正气歌
文天祥
【序】
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊污垢，时则为人气；或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然。然尔亦安知所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。
（我关在燕京，坐的是一间土牢。牢房八尺见方，沉入地下约三十二尺。只有一扇矮小的门，窄小的窗户，牢房幽深而阴暗。现正当夏季，各种气体汇集：地上所积雨水，可以浮动床、几，这便是水气；墙泥潮湿，被水汽、雨水浸润得泡起，这便是土气；天一晴就暴热，牢房密不透风，这便是日气；在屋檐下烧火做饭，增加热量，这便是火气；仓库内储存的粮食发霉腐烂，霉气逼人，这便是米气；监牢里人满为患，摩肩接踵，腥臭肮脏，这便是人气；时而排泄物，时而腐烂的尸体，时而死老鼠，各种毒气应有尽有，这便是秽气。这些气体加在一起，被侵袭到的人很少有不得病的。而我以虚弱之躯，在这种环境中生活，至今已有两年，有幸免于疾病，大概是因为注重培养一种气的缘故。然而我所培养的到底是种什么样的气呢？孟子说：“我善于培养我自己的浩然之气。”牢房里有七种气，而我有一种气，以一敌七，没有什么可怕的！况且所谓浩然之气，乃是天地间的一股凛然正气。作《正气歌》一首。）
【正文】
天地有正气， 天地之间有一种凛然正气，
杂然赋流形。 包含在各种运动着的事物之中。
下则为河岳， 大地的正气是江河与山岳，
上则为日星。 上天的正气是日月与星辰。
于人曰浩然， 人的正气叫做浩然，
沛乎塞苍冥。 充满了整个空间。
皇路当清夷， 每当国家政治清明社会安定，
含和吐明庭。 正是浩然正气顺畅地流播于圣明的朝廷之时。
时穷节乃见， 而在非常时刻浩然正气之中能见气节，
一一垂丹青。 桩桩正义事迹得以留传史册。
在齐太史简， 在齐国有太史秉笔直书，
在晋董狐笔。 在晋国有董狐史笔不隐其曲。
在秦张良椎， 在秦代有韩国张良椎杀秦皇，
在汉苏武节。 在汉代有苏武手不离汉朝符节。
为严将军头， 还有将军严颜宁愿断头拒投降，
为嵇侍中血。 还有侍中嵇绍溅血救晋帝。
为张睢阳齿， 还有张巡碎齿裂眦守睢阳，
为颜常山舌。 还有常山太守颜杲卿断舌骂叛贼。
或为辽东帽， 更有管宁头戴辽东帽，
清操厉冰雪。 清操自励心似冰雪。
或为《出师表》 更有诸葛孔明上《出师表》，
鬼神泣壮烈。 壮烈胸怀惊天地泣鬼神。
或为渡江楫， 更有祖逖渡江北伐桨劈中流，
慷慨吞胡羯。 慷慨激昂气吞强寇胡狄。
或为击贼笏， 更有段秀实笏板击反贼，
逆竖头破裂。 逆贼顿时头破血直流。
是气所磅礴， 浩然正气乃是磅礴之气，
凛烈万古存。 凛然烈士英名万古流传。
当其贯日月， 每当浩然正气上贯日月，
生死安足论！ 生与死哪里还值得一提！
地维赖以立， 大地之绳靠浩然正气得以维系，
天柱赖以尊。 撑天之柱靠浩然正气得以竖起。
三纲实系命， 三纲伦理的确立也有赖于浩然正气，
道义为之根。 因为浩然正气建立在道义的基础上。
嗟予遘阳九， 可叹我生逢乱世，
隶也实不力。 有心杀贼而无力回天。
楚囚缨其冠， 虽不幸被俘而忠心不改，
传车送穷北。 任凭囚车押送我到遥远的燕京。
鼎镬甘如饴， 身受酷刑我甘之如饴，
求之不可得。 这种待遇想要都要不到。
阴房阒鬼火， 牢房内死寂阴沉鬼火闪闪，
春院閟天黑。 漆黑一团春天也见不到阳光。
牛骥同一皂， 骏马与老牛共食一槽，
鸡栖凤凰食。 凤凰落难栖食在鸡窝。
一朝蒙雾露， 一旦遭受风雨侵害，
分作沟中瘠。 都必定成为沟中骸骨。
如此再寒暑， 但我在如此环境下度过了两个年头，
百沴自辟易。 各种毒害遇到我却避之唯恐不及。
哀哉沮洳场， 而那令人怵目惊心的低湿牢房，
为我安乐国。 也已经成了我的生活乐园。
岂有他缪巧， 难道我有什么奇门遁甲，
阴阳不能贼？ 用来防备各种阴阳毒气伤害？
顾此耿耿在， 我不过是有着一片忠心，
仰视浮云白。 而视富贵生死犹如浮云。
悠悠我心悲， 可是我心里那无穷无尽的悲痛，
苍天曷有极！ 就如浩渺的苍天哪里有个尽头！
哲人日已远， 往日的贤哲尽管距离我们越来越远，
典型在夙昔。 但他们早已给我们树下不朽的榜样。
风檐展书读， 屋檐下我临风展开圣贤书诵读，
古道照颜色。 古人的美德使我容光焕发精神振奋。
【简析】
宋少帝（赵昺）祥兴元年（1278）十月，作者在广东海丰兵败被俘，次年（元世祖至元十六年）十月被押赴元大都燕京（今北京市），至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。狱中三年，元朝统治者软硬兼施，威逼利诱，许以高位，作者丝毫不为所动，决心以身报国。至元十八年（1281）夏，在湿热、腐臭的牢房中，作者作下了《正气歌》。全诗篇幅宏大而主旨突出，脉络分明，格凋沉雄，感情深沉，气壮山河，浩然正气直贯全篇，酣畅淋漓地表现了作者的忠肝义胆和铮铮铁骨，展现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国思想。
全诗可分为六个层次。
开头十句为第一层次。作者先定义什么是浩然正气，然后解释浩然正气如何在不同情况下发挥其应有的作用。作者变孟子的“浩然之气”为“浩然正气”，其性质不变，但形象显得更为明确化。“正气”充满整个宇宙，上天的“正气”是日月与星辰，大地的“正气”是江河与山岳。说得白一些，所谓天地间的“正气”其实就是自然界的客观规律。作者把人世间的正气直接命名为“浩然正气”。“沛乎塞苍冥”，当人世间的“浩然正气”占主导地位时，整个国家就政治清明社会安定；“时穷节乃见”，当国家遇到危难之时，“浩然正气”就会在仁人志士身上充分地反映出来。说到底，所谓“浩然正气”，其实就是“人间正义”，而作者这首诗的主旨就是通过自己囚于土牢而坚贞不屈来反映“时穷节乃见”。
第十一至第二十六句为第二层次。作者历数了历史上十二位忠臣义士的事迹来证明“时穷节乃见”，即浩然正气在仁人志士身上的具体体现。尽管所举的一些事例并不恰当，比如“严将军头”、“嵇侍中血”、“辽东帽”、“渡江楫”等，但这一层次写法上颇有技巧，历述诸多事迹而无堆砌之感。作者先连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛；为避免单调，接下来四句换成了“为”字开头的排比句；之后，作者稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。
第二十七至第三十四句为第三层次。作者通过上述所例举的仁人志士的忠勇壮烈，进一步重申“浩然正气”的重大意义。“浩然正气”贯日月，立天地，万古存，而整个社会的伦理观念和道德规范全靠“浩然正气”才能维持，相比之下，人的生死哪里还值得一提。这里，作者表达了和提出了以身赴死的决心和依据。
第三十五至第四十六句为第四层次。这一层次作者联系到自己的命运，主要描写自己兵败被俘后所遭受的种种折磨和苦难。“嗟予遘阳九”，“时穷”为作者“节乃见”创造了客观条件；“传车送穷北”，囚牢中所遭受的种种折磨和苦难，正需要“浩然正气”来征服。
第四十七至第五十四句为第三层次。作者先写古人而后写自身，就是为了强调“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，自己身上所表现出来的“浩然正气”植根于中华民族的文化传统的土壤之中。所以即使处在环境极其恶劣的囚牢之中，受到难以想象的精神与肉体的双重折磨，但是由于自己一身贯日月、立天地、万古存的“浩然正气”，不仅各种毒害和疾病都不能侵犯自己，而且自己还能够坦然地面对自己的命运。
最后六句为第六层次。尽管作者身上充满了“浩然正气“，尽管因此而能够比较坦然地面对自己不幸的命运，但作者心底的悲痛还是无法抹杀得了的。作者悲在有心杀贼而无力回天，悲在自己从来没有机会也再也没有希望看到“浩然正气”“沛乎塞苍冥。“时穷节乃见”乃是作者的命运，作者一生的归宿。但可喜的是，先哲虽已逝，但他们的壮烈事迹，却影响着一代又一代的仁人志士，千古不灭。诗歌的最后两句显得十分从容不迫。作者彻底谈定，心定神闲地慢慢展开圣贤书，就着屋檐下漏进的日光诵读起来。
当时在伯颜那里，还有谁，能代表南宋朝廷？
草包牛二？
他几易其主，先跟那匹狼屁股后面乱叫，狼被封后，他跟那个些专贴替南京大屠杀洗地的废物，现在又跟着假文明狂吠。
前22年宋军取得防守优势，蒙军多败一筹莫展。在筑城后恰掐住了襄阳的外援，吕文焕认识到已经完了。吕氏军事家族吕文焕的父亲，叔叔，兄弟都很厉害，当然丞相贾似道是他们的后盾。
吕文焕为了城中百姓而投降，但是他叔叔后来痛斥吕文焕的劝降宁死不降。
尽管宋朝重文轻武，但是还是有一些军事家族，比如杨业父子，呼延赞父子，经略相公种师道种师中，岳飞岳云，吕氏家族。
正气歌
文天祥
【序】
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊污垢，时则为人气；或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然。然尔亦安知所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。
（我关在燕京，坐的是一间土牢。牢房八尺见方，沉入地下约三十二尺。只有一扇矮小的门，窄小的窗户，牢房幽深而阴暗。现正当夏季，各种气体汇集：地上所积雨水，可以浮动床、几，这便是水气；墙泥潮湿，被水汽、雨水浸润得泡起，这便是土气；天一晴就暴热，牢房密不透风，这便是日气；在屋檐下烧火做饭，增加热量，这便是火气；仓库内储存的粮食发霉腐烂，霉气逼人，这便是米气；监牢里人满为患，摩肩接踵，腥臭肮脏，这便是人气；时而排泄物，时而腐烂的尸体，时而死老鼠，各种毒气应有尽有，这便是秽气。这些气体加在一起，被侵袭到的人很少有不得病的。而我以虚弱之躯，在这种环境中生活，至今已有两年，有幸免于疾病，大概是因为注重培养一种气的缘故。然而我所培养的到底是种什么样的气呢？孟子说：“我善于培养我自己的浩然之气。”牢房里有七种气，而我有一种气，以一敌七，没有什么可怕的！况且所谓浩然之气，乃是天地间的一股凛然正气。作《正气歌》一首。）
【正文】
天地有正气， 天地之间有一种凛然正气，
杂然赋流形。 包含在各种运动着的事物之中。
下则为河岳， 大地的正气是江河与山岳，
上则为日星。 上天的正气是日月与星辰。
于人曰浩然， 人的正气叫做浩然，
沛乎塞苍冥。 充满了整个空间。
皇路当清夷， 每当国家政治清明社会安定，
含和吐明庭。 正是浩然正气顺畅地流播于圣明的朝廷之时。
时穷节乃见， 而在非常时刻浩然正气之中能见气节，
一一垂丹青。 桩桩正义事迹得以留传史册。
在齐太史简， 在齐国有太史秉笔直书，
在晋董狐笔。 在晋国有董狐史笔不隐其曲。
在秦张良椎， 在秦代有韩国张良椎杀秦皇，
在汉苏武节。 在汉代有苏武手不离汉朝符节。
为严将军头， 还有将军严颜宁愿断头拒投降，
为嵇侍中血。 还有侍中嵇绍溅血救晋帝。
为张睢阳齿， 还有张巡碎齿裂眦守睢阳，
为颜常山舌。 还有常山太守颜杲卿断舌骂叛贼。
或为辽东帽， 更有管宁头戴辽东帽，
清操厉冰雪。 清操自励心似冰雪。
或为《出师表》 更有诸葛孔明上《出师表》，
鬼神泣壮烈。 壮烈胸怀惊天地泣鬼神。
或为渡江楫， 更有祖逖渡江北伐桨劈中流，
慷慨吞胡羯。 慷慨激昂气吞强寇胡狄。
或为击贼笏， 更有段秀实笏板击反贼，
逆竖头破裂。 逆贼顿时头破血直流。
是气所磅礴， 浩然正气乃是磅礴之气，
凛烈万古存。 凛然烈士英名万古流传。
当其贯日月， 每当浩然正气上贯日月，
生死安足论！ 生与死哪里还值得一提！
地维赖以立， 大地之绳靠浩然正气得以维系，
天柱赖以尊。 撑天之柱靠浩然正气得以竖起。
三纲实系命， 三纲伦理的确立也有赖于浩然正气，
道义为之根。 因为浩然正气建立在道义的基础上。
嗟予遘阳九， 可叹我生逢乱世，
隶也实不力。 有心杀贼而无力回天。
楚囚缨其冠， 虽不幸被俘而忠心不改，
传车送穷北。 任凭囚车押送我到遥远的燕京。
鼎镬甘如饴， 身受酷刑我甘之如饴，
求之不可得。 这种待遇想要都要不到。
阴房阒鬼火， 牢房内死寂阴沉鬼火闪闪，
春院閟天黑。 漆黑一团春天也见不到阳光。
牛骥同一皂， 骏马与老牛共食一槽，
鸡栖凤凰食。 凤凰落难栖食在鸡窝。
一朝蒙雾露， 一旦遭受风雨侵害，
分作沟中瘠。 都必定成为沟中骸骨。
如此再寒暑， 但我在如此环境下度过了两个年头，
百沴自辟易。 各种毒害遇到我却避之唯恐不及。
哀哉沮洳场， 而那令人怵目惊心的低湿牢房，
为我安乐国。 也已经成了我的生活乐园。
岂有他缪巧， 难道我有什么奇门遁甲，
阴阳不能贼？ 用来防备各种阴阳毒气伤害？
顾此耿耿在， 我不过是有着一片忠心，
仰视浮云白。 而视富贵生死犹如浮云。
悠悠我心悲， 可是我心里那无穷无尽的悲痛，
苍天曷有极！ 就如浩渺的苍天哪里有个尽头！
哲人日已远， 往日的贤哲尽管距离我们越来越远，
典型在夙昔。 但他们早已给我们树下不朽的榜样。
风檐展书读， 屋檐下我临风展开圣贤书诵读，
古道照颜色。 古人的美德使我容光焕发精神振奋。
【简析】
宋少帝（赵昺）祥兴元年（1278）十月，作者在广东海丰兵败被俘，次年（元世祖至元十六年）十月被押赴元大都燕京（今北京市），至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。狱中三年，元朝统治者软硬兼施，威逼利诱，许以高位，作者丝毫不为所动，决心以身报国。至元十八年（1281）夏，在湿热、腐臭的牢房中，作者作下了《正气歌》。全诗篇幅宏大而主旨突出，脉络分明，格凋沉雄，感情深沉，气壮山河，浩然正气直贯全篇，酣畅淋漓地表现了作者的忠肝义胆和铮铮铁骨，展现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国思想。
全诗可分为六个层次。
开头十句为第一层次。作者先定义什么是浩然正气，然后解释浩然正气如何在不同情况下发挥其应有的作用。作者变孟子的“浩然之气”为“浩然正气”，其性质不变，但形象显得更为明确化。“正气”充满整个宇宙，上天的“正气”是日月与星辰，大地的“正气”是江河与山岳。说得白一些，所谓天地间的“正气”其实就是自然界的客观规律。作者把人世间的正气直接命名为“浩然正气”。“沛乎塞苍冥”，当人世间的“浩然正气”占主导地位时，整个国家就政治清明社会安定；“时穷节乃见”，当国家遇到危难之时，“浩然正气”就会在仁人志士身上充分地反映出来。说到底，所谓“浩然正气”，其实就是“人间正义”，而作者这首诗的主旨就是通过自己囚于土牢而坚贞不屈来反映“时穷节乃见”。
第十一至第二十六句为第二层次。作者历数了历史上十二位忠臣义士的事迹来证明“时穷节乃见”，即浩然正气在仁人志士身上的具体体现。尽管所举的一些事例并不恰当，比如“严将军头”、“嵇侍中血”、“辽东帽”、“渡江楫”等，但这一层次写法上颇有技巧，历述诸多事迹而无堆砌之感。作者先连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛；为避免单调，接下来四句换成了“为”字开头的排比句；之后，作者稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。
第二十七至第三十四句为第三层次。作者通过上述所例举的仁人志士的忠勇壮烈，进一步重申“浩然正气”的重大意义。“浩然正气”贯日月，立天地，万古存，而整个社会的伦理观念和道德规范全靠“浩然正气”才能维持，相比之下，人的生死哪里还值得一提。这里，作者表达了和提出了以身赴死的决心和依据。
第三十五至第四十六句为第四层次。这一层次作者联系到自己的命运，主要描写自己兵败被俘后所遭受的种种折磨和苦难。“嗟予遘阳九”，“时穷”为作者“节乃见”创造了客观条件；“传车送穷北”，囚牢中所遭受的种种折磨和苦难，正需要“浩然正气”来征服。
第四十七至第五十四句为第三层次。作者先写古人而后写自身，就是为了强调“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，自己身上所表现出来的“浩然正气”植根于中华民族的文化传统的土壤之中。所以即使处在环境极其恶劣的囚牢之中，受到难以想象的精神与肉体的双重折磨，但是由于自己一身贯日月、立天地、万古存的“浩然正气”，不仅各种毒害和疾病都不能侵犯自己，而且自己还能够坦然地面对自己的命运。
最后六句为第六层次。尽管作者身上充满了“浩然正气“，尽管因此而能够比较坦然地面对自己不幸的命运，但作者心底的悲痛还是无法抹杀得了的。作者悲在有心杀贼而无力回天，悲在自己从来没有机会也再也没有希望看到“浩然正气”“沛乎塞苍冥。“时穷节乃见”乃是作者的命运，作者一生的归宿。但可喜的是，先哲虽已逝，但他们的壮烈事迹，却影响着一代又一代的仁人志士，千古不灭。诗歌的最后两句显得十分从容不迫。作者彻底谈定，心定神闲地慢慢展开圣贤书，就着屋檐下漏进的日光诵读起来。
当时在伯颜那里，还有谁，能代表南宋朝廷？
草包牛二？
他几易其主，先跟那匹狼屁股后面乱叫，狼被封后，他跟那个些专贴替南京大屠杀洗地的废物，现在又跟着假文明狂吠。
前22年宋军取得防守优势，蒙军多败一筹莫展。在筑城后恰掐住了襄阳的外援，吕文焕认识到已经完了。吕氏军事家族吕文焕的父亲，叔叔，兄弟都很厉害，当然丞相贾似道是他们的后盾。
吕文焕为了城中百姓而投降，但是他叔叔后来痛斥吕文焕的劝降宁死不降。
尽管宋朝重文轻武，但是还是有一些军事家族，比如杨业父子，呼延赞父子，经略相公种师道种师中，岳飞岳云，吕氏家族。