五四是中国史上、世界史上罕有的年青人运动。罕有，因为五四是一场老老实实的革命运动。它的使命感之强，也许只有德意志的狂飙运动可与之相比。五四、狂飙都旨在改变国家的命运，大前提是要推翻现状。 借用列宁对高尔基所说的话：‘’无论这个世界愿意不愿意，都要把它翻过来。‘’ 第一个曾跟列宁面谈过的五四健将是瞿秋白(见《赤都心史》、《饿乡纪程》)。这次面谈极具象征意义，因为五四将要作出这样的历史抉择：集体主义(collectivism)？还是个体自由主义(individualism)？前者师俄，后者师美。五四的所有争论或斗争、焦点即在于此。 --- 寒苇
非常的复杂。其复杂性可能超过70年后的六四（但后者其实也非常复杂、多元化）。所以，即使是没有其他目的理解和解读，也只能是主观的，或倾向于某个主流观点，但绝无标准答案。。。说实话，我对其了解有限，不愿意花时间在这个上面。
似乎是五四运动特别倡导的，但是看一看100年来民主政治和个人自由在中国的走向，就知道历史很无情。存在就存在了，无法假设若一个重大事件改变了（比如没有五四，或没有卢沟桥事变），今天情况会怎样。
五四是中国史上、世界史上罕有的年青人运动。罕有，因为五四是一场老老实实的革命运动。它的使命感之强，也许只有德意志的狂飙运动可与之相比。五四、狂飙都旨在改变国家的命运，大前提是要推翻现状。
借用列宁对高尔基所说的话：‘’无论这个世界愿意不愿意，都要把它翻过来。‘’ 第一个曾跟列宁面谈过的五四健将是瞿秋白(见《赤都心史》、《饿乡纪程》)。这次面谈极具象征意义，因为五四将要作出这样的历史抉择：集体主义(collectivism)？还是个体自由主义(individualism)？前者师俄，后者师美。五四的所有争论或斗争、焦点即在于此。
--- 寒苇
非常的复杂。其复杂性可能超过70年后的六四（但后者其实也非常复杂、多元化）。所以，即使是没有其他目的理解和解读，也只能是主观的，或倾向于某个主流观点，但绝无标准答案。。。说实话，我对其了解有限，不愿意花时间在这个上面。
似乎是五四运动特别倡导的，但是看一看100年来民主政治和个人自由在中国的走向，就知道历史很无情。存在就存在了，无法假设若一个重大事件改变了（比如没有五四，或没有卢沟桥事变），今天情况会怎样。