1934年，年轻的史能达(John and Betty Stam)夫妇在毛泽东长征初期，壮烈殉道，这是在无神论权势下第一对殉道的宣教士。
师达能（John Cornelius Stam，又译史坦，1907年1月18日-1934年12月8日）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基督化家庭，以圣经教导孩子们。彼得还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission），专门帮助醉汉、堕落者和未曾听过福音之人。
同时，他亦热心投身于学生志愿海外宣教运动，参加内地会退休的裴忠谦牧师（Rev. Isaac Page）每周在其家中举办的祈祷会。从中他越来越认识到世界上有千百万失丧的灵魂需要拯救，以致他对海外宣教，特别是对中国宣教的负担愈来愈重。他在自己的见证中说：“神把中国放在我的心里，并且愈来愈重。我实在找不出任何一个理由来对主说，我不能去中国，因为中国的需要是这么大！从神的话语和祷告中，加上研究中国的情况，以及我自己的际遇，使我毫无疑问地知道，主是真真实实的引领着我。”（黄锡培著，《舍命的爱》，第416页）在裴忠谦牧师的祈祷会上，师达能认识了女同学史文明（Miss BettyScott 又译蓓蒂）。
1932年6月，史文明在扬州语言训练所学毕中文，被派往安徽西北部的颍州（今阜阳）工作。11月底，她和另外女传教士合作，在颍州和太和成功的带领数百人的聚会。1932年7月初，在内地会招募200名勇士的呼召中，师达能也被内地会接纳为宣教士，乘船前往中国宣教，10月12日抵达上海，史文明早已等在码头接他。二人在上海订婚后，师达能被安排到安徽安庆语言学校学习中文，仅五个月，他就顺利通过第一级考试。之后，他被派往安徽舒城，与当地宣教站负责人白安基夫妇（Mr. & Mrs. George A. Birch）一起宣教。他们常随当地教会的宋长老（Elder Song）一起到附近村镇探望信徒和传福音。从这位热心爱主的宋长老身上，师达能学到不少宝贵的功课。
1934年2月，师、史二人从舒城南下，到刚刚开辟的旌德宣教站访问。该站负责人汪仁宣教士夫妇（Mr. & Mrs. Samuel Warren）正准备于是年夏天返国述职，故希望他们前来接替主持这里的工作。师达能夫妇用了24天的时间，行程二百多哩，巡回探访了附近各福音站。他们发现群山环绕的旌德是一个相当荒凉的小县城，仍未从太平天国之乱中恢复过来，城墙多已倒塌，杂草丛生，只有过去富贵人家留下的宗庙祠堂现实这里昔日的荣耀。但正是这些祠堂所代表的宗族势力构成了宣教士在中国传福音的最大障碍。在一个星期六的早上，他们和卢牧师（Evangelist Lo）一起，到距旌德12哩远的庙首探访教会。
庙首教会的信徒大多住在农村，需要牧养，因此他们邀请卢牧师来做他们的牧师。到庙首后，师氏夫妇住在王太太（Mrs. Wang）的家，她是庙首的第一位信徒，是数年前内地会唐进贤牧师（Rev. George W. Gibb）夫妇巡回布道经过这里时，所结的果子。翌日，他们和信徒一起进行主日崇拜。在庙首的时间虽短，但彼此相处得非常融洽，留下美好的印象。1934年9月，史文明的产期临近，他们就留在舒城待产。稍后，乘火车到芜湖。9月11日，他们的女儿爱伦（Helen Priscilla Stam）在芜湖美以美会所办的弋矶山医院诞生。当史文明尚在芜湖调养之时，师达能即随顾芳德教士（Erwin A. Kohfield）一起到旌德进行实地考察。
当师达能夫妇被押往刑场行刑时，他们那刚刚出生两个多月的女儿爱伦被丢在床上，无人照料有36个小时之久。师达能牧师到达旌德县之后不久，即与卢牧师（Evangelist C. K. Lo）约好，于12月7日在庙首相会，一起出去传福音。12月6日（星期四）晚上，卢牧师偕家抵达庙首，住在信徒王太太（Mrs. Wang）家，却不知当日在旌德所发生的事。次日，红军突然袭占庙首，卢牧师也遭逮捕。亏得当地张秀轩先生（Mr. Chang Hsiu-sheng）认识他，证明他是好人，红军才释放了他。于是他全家连夜出逃，星期六整日藏匿于附近山上。星期日下午，红军撤离后，卢牧师一家回到庙首，才听说师牧师夫妇于前日上午遇害的消息，随即打听婴儿的下落。但人们多怕事躲闪，不敢多言。几经周折，卢牧师才找到关押师牧师一家的大房子。但见屋内外一片凌乱，进屋后，忽闻婴儿微弱的哭声，循声找去，终于发现躺在木床上的小爱伦。只见她裹在一件连帽的羊毛西式婴儿套装，内藏几块尿布，和两张用别针 别在外套里面的五元钞票。旁边木桌上还有一些剩余的奶粉、白糖和饼干。卢牧师急忙抱起婴儿，直奔王太太家，把婴儿交给自己的太太照顾，然后同王太太和她儿子，急奔镇外鹰山师达能夫妇殉道处，寻得他们的尸体。
简单料理完后事，卢牧师立即偕全家带着爱伦北上。他们用担竿挑着装有两个婴儿的箩筐—— 一头是小爱伦，一头是卢牧师两岁大的儿子——赶路，经泾县到宣城，沿途找年轻健康的乳母给爱伦喂奶，同时，罗师母也用史文明留下的十元钱给爱伦买奶粉吃。12月14日到达宣城后，当地的白安基教士（George A. Birch）立刻陪同他们一起乘火车到芜湖。最后把小爱伦和庙首邮政局长转交的师达能遗信一并交给内地会安徽监督韩粹中牧师（Rev. William J. Hanna）。
遗书内容读来感人至深：“致上海内地会亲爱的弟兄们：昨天一些共产党人经过旌德时把我们掳到这里来。我曾经要求他们让我的妻子和女儿带一封信从旌德到你们那里去，他们不肯。所以我们今天一起来到庙首，途中有段路他们容许我的妻子以马代步。他们要求二万元赎金才可以释放我们，我们直截了当的告诉他们，不会有人付这笔钱的。因此他们便把救灾的款项、我们身上的钱，和一切的财物，全都拿去了。愿神在你们所做的一切事上赐给你们智慧，并用衪的恩典来扶持我们，能以不屈不挠的勇气站稳。衪是全能的神！主内师达能手书1934年12月7日写于庙首”（同上，第435 页）韩粹中牧师强忍悲痛，急忙找来美以美会医疗宣教士包让医生（Dr.Robert E. Brown），仔细为小爱伦检查身体，当证实一切正常后，众人才如释重负，皆称她为“神迹婴儿”（Miracle Baby）。随后，韩牧师委托护士吴宝和姑娘（Miss Laura M. Woosley）照顾并护送她到山东济南市，亲手交给她外祖父母史盖臣教士夫妇（Dr. & Mrs. Charles E. ScottD.D.）抚养。
方志敏二三事
文革前我读小学的时候，就看过传记读物《方志敏战斗的一生》和方志敏的散文《可爱的中国》。从那时起，“铁骨铮铮的革命烈士方志敏”这一印象就深深地印入了我的脑海。后来的几十年，陆陆续续地知道了更多的方志敏的事迹，这里选择印象深刻的二三事罗列于此，意在提醒当今年轻人，若有兴趣历史知识，应该知道并记住方志敏其人，或许他在中华历史长卷中可以忽略不计，但他毕竟是中共党史中一位占有一定份量的人。
图1：1935年的方志敏
方志敏(1899年8月21日-1935年8月6日)，江西上饶人。1916年考入弋阳县立高等小学，1920年升入江西省立甲种工业学校应用机械科，1924年加入中国共产党，在中共早期人物中，方志敏是属于学历较高的人，写作文笔也很好。
1925年夏天，方志敏回到自己的家乡江西弋阳湖塘村，成立了农民协会，打土豪、分田地、均贫富。方家本身就是当地最大的地主，因此，方志敏率众抢夺了自己大家族的所有财产。但是，在抢夺五叔方雨田的家产时，遭到方雨田的奋力反抗，方志敏勃然大怒，将方雨田五花大绑，押赴刑场，执行枪决。方志敏的奶奶和父亲曾在刑场为方雨田求情，他们哀求方志敏：“摸得到后脑窝，看不到后脑窝，人总有看不到、想不到的地方，不要把事情做绝了”。然而他们的求情没有任何作用，方志敏依然下令，杀死亲叔叔方雨田。从此以后，方氏家族的人不再承认方志敏是自家人，而是整个大家族的仇人。很多年之后，方志敏的孙子方华清出任中共南昌市纪委副书记，江西省档案馆副馆长，对于祖父方志敏当年的杀叔行为，另是有一番不入主流的评论。
1928年1月，方志敏参与领导了弋横暴动，创建赣东北苏区，并出任闽浙赣省苏维埃政府主席。“苏区”和“苏维埃政府”这种名词，在当时的中共内部是很有争议的。1933年，张国焘率领红四方面军建立了川陕根据地，取名为“川陕人民政府”，然而却遭到了中共中央一些人和共产国际的斥责，被迫更名为“川陕苏维埃政府”。张国焘与共产国际的关系一直有些不睦，他曾抱怨说：我们都是中国人，不是苏联人的附庸，为什么不准使用中国人自己的名字？抗日战争爆发后，中国民族情绪高涨，为帝国主义当差做事被斥为汉奸行为，遭到国人的反对，“苏维埃政府”这个名词也就顺此潮流悄然消失、无人再提了，而张国焘所力主的“人民政府”一词又被中共重新采用。
1927年，红军在湘赣边井冈山建立根据地，后逐渐转移、扩大，于1931年11月，在江西瑞金建立了“中华苏维埃共和国”。(这里轻轻地问一句玩笑话：如果今日的一些年轻人使用武力占领一块山区，宣布成立“中华美利坚共和国”，他们面临的将会是什么？)。当时，无论在湘赣还是在鄂豫皖，红军面临的最严重的问题就是：怎样筹措军饷。苏联人提供的经费，只够中共中央和苏维埃政府领导人的生活费用，无法维持庞大的军队。于是，收缴富人的财产就成了当时的一项重要的筹措军饷的方法。先把红军占领区收缴干净，再把附近区域收缴一空，吓得富人们纷纷逃跑，导致附近的大片地区物产骤降、经济萧条。此后再到哪里去筹措军饷呢？方志敏到底比别人聪明一些，他脑子一转弯，想出了一个方法，就是扣押人质，索取赎金。1930年7月，方志敏率军突袭景德镇，不仅横扫富人财物，还扣押了多名在景德镇经商的外国商人。在得到这些外国商人家属的巨额赎金后，才将其释放。位于现今浙江省衢州江山市的廿八都古镇，素有“枫溪锁钥”之称，自唐朝开埠以来，因为位置重要，是富甲一方的商旅重镇。1932年6月，方志敏率军奔袭廿八都，除掠走大量食盐、布匹、现洋等数万元的财物之外，还把未逃走的地主、商人及其家属共两百多人扣押监禁，此举又获得了大笔的赎金。让人出乎意料的是，两个月后，方志敏又杀了个回马枪，再次进兵惊魂未定的廿八都，并又带走了地主和富绅三十多人为人质。经过这两次浩劫，廿八都这个明清以来繁荣了数百年之久的商贾小镇，从此萧条，再也未能恢复过来。
1934年10月，红军主力部队向西转移，开始长征。方志敏则率领红十军团向东转移，佯装主力，迷惑国军。每天东奔西跑，军费从哪里来？士兵们的饭钱从哪里来？1934年12月6日，红十军团占领了安徽省旌德县城。并抓获了在此传教的美国传教士师达能(John Stam)、夫人史文明(Elizabeth Stam)和他们年仅两个月大的女儿海伦(Helen Priscilla Stam)。方志敏根据往昔的经验，立即要求师达能夫妇传信上海教会总部，用两万大洋前来赎人。然而这一次，他们的行动却踢上了铁板。师达能夫妇是虔诚的基督教徒，不远万里来到中国传教，志在传播上帝的福音，早将生死置之度外，坚决拒绝交付赎金。在百般无奈的情况下，方志敏断然下令，枪决师达能及其家人。殊不知那时外国人的人命何等值钱，“美国传教士师达能夫妇被绑架、撕票案件”当时就在全国媒体上引起了极大的轰动。在美国政府和中外舆论的压力下，南京政府迅速出动军队围剿。数日之后，在太平县谭家桥伏击战中，红十军团损失惨重，直接枪决师达能夫妇的19师师长寻淮洲，在战斗中腹部中弹阵亡。不久后，1935年1月29日，红十军团余部又在江西省玉山县怀玉山地区几乎全军覆没，一万多人的军队，只有粟裕率领400多人突出重围，然而方志敏却未能有幸突围，最终被俘。
图2：1935年的师达能夫妇
在此后半年多的时间里，方志敏被关押在南昌市国民党驻赣绥靖公署军法处看守所，等待国民政府军事法庭对美国传教士师达能夫妇被害一案进行审理。监禁期间，政府破格地给了他优越的环境条件，意在劝其供认和投降。在这段时间里，方志敏写下了《可爱的中国》和《清贫》等许多文章。那时，方志敏在狱中不仅可以自由地进行写作活动，还可以不受干涉地把自己的手稿托人带出监狱以备发表。后来，经过半年多的法庭调查和申辩，先是与方志敏同时被俘的20师参谋长乔信明(1909-1963)被认定“没有参与绑架”，不久即被释放。接着，方志敏被法院判定为“绑架、杀人罪首犯”，判处死刑，立即执行。1935年8月6日，方志敏结束了他年轻而又短暂的战斗的一生，时年36岁。
(张又普初稿于2020年6月20日)
本文附有2份插图，还有简体字和正体字两种版本，如果想要图文并茂的pdf版，请电邮"[email protected]"。
资料链接：
方志敏：https://baike.baidu.com/item/方志敏/263120?fr=aladdin
方志敏战斗的一生：https://book.douban.com/subject/1881943/
可爱的中国：https://baike.baidu.com/item/可爱的中国/4135
清贫：https://baike.baidu.com/item/清贫/3806974
弋横暴动：https://baike.baidu.com/item/弋横暴动/7076005
赣东北苏区：https://baike.baidu.com/item/赣东北苏区/6073669
方华清：https://baike.baidu.com/item/方华清/7630071?fr=aladdin
玉山县：https://baike.baidu.com/item/玉山县/71848
张国焘：https://baike.baidu.com/item/张国焘
景德镇：https://baike.baidu.com/item/景德镇/5667?fr=aladdin
廿八都：https://baike.baidu.com/item/廿八都/3214953?fr=aladdin
旌德县：https://baike.baidu.com/item/旌德县/3356659?fr=aladdin
寻淮洲：https://baike.baidu.com/item/寻淮洲/1844320?fr=aladdin
粟裕：https://baike.baidu.com/item/粟裕/116084?fr=aladdin
乔信明：https://baike.baidu.com/item/乔信明/3488157?fr=aladdin
如果绑架勒索杀害两条人命，按照当时的法律，投不投降都要枪毙。
你应该贴出当时的判决书，或者主要媒体的报道，而不是自己没根据的胡乱揣测
相比之下：
37年南京大屠杀是对通州屠杀的报复
27年炮轰南京城是对杀害性侵西方外交官及家人的报复
我大清就更多了，杀了传教士，不割地就赔款，否则就攻进北京城。
网上诋毁方志敏“绑架美传教士夫妇”：两人被治安拘留 将面临民事诉讼
《法制晚报》8月18日报道，该报记者从江西上饶市公安局了解到，两人因网上诋毁先驱烈士方志敏已被治安拘留。此前，网上有帖子称“方志敏及其红军绑架了一对美国传教士夫妇”。
今年1月份，针对有网民在网上发帖称“方志敏及其红军绑架一对美国传教士夫妇”，方志敏烈士长孙、中国井冈山干部学院兼职教授方华清向公安机关报案。随后，弋阳县公安局在今年1月受理了方华清对网络上诋毁先驱烈士方志敏的报案，法制晚报·看法新闻报道后引起广泛关注。当时弋阳县公安局一位相关负责人表示：“我们已经翻看了网友的帖子，把相关的情况向市局（上饶市公安局）做了汇报。”
方志敏（资料图）
公开资料显示，方志敏（1899年8月21日－1935年8月6日）是江西上饶市弋阳漆工镇湖塘村人，中国共产党革命家、政治家、军事家、杰出的农民运动领袖，土地革命战争时期闽浙（皖）赣革命根据地和红十军团的缔造者。
近日，该事件有了最新进展，2人因此被上饶市弋阳县公安局治安拘留。“我报案后专门找到江西省党史部门，请他们提供相关证据。”方华清在接受法制晚报·看法新闻记者采访时表示，自己将准备到法院起诉抵毁先烈的网友，提起民事诉讼。
对于网上热传的所谓“方志敏绑架美国传教士夫妇”一贴，《北京日报》早在2015年11月9日刊“文史信箱”栏目中就对此事进行过澄清：
编辑同志：
您好！
我是一名文史爱好者，尤其对中共党史感兴趣。最近在网上看到一篇文章，文中称：1934年12月，方志敏部绑架了美国传教士师达能夫妇，要求他们付赎金二万元，被拒绝，结果处死了师达能夫妇。后来，民国政府遂以谋杀罪判处方志敏死刑。这篇文章说的情况是真实的吗，能否请相关专家解答一下。
读者：刘杨
《北京日报》特请江汉大学政法学院教授刘明钢解答：
最近，在网上流传一篇文章《师达能夫妇被绑架与方志敏》，该文点击率很高，传播也很广泛。笔者认为，这篇文章所说内容是不实的。
此网文中写道：“师达能夫妇遇害一案在当时就引起了极大的轰动，影响绝不亚于号称民国第一大绑票案的临城大劫案”。倘若真如网文所言，当时的报纸一定会有连篇累牍的报道，但是，翻阅1934年12月的《申报》，却没有只言片语。这不能不使人质疑该信息的真实性。
再有，关于对方志敏的审讯，当时的报纸仅有两次报道。一次是1935年2月5日，《申报》有短讯报道：“军法处3日午提讯一次，由钱副处长讯问，方匪倔强犹昔，大有至死不悟之概。”另一次是2月9日，《申报》又以《赣绥署三处会审方匪》报道：“8日午后3时，绥署军法、参谋两处及行营政训处，在军法处会审方匪志敏。”
两次报道都没有提及师达能夫妇的绑架案。
1935年1月27日，方志敏被俘后即被军警押到南昌，囚禁于“委员长行营驻赣绥靖公署”军法处看守所。按规定，凡是新犯人，看守所照例都要审问一次。但审问只是走形式，与量刑无关。
为了镇压革命，消灭共产党，国民党政府于1928年3月9日颁布了《暂行反革命治罪法》，规定凡“意图颠覆中国国民党及国民政府”的各种行为都以“反革命罪”论处。
看守所的审判官也有一个判案的腹稿，“即是：凡关于共案，宁错杀不可错放。当了分田委员的杀！打过土豪的杀！当过乡苏主席的杀！加入了共产党的杀！被俘来的红军，排长以上的都杀！不杀的就下监，起码三年，多则十年二十年或无期徒刑不等，这算是特别的宽大了。他有了这个铁则，不怕几多案件，他只要看一看犯人的出身，口供如何，那是次要的，是什么人，就给什么处分，毫不需要怎样去考虑，不要一刻时候，他就按一按叫人铃，说案件统给决了，拿去执行好了。”（《死！——共产主义的殉道者的记述》）
在《死！——共产主义的殉道者的记述》一文中，方志敏详细记载了审判官与“犯人”祥松（即方志敏——笔者注）之间的对话：
处长：“我想向你进一忠告。你们即已失败至此，何必尽着固执，到国方来做事好了。”
“哼！我能做什么事。”祥松差不多是从鼻子里呼出了这一句话。
“你能，你能做事的，我们都知道，上面也知道；不然杀了多多少少你们那方的人，何以还留到你们不杀呢！老实说，上面要用你们啦，收拾残局，要用你们啦！”
“我可以告诉你，要知道，留在苏区的共产党员，都是经过共产党的长久训练，都是有深刻的主义的信仰的。”
处长问：“你晓得孔荷宠吗？”
“听到他的名字，没有见过面，他是个无耻的东西！”
“他无耻？在你们说他无耻，在我们却说他是觉悟，他现在极蒙上面信任，少将参议！每月有五百元的薪金！”
“我不能跟他一样。我不爱爵位也不爱金钱。”
以上这些对话，具体、生动地描述了审讯的情景，同时也表现了方志敏大义凛然、视死如归的精神。
方志敏真实记载了审讯的全过程，但没有涉及师达能绑架案。
综上所述，没有证据可以证明，国民党政府是以谋杀罪判处方志敏死刑的。网文所述是不实的。
https://www.*****.com/news/gb/2015/08/07/583311.html
靠绑票维系的苏维埃政府财长——方志敏(图)方志敏这个名字，对于1949年之后的几代中国人都不陌生，他狱中所写的《清贫》《可爱的中国》曾被选入大陆的中小学课本，让无数懵懂少年为之热血沸腾。方志敏对“革命”的忠诚和对“敌人”的残酷是几近疯狂的，他曾在江西老家领导农民运动，带头抓捕和处死所谓的地主——亲叔叔方雨田。也曾绑架美国传教士夫妇，索要巨额赎金，被拒绝后将两人砍头。
一、擅长绑票的财政部长
1931年11月，中共在苏联人的全力襄助下，在属于穷乡僻壤的江西瑞金建立了中华苏维埃共和国。这个“共和国”实际控制区域是赣南、闽西两块叛乱根据地，全盛时期也不过有21座县城、5万平方公里面积、250万人口。这些地方多为老少边穷，军阀们都懒得哄抢之地，这是中共根据地能够得以建立的前提。但是国家的顺利运转是需要税收来保障的，靠苏联人给的卢布建国可以，要维持温饱外加持续作乱就有点困难。中共的解决方法之一是发行“革命战争公债”，甚至还发行过所谓“五次围攻决战公债”，但是面对一堆穷人发债效果可想而知，而当辖内仅有的乡绅也被榨干后，走投无路的红军领袖们和如今的索马里海盗殊途同归，想到了同一条道路——绑票。
方志敏在1931当选为苏维埃政府“赣东北省“主席兼财政部长，这个财政部长筹款的主要方式就是绑票。
方志敏初尝绑票生意的甜头是在1930年，当年7月，面对实在揭不开锅的困局，中共赣东北特委书记唐在刚建议方志敏领导的红十军奇袭距离不远、守卫空虚的有“钱柜”之称的瓷都景德镇，方志敏所部伪装成国军，两天之内轻取只有一个营守卫的景德镇，这次行动斩获颇丰，除了留下赣东北苏区自用的钱财珠宝外，仅解往中央苏区的就有赤金2箱，白银48箱，此外，方志敏 此行还绑架了多名在景德镇经商的外国商人，并将他们押往“中华苏维埃共和国赣东北省省会”——葛源。在得到这些外国商人的家人的巨额“赠款”后（据方志敏女儿后来回忆，这些钱财是被绑架的外国商人“自愿赠予”红军的），这些外国商人得以释放，但是对自己的同胞，方志敏就没有这么客气了，景德镇富甲一方、也是当时中国最著名的瓷器美术大师邓碧珊家产被哄抢一空，本人也被方志敏无情的砍了脑袋，谋财害命、杀鸡取卵，这可能是当今的索马里职业绑匪们所蔑视的，但对于革命者而言，这简直是伟大的事业，红军打出的口号是“上等人一扫光，中等人不要慌，下等人来相帮”。
这次行动并不是方志敏绑票生涯中最“辉煌”的，两劫“廿八都”才是他的得意之作，位于浙江省衢州江山市的廿八都自唐朝开埠以来，不仅是兵家必争之地，而且是富甲一方的商旅重镇。1932年6月，方志敏故技重施，属下的广丰独立团带着大批“挑夫”，奔袭二八都，红军除了掠走大量食盐、布匹、现洋等数万元的财物，还把未逃走的地主、商人及其家属共两百多人绑回根据地，同时将抓获的保长谢世仔放归，让其通知这两百多人的家人速将足额的“革命经费”送往苏区，根据《衢州文史资料》中的《红军攻打廿八都见闻》记载，事后 谢盛仔带领本地一群青壮年，每人挑着八百块大洋去红军驻地赎人。但有些人赎回来了，有些人一如既往的被撕了票。最悲惨的是，两个月后，方志敏居然又再次洗劫惊魂未定的廿八都，再绑架地主和富绅三十多人为“肉票”，经过这两次洗劫，廿八都这个明清以来繁荣了数百年的商贾小镇至此萧条，再无恢复。
二、师达能夫妇被撕票事件
1934年10月，中共第五次反围剿军事失利，无力在根据地立足的中央领导机关和红军主力只能打着“北上抗日”的幌子仓促败退，为牵制国军，给主力部队的撤退留出时间和空间，中共将红七军和红十军合并，组成新的红十军，由方志敏领导，改名“中国工农红军北上抗日先遣队”，但这只所谓的抗日先遣队并没有奔向有日本人的北方，而是径直朝东，往根本没有皇军影子的安徽、福建、浙江方向如丧家之犬一般仓皇出逃。
1934年12月6日，抗日先遣队下属的红十九师在师长寻淮洲的带领下，占领了安徽旌德县城。在此，红军领袖们故态重萌，抓获了在此传教的美国人师达能夫妇和他们年仅两个月大的女儿海伦后，在往昔经验的鼓舞下，以为大好的生意又来了，立即要求师达能夫妇传信上海教会总部，两万大洋前来赎人，但是这群自以为有信仰的绑匪遇到了更有信仰的基督徒，师达能在写往教会的信中，丝毫不提赎金，只是淡淡的写道：“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大”。
在师达能夫妇被绑架过程中，并不是所有的中国人都当了帮凶和看客，3个伟大的中国普通人出人意料的成全了忠义，在两天的时间中演出了一本完整的赵氏孤儿。
被绑当日深夜，婴儿海伦受惊啼哭，看守的红军士兵极为不满，建议杀之，一个同被关押但即将被释放的中国无名氏挺身而出，责问士兵为什么要杀害一个无辜的婴儿，士兵怒问到，你愿意替她去死吗？旋即，此人慷慨成仁，但婴儿海伦由此幸运存活。（《慷慨成仁：殉道的师达能夫妇》，1935年中文版）
次日，“先遣队”押解着被捕获的人员及劫掠的大量物资前往庙首镇，在得知师达能夫妇无意向教会申请赎金后，师长寻淮洲恼羞成怒，在庙首镇举行群众大会，欲将师达能夫妇斩首示众，即将行刑之时，一个当地的基督教徒张师圣突然冲入刑场，再三恳求红军不要杀害师达能夫妇，红军随后从张师圣的家中搜出一本《圣经》和一本赞美诗，于是，寻淮洲便以“帝国主义的走狗”为名，将张师圣和师达能夫妇一起斩首。（《旌德县志》兵事纪略，1992年版）
12月9日下午，躲藏在山上的另一名中国牧师卢克周潜回庙首，在一间屋内找到了孤儿爱伦，随后又在大街尽头的山坡寻得师达能夫妇的尸体，买了两副棺木，将其安葬，卢克周带着爱伦和师达能在庙首写的遗书，步行北上，沿途寻找乳母喂哺艾伦，最终将爱伦送到山东济南，交其外祖父母。
个人认为，这段貌似普通的历史，完全可以作为中国人美与丑的经典范例，残忍与仁爱，伟大与渺小，卑微与崇高，无一不在凌厉的对峙。
三、方志敏们的末日
师达能夫妇遇害一案在当时就引起了极大的轰动，影响绝不亚于号称民国第一大绑票案的临城大劫案，在美国政府和中外舆论的强大压力下，民国政府暂缓了对中央红军的围堵，抽调大批军力，全力围剿方志敏部。
从直接责任人的角度，红十九师师长寻淮洲无疑逃不脱干系，但是方志敏作为这支部队的最高领导恐怕就更难逃刽子手的名声，方在被俘后所写的《我从事革命斗争的略述》中专门有“我不相信基督教”的一节，方学生时代被南昌甲种工业学校开除后，著名的江西九江南伟烈学校（教会学校，方志敏曾于1921年求学一年）接受了他，在方志敏参加“非基督教学生同盟”，发动 “行政公开、推翻专制腐败校长”的罢课请愿等活动后，仍然没有开除他，但方志敏似乎对此毫无感激之意，他写道：“所谓上帝的传道者——神父教十们，实际上完全是帝国主义派来深入中国各地的侦探和鹰犬……他们到处造大洋房，开办学校医院，实行许多假仁假义，小恩小惠的事情，都是各国资本家捐助来的巨款，这也就可见他的用意和作用了……像我这样相信科学相信真理的青年，那会相信他们毫无根据的鬼话呢？”
所以从方志敏的表态来看，无论是他还是部下寻淮洲，谁下命令杀害了师达能夫妇简直都不奇怪，民国政府把这两人作为撕票事件的头两号疑犯，实属良有以也。
寻淮洲在杀害师达能夫妇后不到5天，就在太平县谭家桥伏击战中被击毙，所部流离失所，损失惨重，方志敏率红十军剩余部队被迫向闽浙赣边界逃遁，进至江西怀玉山地区时被国军包围，经7昼战斗，这支从未与日军照过面的“北上抗日先遣队”除少部突围外，主力基本覆没，红十军军团长刘畴西、红十九师继任师长王如痴被俘，红军北上抗日先遣队总指挥、红十军团军政委员会主席的方志敏在玉山县陇首村金竹村的一个柴草堆中被抓获，当时一位住在江西省上高的传教士在寄给上海教会的信中这样描述道：“对屠杀师达能牧师夫妇事件须负全责的共党领袖方志敏，已遭政府逮捕，与他同时被捕的有两位首领，一姓王，一姓刘，三人在上高街头游行示众，成千上万居民围观，使整个城市兴奋起来。”
三人后来均被军事法庭判处死刑，1935年8月6日，方志敏在南昌被执行死刑。
四、关于师达能夫妇
1934年，年轻的史能达(John and Betty Stam)夫妇在毛泽东长征初期，壮烈殉道，这是在无神论权势下第一对殉道的宣教士。
师达能（John Cornelius Stam，又译史坦，1907年1月18日-1934年12月8日）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基督化家庭，以圣经教导孩子们。彼得还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission），专门帮助醉汉、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向，怯于向陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能15岁时便出外谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一个宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他先后选修了宣教课程和圣经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。
同时，他亦热心投身于学生志愿海外宣教运动，参加内地会退休的裴忠谦牧师（Rev. Isaac Page）每周在其家中举办的祈祷会。从中他越来越认识到世界上有千百万失丧的灵魂需要拯救，以致他对海外宣教，特别是对中国宣教的负担愈来愈重。他在自己的见证中说：“神把中国放在我的心里，并且愈来愈重。我实在找不出任何一个理由来对主说，我不能去中国，因为中国的需要是这么大！从神的话语和祷告中，加上研究中国的情况，以及我自己的际遇，使我毫无疑问地知道，主是真真实实的引领着我。”（黄锡培著，《舍命的爱》，第416页）在裴忠谦牧师的祈祷会上，师达能认识了女同学史文明（Miss BettyScott 又译蓓蒂）。
史文明于1906 年出生在中国山东省济南，父母史医生夫妇是来自美国麻省浩玉市的美北长老会宣教士。史文明在中国长大，以后回美国读大学和慕迪神学院。1925年，她到英国参加凯锡克奋兴会，受到激励，决心加入中国内地会到中国传道。他们常常在一起祷告，记念3中国人灵魂的需要，共同的志向使他们成为好朋友。1931年春，史文明毕业，遂加入内地会。同年秋，启程赴中国宣教。临行前，她与师达能一起来参加最后一次祷告会。会后，他们把两人相爱的消息告诉裴忠谦牧师，并决定把他们的婚事继续仰望在主的手中，深信衪必会成全。
1932年6月，史文明在扬州语言训练所学毕中文，被派往安徽西北部的颍州（今阜阳）工作。11月底，她和另外女传教士合作，在颍州和太和成功的带领数百人的聚会。1932年7月初，在内地会招募200名勇士的呼召中，师达能也被内地会接纳为宣教士，乘船前往中国宣教，10月12日抵达上海，史文明早已等在码头接他。二人在上海订婚后，师达能被安排到安徽安庆语言学校学习中文，仅五个月，他就顺利通过第一级考试。之后，他被派往安徽舒城，与当地宣教站负责人白安基夫妇（Mr. & Mrs. George A. Birch）一起宣教。他们常随当地教会的宋长老（Elder Song）一起到附近村镇探望信徒和传福音。从这位热心爱主的宋长老身上，师达能学到不少宝贵的功课。
1933年10月25日，师达能和史文明在山东济南结婚。新婚蜜月后，二人于11月下旬同返舒城。此后，这对年轻的夫妇便积极投入各项教会事工：主持主日崇拜和各种聚会；街头布道；售卖福音书或派发福音单张等，而史文明则更多地负责妇女和儿童工作。他们也时常跟随宋长老外出探访信徒或布道。工作虽然辛苦，但为主做工，服事纯朴、可爱的中国人，他们心中充满喜乐。
1934年2月，师、史二人从舒城南下，到刚刚开辟的旌德宣教站访问。该站负责人汪仁宣教士夫妇（Mr. & Mrs. Samuel Warren）正准备于是年夏天返国述职，故希望他们前来接替主持这里的工作。师达能夫妇用了24天的时间，行程二百多哩，巡回探访了附近各福音站。他们发现群山环绕的旌德是一个相当荒凉的小县城，仍未从太平天国之乱中恢复过来，城墙多已倒塌，杂草丛生，只有过去富贵人家留下的宗庙祠堂现实这里昔日的荣耀。但正是这些祠堂所代表的宗族势力构成了宣教士在中国传福音的最大障碍。在一个星期六的早上，他们和卢牧师（Evangelist Lo）一起，到距旌德12哩远的庙首探访教会。
庙首教会的信徒大多住在农村，需要牧养，因此他们邀请卢牧师来做他们的牧师。到庙首后，师氏夫妇住在王太太（Mrs. Wang）的家，她是庙首的第一位信徒，是数年前内地会唐进贤牧师（Rev. George W. Gibb）夫妇巡回布道经过这里时，所结的果子。翌日，他们和信徒一起进行主日崇拜。在庙首的时间虽短，但彼此相处得非常融洽，留下美好的印象。1934年9月，史文明的产期临近，他们就留在舒城待产。稍后，乘火车到芜湖。9月11日，他们的女儿爱伦（Helen Priscilla Stam）在芜湖美以美会所办的弋矶山医院诞生。当史文明尚在芜湖调养之时，师达能即随顾芳德教士（Erwin A. Kohfield）一起到旌德进行实地考察。
因为旌德一带常有红军出没，并曾一度占领旌德。当时，师达能一家将要被分派到旌德工作，为安全起见，他们先到旌德实地考察，以作定夺。当他们见到旌德县长并征询他意见时，他表示欢迎，并承诺若遇危险时，他可以派兵保护他们。师、顾二人也顺路到庙首，再次受到王太太的热情接待，使师达能十分感动。他在信中特别提到此行：“来到庙首，我又回到可爱的王太太家了。王先生是一位属神的子民，他每月一次或两次，要走20 哩路参加教会聚会。他要星期六出发，星期日全日聚会，然后星期一走回家。甚至下田插秧最忙的时候，他仍去聚会。……（王太太）真像慈祥的老祖母一样…… 他们的家庭聚会也带给我很甜蜜的回忆，我们读了诗篇廿二、廿三和廿四篇，并且查考有关主第二次再来的经文。……除了探访信徒外，我还在庙首的大街上派单张、卖福音书和为主作见证，因为主给了我们奇妙的福音！”
1934年11月下旬，师达能夫妇抱着初生婴儿小爱伦迁到旌德县。史文明忙着布置新家，照顾爱伦。师达能开始计划宣教站事工，探访信徒，还特别约卢牧师于12月7日来庙首相会，商讨卢牧师搬家来庙首等事宜。稍事安顿后，师达能又特地去拜会了彭县长（Mr. Peng），县长再次向他保证他一家人的安全。未料，12月6日早晨，史文明起床后，正在给爱伦洗澡。忽然枪声四起，不久，红军已涌入城内。有信徒来报，红军已将城包围，如今正在逐户搜查，街上一片混乱。史文明迅速用厚衣服将婴儿包裹，并把两张五元钞票用别针别于衣内，还为婴儿备了些食品，以防不测；师牧师则带领家人与仆人一同跪下祷告仰望主。顷刻间红军士兵进门，师达能夫妇以礼相待，并且把一切财物都给他们，但红军还是要把他俩和婴儿一起带走。当仆人欲跟随同去时，红军以枪阻止。
襁褓中的小爱伦
在红军的总部，师达能被命令写信到上海内地会总部，全文如下：“致上海内地会亲爱的弟兄们：今天在旌德县，我的妻子、婴儿和我已落在共产党的手上，他们要求二万元赎金来赎我们。他们已拿去了我们一切所有的，但感谢神，我们心中有平安，并为今晚有一顿饭而感谢赞美主。求神给你们智慧，懂得如何处理，也赐给我们勇气和平安。衪无所不能，尤其在这一刻，衪是奇妙的恩友。今早事情发生得太快，传了许久的谣言，终于演变成为令人担心的事实。不过两三个小时红军便占领全城。根本没有时间准备，一切已太迟了。求神赐福及指引你们，至于我们，无论是生、是死，都愿神得荣耀。主内师达能手书1934年12月6日安徽旌德”
12月7日晨，红军押着大批俘虏和物资，向庙首进军。师达能怀抱着爱伦，史文明尚有马可骑。到庙首后，他们被单独囚禁在邮政局里。局长与师牧师曾有一面之缘，见状拿些水果给他们吃。师达能则趁机写下数行短柬，请其代寄。信中描述了他被敲诈和抓捕的过程，然后引用了腓立比书1章20节: “无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大”。三日后，局长把信交给卢牧师，嘱他到泾县邮局寄出。后来红军释放了一些监狱里的囚犯，为他们腾出空房间，师达能一家被关进当地监狱。
在这期间，爱伦开始啼哭，一个士兵建议他们杀了她，因为她只会“碍手碍脚”。这时一个刚刚被红军释放的老人替小孩说情，问他们为什么要杀死一个无辜的婴儿。看守的红军说，你愿意替那美国佬的狼崽子死吗。这人说愿为小孩子而死，他为了爱伦在师达能夫妇眼前被看守的红军砍成碎片。不过，爱伦被允许活下来。夜晚，红军将他们解往一处深宅，关入一间房内，史文明被允许照看爱伦，将她妥善包裹。母女俩睡在床上，师达能却被绑在床脚，整夜站着，房门外有哨兵看守，如此捱过一夜。
12月8日早晨，师达能夫妇被押往村外的一座小山丘执行死刑。街道两边挤满了人群，人山人海，群众的冷嘲热讽、怒吼谩骂声不绝于耳。红军掳掠了富人的财物，说要请穷人到山上分财物，有很多人就跟着前去。师达能夫妇内心平静安稳，迎着朝阳，如同跟随着主耶稣的脚踪，一步一步地走上鹰山。一个中国基督徒店主张师圣（张秀才），一向是位很冷淡的信徒，这时却突然冲进人群，请求红军不要杀害师达能夫妇。士兵命令他回到人群中，但他仍不厌其烦的恳请赦他们一命。张师圣说他可以让基督徒凑钱赎出传教士，但红军说，他们不要中国人的钱，要美国的钱，中国钱再多也不行，只要是美国的钱，哪怕一块钱就放人，但张师圣仍然顽强恳求。红军对他感到厌烦，闯进他家，搜出了一本圣经和赞美诗。于是他也被带到师达能夫妇身旁，以帝国主义走狗的罪名一同被杀。走了一段路，到了一处坟地，有当地人的祖坟，命令师达能跪下，红军说这是“杀美国鬼子敬中国祖宗”，然后将他斩首。几分钟后，史文明和张师圣也被杀。当时，师达能牧师年仅27岁，史文明28岁。他们成为中国内地会第73和74位献身于中国的殉道士。
当师达能夫妇被押往刑场行刑时，他们那刚刚出生两个多月的女儿爱伦被丢在床上，无人照料有36个小时之久。师达能牧师到达旌德县之后不久，即与卢牧师（Evangelist C. K. Lo）约好，于12月7日在庙首相会，一起出去传福音。12月6日（星期四）晚上，卢牧师偕家抵达庙首，住在信徒王太太（Mrs. Wang）家，却不知当日在旌德所发生的事。次日，红军突然袭占庙首，卢牧师也遭逮捕。亏得当地张秀轩先生（Mr. Chang Hsiu-sheng）认识他，证明他是好人，红军才释放了他。于是他全家连夜出逃，星期六整日藏匿于附近山上。星期日下午，红军撤离后，卢牧师一家回到庙首，才听说师牧师夫妇于前日上午遇害的消息，随即打听婴儿的下落。但人们多怕事躲闪，不敢多言。几经周折，卢牧师才找到关押师牧师一家的大房子。但见屋内外一片凌乱，进屋后，忽闻婴儿微弱的哭声，循声找去，终于发现躺在木床上的小爱伦。只见她裹在一件连帽的羊毛西式婴儿套装，内藏几块尿布，和两张用别针 别在外套里面的五元钞票。旁边木桌上还有一些剩余的奶粉、白糖和饼干。卢牧师急忙抱起婴儿，直奔王太太家，把婴儿交给自己的太太照顾，然后同王太太和她儿子，急奔镇外鹰山师达能夫妇殉道处，寻得他们的尸体。
王太太和她儿子找来两副木棺，又和卢牧师一起用白布把尸体包裹起来，放入木棺里。当时有许多村民在现场围观，当把木棺盖好后，卢牧师做了祷告，接着就对民众说：“你们见到现今这个情景，对我们的朋友遇害会感到可惜。但你们当知道，他们是神的儿女，他们的灵魂已安息在天父怀中。他们是为着你们，才来到中国，才来到庙首，要把神的大爱、主耶稣的救恩告诉你们，使你们信耶稣得永生。你们已经听了所传的福音，眼见他们的牺牲，那就是真凭实据了。不要忘记他们所讲的，要悔改，信福音!”
简单料理完后事，卢牧师立即偕全家带着爱伦北上。他们用担竿挑着装有两个婴儿的箩筐—— 一头是小爱伦，一头是卢牧师两岁大的儿子——赶路，经泾县到宣城，沿途找年轻健康的乳母给爱伦喂奶，同时，罗师母也用史文明留下的十元钱给爱伦买奶粉吃。12月14日到达宣城后，当地的白安基教士（George A. Birch）立刻陪同他们一起乘火车到芜湖。最后把小爱伦和庙首邮政局长转交的师达能遗信一并交给内地会安徽监督韩粹中牧师（Rev. William J. Hanna）。
遗书内容读来感人至深：“致上海内地会亲爱的弟兄们：昨天一些共产党人经过旌德时把我们掳到这里来。我曾经要求他们让我的妻子和女儿带一封信从旌德到你们那里去，他们不肯。所以我们今天一起来到庙首，途中有段路他们容许我的妻子以马代步。他们要求二万元赎金才可以释放我们，我们直截了当的告诉他们，不会有人付这笔钱的。因此他们便把救灾的款项、我们身上的钱，和一切的财物，全都拿去了。愿神在你们所做的一切事上赐给你们智慧，并用衪的恩典来扶持我们，能以不屈不挠的勇气站稳。衪是全能的神！主内师达能手书1934年12月7日写于庙首”（同上，第435 页）韩粹中牧师强忍悲痛，急忙找来美以美会医疗宣教士包让医生（Dr.Robert E. Brown），仔细为小爱伦检查身体，当证实一切正常后，众人才如释重负，皆称她为“神迹婴儿”（Miracle Baby）。随后，韩牧师委托护士吴宝和姑娘（Miss Laura M. Woosley）照顾并护送她到山东济南市，亲手交给她外祖父母史盖臣教士夫妇（Dr. & Mrs. Charles E. ScottD.D.）抚养。
史盖臣夫妇当时在济南宣教，他们先是从上海内地会发来的电报中获悉女儿及女婿被红军掳走的消息，立即写信给师达能在美国的双亲说：“如果神的旨意是要他们仍活在世上，请切切为他们的释放代祷。……达能和文明爱主耶稣基督，他们怀着爱人灵魂、领人归主的心，容光焕发的利用每一个机会传福音，他们满有属天的盼望。因此，无论他们是忍受酷刑，或是遭遇任何伤害，都绝不会否认主的，他们是基督耶稣的精兵。”（同上，第443 页）其后不久，当他们听到女儿和女婿已经为主殉道的消息后，史盖臣仍充满信心地说道：“他们绝不是徒然死了，殉道者的血仍然是教会的种子。”
惨剧发生后，中外人士皆为震惊。安徽省省长亲自下令，重殓殉道者，以军车装载他们的灵柩，由官兵直接护送到芜湖。1935年1月2日，在芜湖为师达能夫妇举行了隆重的追悼会和安葬礼。中外人士，包括中国政府、美国领事馆和其它领事馆等官方代表，以及中外基督教机构的代表挤满了芜湖医院的礼堂。追悼会后，他们被安葬在芜湖的外国人墓园。杀害师能达夫妇的红军部队是方志敏领导的红10军团第19师，师长为寻淮洲。1934年12月14日，寻怀洲在战场上中弹受重伤，15日牺牲，年仅22岁。方志敏于1935 年1月24日战败被俘。1935年8月6日在南昌被伏法。
据悉，2002年时，师达能夫妇的女儿爱伦仍然健在，只是出于种种原因，她不愿接受任何访谈，因此人们对她的生平所知甚少。
不过老毛可没杀他
另外朱德的扁担也变成过林彪的扁担
但方作为寻的上级是有责任的。就象列宁对沙皇一家死一样
1925年夏天，爷爷方志敏回到家乡江西弋阳湖塘村，秘密成立了农民协会，带领贫苦农民与地主展开了斗争。爷爷的五叔、地主方雨田跳了出来，带头对抗农民运动，他投靠民团镇压农民。爷爷带领全村的贫雇农，手拿铁叉、锄头，包围了他的大院，抓住方雨田。爷爷的祖母、父亲都来求情，面对亲情与民众利益的矛盾，爷爷毅然选择了站在农民兄弟一边，他坚决地下令把五叔处死了