文明三阶段（2）：人骗人道德正义
蒋闻铭
人开始讲道德正义，东西方不约而同，都在两千几百年前，这个大约是跟当时的人类社会，有了一定的规模有关。古希腊分成了大大小小的城邦，成了社会组织社会制度的试验场。于是就有人立法，也有了苏格拉底柏拉图；犹太人有了一神教，摩西十戒， 神给人立规矩，不许偷不许抢；在中国，孔夫子讲社会组织的礼仪制度，要求大家克己复礼。
一个人在社会生活中面临的挑战，五花八门。 要依靠个人的思想能力，独自去应对这些挑战，没有可能。 社会组织到了一定的规模， 政府公权力就必须给所有人提供一个一般的行为指南。这个行为指南，要涵盖社会生活的方方面面。问题是人类社会几千年，少数人压迫奴役多数人，这个行为指南，必然会与大多数人的利益起冲突。要大家接受这样的行为指南，一靠压二靠骗。压简单，用刀；骗难为，因为骗要编故事。骗人的故事，要编得有系统有逻辑，前后一致，比拿刀杀人，可是难太多了。故事编完了，要不断地重复，年年讲，月月讲，天天讲，最终让在政府公权力胁迫下的芸芸众生，一半无奈一半自愿地接受对他们极不公平的社会安排。
于是人类社会，在力大为王之外，就又有了道德正义。在没有道德正义之前，人杀人，特别是一群人杀另一群人，是不需要理由的。有了道德正义，人就不能随便杀，杀人必须要有理由。这个是文明人和野蛮人的根本不同。人有了宗教道德伦理，是文明的巨大进步。
接下来的两千年，犹太人的一神教，发展演变成了基督教和伊斯兰教。天主教会抑恶扬善，系统地建立以神为本的社会道德伦理，依仗着神和理性的力量，约束对抗世俗政权的野蛮残暴，用神的权威，维护欧洲社会的总体安定。中国没有一神教，儒家干脆以人为本，建立发展以礼义廉耻忠孝仁爱为核心的社会道德伦理制度。儒学不是宗教，子不语怪力乱神。中国集权的社会制度加儒学文化，独树一帜，两千年下来，蔚为大观，深入人心。欧洲中国，讲道德正义，一个以神为本，一个以人为本，内容大不一样，但是都不抽象，越讲到后来，就越具体细微，涵盖社会生活，个人行为的方方面面。
每个人在社会组织中的位置不同，社会地位就不同，人人必须安本分，守纪律，站对自己的位置。做人做事，忠孝节义是根本。君君臣臣，父父子子，一套一套的。宁死守规矩的人，是义人，是人人要学习的榜样。 个人的命和社会的道德伦理比，是鱼和熊掌。自己的性命，是鱼，社会的道德伦理规矩，是熊掌，是义。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。苏格拉底被雅典政府判处死刑后，他的学生朋友们，大家想办法要帮他逃命。但是，对苏格拉底，遵纪守法比活命重要。他拒绝逃亡，宁死也要守法。所以他是两千多年中，西方文明人的楷模。
不过有了道德正义的人类社会，其实还是讲力大为王。害人杀人需要理由，和不害人不杀人，是两码事。道德正义是善，有善自然就有恶，好人从善，坏人从恶。于是道德信仰，摇身一变，好人杀坏人，反到成了力大为王，人害人人杀人最便利的根据由头。欧洲中世纪，就有了宗教裁判所送异教徒上火刑架。中国人更是厉害，不忠不孝的罪比天大，对付谋反的人，千刀万剐灭九族。西班牙人殖民主义征服美洲，屠杀印第安人，打的旗号，是Sword, God and Glory；鲁迅读中国的仁义礼智信，读来读去读到的，是满纸的人吃人。
现代文明和近代中国 （全书目录链接）
当然有一个漫长的过程，但是现在实现不了，不是什么也不做的理由。只有大多数中国人都知道了什么是自由民主，知道没有民主就没有出路的时候，民主才会有。用不着暴力革命。当然这是我的信念。
文明三阶段（2）：人骗人道德正义
蒋闻铭
人开始讲道德正义，东西方不约而同，都在两千几百年前，这个大约是跟当时的人类社会，有了一定的规模有关。古希腊分成了大大小小的城邦，成了社会组织社会制度的试验场。于是就有人立法，也有了苏格拉底柏拉图；犹太人有了一神教，摩西十戒， 神给人立规矩，不许偷不许抢；在中国，孔夫子讲社会组织的礼仪制度，要求大家克己复礼。
一个人在社会生活中面临的挑战，五花八门。 要依靠个人的思想能力，独自去应对这些挑战，没有可能。 社会组织到了一定的规模， 政府公权力就必须给所有人提供一个一般的行为指南。这个行为指南，要涵盖社会生活的方方面面。问题是人类社会几千年，少数人压迫奴役多数人，这个行为指南，必然会与大多数人的利益起冲突。要大家接受这样的行为指南，一靠压二靠骗。压简单，用刀；骗难为，因为骗要编故事。骗人的故事，要编得有系统有逻辑，前后一致，比拿刀杀人，可是难太多了。故事编完了，要不断地重复，年年讲，月月讲，天天讲，最终让在政府公权力胁迫下的芸芸众生，一半无奈一半自愿地接受对他们极不公平的社会安排。
于是人类社会，在力大为王之外，就又有了道德正义。在没有道德正义之前，人杀人，特别是一群人杀另一群人，是不需要理由的。有了道德正义，人就不能随便杀，杀人必须要有理由。这个是文明人和野蛮人的根本不同。人有了宗教道德伦理，是文明的巨大进步。
接下来的两千年，犹太人的一神教，发展演变成了基督教和伊斯兰教。天主教会抑恶扬善，系统地建立以神为本的社会道德伦理，依仗着神和理性的力量，约束对抗世俗政权的野蛮残暴，用神的权威，维护欧洲社会的总体安定。中国没有一神教，儒家干脆以人为本，建立发展以礼义廉耻忠孝仁爱为核心的社会道德伦理制度。儒学不是宗教，子不语怪力乱神。中国集权的社会制度加儒学文化，独树一帜，两千年下来，蔚为大观，深入人心。欧洲中国，讲道德正义，一个以神为本，一个以人为本，内容大不一样，但是都不抽象，越讲到后来，就越具体细微，涵盖社会生活，个人行为的方方面面。
每个人在社会组织中的位置不同，社会地位就不同，人人必须安本分，守纪律，站对自己的位置。做人做事，忠孝节义是根本。君君臣臣，父父子子，一套一套的。宁死守规矩的人，是义人，是人人要学习的榜样。 个人的命和社会的道德伦理比，是鱼和熊掌。自己的性命，是鱼，社会的道德伦理规矩，是熊掌，是义。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。苏格拉底被雅典政府判处死刑后，他的学生朋友们，大家想办法要帮他逃命。但是，对苏格拉底，遵纪守法比活命重要。他拒绝逃亡，宁死也要守法。所以他是两千多年中，西方文明人的楷模。
不过有了道德正义的人类社会，其实还是讲力大为王。害人杀人需要理由，和不害人不杀人，是两码事。道德正义是善，有善自然就有恶，好人从善，坏人从恶。于是道德信仰，摇身一变，好人杀坏人，反到成了力大为王，人害人人杀人最便利的根据由头。欧洲中世纪，就有了宗教裁判所送异教徒上火刑架。中国人更是厉害，不忠不孝的罪比天大，对付谋反的人，千刀万剐灭九族。西班牙人殖民主义征服美洲，屠杀印第安人，打的旗号，是Sword, God and Glory；鲁迅读中国的仁义礼智信，读来读去读到的，是满纸的人吃人。
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