的财政转变为各省自行管理。结果，原本依赖清政府发放俸禄的八旗社会也随之全面崩溃。
咸丰十一年冬季，青州旗营的俸饷拖欠已达15个月。到了同治二年，新疆驻防八旗的欠薪更是达到了41个月。随着战争的结束，清政府面临内外困扰，日渐困境。即使有资金改善旗人的生活，朝中的高官们也不赞成。例如，光绪时期想要向旗人发放薪资时，张之洞便表示反对，认为这笔钱对旗人的帮助微不足道，不如用来发展洋务，待大清复兴后再考虑发放薪资给旗人。
失去薪水的旗人并没有摆脱束缚，他们只能在城市中苦苦挣扎，衣衫褴褛、食不果腹成为了常态，许多旗人不得不靠典当来维持生计，甚至有些人将自己的武器和官服都拿去典当换钱。老舍在《正红旗下》中也描绘了不少旗人在困境中走向绝境的故事。
在新政时期，连满族高官也意识到八旗制度难以维持，开始在旗人群体中推动改革，探讨如何安置这些旗人。然而，皇室始终未能做出果断决策，旗人们对出旗充满了恐惧。直到清朝灭亡，八旗体制才最终解体，旗人们才得以被迫获得自由。
国家实际上是一个阶级统治另一个阶级的工具，民族、宗教、文化等只是对人们的不同标识，无法掩盖阶级之间的差距。在清朝，满族人是统治者，但他们不过是爱新觉罗家族的工具，皇帝借助这一工具来巩固自己的权力，而普通的满族人则最终沦为这个体系的牺牲品。看看当时的朝廷，只有权贵的利益，难道还会有满汉之分吗？
the past history has no use for China's modernization.
中国历史上的各个朝代几乎都有一个简短的别称，例如秦朝被称为暴秦，汉朝称为强汉，唐朝则是盛唐，通常用一个字便能概括其鲜明特征。而清朝的简称为满清，这一词语突显了清朝的主要特征，即由满族人所建立的政权，其核心正是满族。在清朝时期，无论是满汉复官制、八旗军队，还是汉人不选妃、满族不拘形式的政治传统，都体现了这个朝代最显著的特征——一个由满族建立的政权。
在过去的影视和文学作品中，八旗常被描绘成无所事事、只会享乐、依赖农民的形象。更有传闻称，旗人的生老病死均由清廷承担，男孩出生后每月能领取七两银子的薪水。这种背景下，八旗社会衍生出了八旗子弟、纨绔子弟以及寅吃卯粮等贬义词汇。
然而，历史上的八旗子弟实际上也是封建社会的受害者。与文艺作品中的形象大相径庭，绝大多数旗人都在贫困中度过被束缚的一生。虽然旗人被视为统治阶级的一部分，但他们其实也是带着枷锁和镣铐的统治者。
一、代价沉重的荣耀
自1584年努尔哈赤起义以来，他便以“旗”为标志来管理各部族。经过三十年的发展，到1615年，他正式将部族按不同颜色划分为八个旗，从而建立了八旗制度。以旗来统治人群，并非满族独有的管理方式，中国北方的一些游牧民族，如匈奴、契丹，以及女真（满族的前身）等，都有类似的组织形式。八旗制度是一种社会组织形式，涵盖了户籍登记、征兵、军事训练，以及婚丧嫁娶、孤寡抚恤等一系列事务。对于一个旗人来说，生活中的每一个重要事件都与八旗制度密切相关。
努尔哈赤
1644年，清朝成功统治中原，八旗子弟在这一过程中勇猛作战，为大清的建立贡献了巨大的力量。因此，皇帝对八旗子弟十分宠爱，确保他们的衣食住行都得到妥善照顾。除非遇到生死攸关的情况，皇帝并不希望八旗兵丁上前线。在平定三藩战争的后期，康熙甚至亲自给前线将领写信，明确表示：战斗应由绿营士兵承担，让汉人去争取功绩，八旗只需在后方指挥，绝不可因贪图功劳而损失八旗的精锐力量。对八旗成员的关怀愈加周到，包括对遗孤的抚恤、增拨兵员、提高薪资，甚至提供住房，真可谓无微不至。作为旗人，享有如此荣耀，实属难得。
然而，这一切是以代价为代价的，整个八旗社会因此失去了自由。
为了确保江山长治久安，皇帝开始潜心研究历代的兴衰变迁。在查阅《金史》时，清朝的皇帝发现了金朝灭亡的关键，那就是女真人经历了汉化，失去了游牧民族应有的吃苦耐劳和勇猛善战的特质。为了稳固自己的统治，必须依靠同族兄弟。那么，如何才能保持满族的斗志和勇气呢？于是，他决定规定八旗子弟世世代代都要参军，不得从事其他职业。
没错，你没听错，清初的皇帝为了维持八旗的战斗力，规定八旗子弟只能从军，禁止他们经商、务农、学习技术和艺术，甚至连参与科举考试也被严禁，听戏更是被严格禁止。他们唯一的出路就是当兵或做侍卫。
为了避免满族被汉化，清朝对满汉之间的交流进行了严格限制。即使是驻扎在八旗的士兵，亦不得与当地百姓接触，他们只能居住在特定的满城区域。到了清朝中后期，这一规定有所宽松，但仍然严格禁止旗人在满城之外过夜，若被发现将面临严厉处罚。这也是京城的旗人每天都只是散步、放养鸟儿、品茶的原因，因为他们确实无能为力。
二、生计困苦的原因
快乐的日子总是短暂的！
在康乾盛世时期，八旗制度已经面临严重危机，难以维持，主要原因在于：人口激增和物价飙升。
清朝初期，当东北地区扩展并试图统治中原时，八旗精锐的人数不足20万。然而到了顺治五年，全国八旗的男丁统计显示已达到34.6万，到了康熙六十年，这一数字直接翻了一番，增至69.6万。在七十多年的时间里，八旗的人口增长超过一倍。对于旗人而言，只有担任军职才能领取到稳定的粮饷。满族注重家庭制度，一个人的收入需要养活整个家庭。随着人口的增加，兵员的数量却没有相应增加，导致劳动力不足，受养的人却越来越多。此外，清朝时期物价飞涨（乾隆年间的物价比康熙年间上涨了300%），使得旗人的生活愈加困难。尽管清政府试图通过增加兵员来吸收一部分新增人口，但问题依然没有得到根本解决。随着旗人人口的不断增长，闲散人口也在逐渐增多，这无疑会加重家庭生活的压力。
三、清政府的努力
清政府显然意识到八旗的生活困境，并实施了多项措施以确保这一制度能够持续运作。
首先，允许驻防八旗将马厂进行开垦。满族原本是游牧民族，军队以骑兵为主，因此战马在八旗军队中占据重要地位。为了确保战马的训练和繁殖，驻防八旗在设立之初划定了大量马厂，甚至连杭州西湖也被划为马厂。然而，随着和平时期的延续，军备的松弛不可避免，加上南方湿润的气候并不适合马匹生存，部分驻防将领开始向皇帝上报，最初还比较含蓄，提到放垦马厂，一部分用于收取费用，另一部分则用于收购干草（马料），后来甚至连马匹都不再养殖，直接将经费补贴给驻防旗人。皇帝意识到江南地区确实不适合养马，同时清朝在北方拥有许多马厂，可以提供优质的战马，因此他对南方驻防八旗设立马厂的做法表示了默许。
其次，持续提供资金，以保障八旗的生活。
还有什么方式比金钱更能体现对他人的关爱呢？清朝的皇帝与八旗子民有着“血脉相承”的关系，若百姓生活艰难，皇帝理应有所表示。在康雍乾三位皇帝的统治下，他们多次拨款来帮助旗人的生计。康熙皇帝曾两次慷慨解囊，第一次发放了541.5万余两，平均每户旗人获得了数百两银子；第二次则又发放了655万两。四万多两的赏赐给了兵丁等。雍正即位后，也曾多次向八旗兵丁发放钱粮，每次大约三十五六万两。雍正帝意识到，仅依靠拨款无法根本解决问题，于是特意出资让八旗发展产业，进行放贷以获取利息，这些收入则用于补贴八旗子民的婚丧喜庆。然而，这些措施并未从根本上解决问题，反而让八旗子民产生了只要窟窿足够大，皇帝就会来填补的想法。因此，在消费方面变得更加随意。在乾隆时期，各地的旗人开始传言皇帝将拨款100万两来补贴八旗，这个谣言愈演愈烈，甚至有驻防官员开始上报自己的情况，以期获得更多的资金。最终，乾隆不得不亲自出来澄清，表示根本没有此事。
第三，调整军队编制，扩充兵员数量。
八旗军队是一支由多种兵种组成的混合军队，主要包括骑兵、弓箭手、火枪手、步兵、炮手，以及铁匠、箭匠等辅助人员。由于分工各异，待遇也有所差别。例如，骑兵在战术行动中承担重要任务，身处前线，因此待遇较高，而某些兵种的技术要求较低，薪酬自然也较为有限。
为了让更多的旗人能够参军并领取军饷，驻防官员开始探索军队构成的调整。既然兵员的总费用是固定的，便可以减少骑兵的数量，从而增加步兵的编制，这样每一分军饷就能够支持两个人，岂不是更划算吗？到了乾隆时期，甚至出现了“养育兵”这一兵种，即那些原本不符合入伍标准的人也能先行参军，领取薪水。乾隆三年时养育兵人数超过10770人，到了乾隆十八年又增加了10088人。每位士兵每月的薪水为一两银子，连基本的吃饭都不一定够用。
第四，汉军举起旗帜，减少旗帜数量。
八旗原本是忠诚的农民，但随着人口不断增加，这种农业模式难以维持。为了缓解朝廷的财政压力，乾隆提出了一个“出旗为民”的方案，主要涉及汉军八旗。汉军八旗的组成相当复杂，既包含了辽东起义时就加入的老汉军，也有在入关过程中加入的“新力量”，甚至还有在平三藩时期投降的三藩旧部。乾隆越看这些人就越感到厌烦，毕竟前两类至少为大清付出过血汗，经历过苦难。而这些三藩旧部，能够不被彻底消灭，已经是大清的宽容了，怎奈何康熙皇帝竟然还将他们纳入八旗之中？
自乾隆七年起，清朝开始大规模“引导”汉军出旗为民。为了鼓励他们出旗，朝廷提供了诸多优惠政策，例如安排他们担任绿营职务等。经过多年的努力，乾隆年间共计有22万汉军出旗，显著减轻了清朝的财政负担。
四、走向崩溃
八旗制度的真正崩溃，源于太平天国运动。江南地区作为全国的税收中心，战乱使清政府失去了主要的税收来源，更为严重的是，战争彻底破坏了清朝的财政体系，原本由中央统筹的财政转变为各省自行管理。结果，原本依赖清政府发放俸禄的八旗社会也随之全面崩溃。
咸丰十一年冬季，青州旗营的俸饷拖欠已达15个月。到了同治二年，新疆驻防八旗的欠薪更是达到了41个月。随着战争的结束，清政府面临内外困扰，日渐困境。即使有资金改善旗人的生活，朝中的高官们也不赞成。例如，光绪时期想要向旗人发放薪资时，张之洞便表示反对，认为这笔钱对旗人的帮助微不足道，不如用来发展洋务，待大清复兴后再考虑发放薪资给旗人。
失去薪水的旗人并没有摆脱束缚，他们只能在城市中苦苦挣扎，衣衫褴褛、食不果腹成为了常态，许多旗人不得不靠典当来维持生计，甚至有些人将自己的武器和官服都拿去典当换钱。老舍在《正红旗下》中也描绘了不少旗人在困境中走向绝境的故事。
在新政时期，连满族高官也意识到八旗制度难以维持，开始在旗人群体中推动改革，探讨如何安置这些旗人。然而，皇室始终未能做出果断决策，旗人们对出旗充满了恐惧。直到清朝灭亡，八旗体制才最终解体，旗人们才得以被迫获得自由。
国家实际上是一个阶级统治另一个阶级的工具，民族、宗教、文化等只是对人们的不同标识，无法掩盖阶级之间的差距。在清朝，满族人是统治者，但他们不过是爱新觉罗家族的工具，皇帝借助这一工具来巩固自己的权力，而普通的满族人则最终沦为这个体系的牺牲品。看看当时的朝廷，只有权贵的利益，难道还会有满汉之分吗？
the past history has no use for China's modernization.