亚历山大大帝英年早逝后，帝国一分为四。其中一个托勒密王國歷經274年（前305年—前30年）。王國疆域最鼎盛時包含埃及、昔蘭尼、安那托利亞南部、敘利亞南部和一些愛琴海島嶼，領土最南時可達努比亞。敘利亞南部就包括现在的以色列。托勒密王国最后落入罗马帝国手中。
托勒密王国的人民包括犹太人，他们都受到希腊化的教育。接受了希腊文明。也知晓了亚里士多德的哲学科学。
基督教产生后当然与希腊哲学有不一致的地方。对于真理的追求，基督教就用一神论取代，真正的真理完全掌握在上帝手中，用不着花时间去研究哲学。当基督教成为罗马帝国的国教后，西方文明因此进入黑暗时代一千年，直到文艺复兴古希腊文明再度被从东罗马帝国找到学习。
東羅馬帝國本為羅馬帝國的東半部，較為崇尚希臘文化。與西羅馬帝國分裂後，更逐漸發展為以希臘文化、希臘語和及後的東正教為立國基礎，在620年，希拉克略皇帝首次讓希臘語取代拉丁語，成為帝國的官方語言，使得東羅馬帝國成為不同於古羅馬和西羅馬帝國的國家。
主流觀點之一認為，330年君士坦丁大帝建立新羅馬、羅馬帝國政治中心東移，是東羅馬帝國開始的標誌。另一主流觀點認為，395年最後一位統治整個羅馬帝國的皇帝狄奧多西一世的去世，標誌東羅馬帝國的開始。
君士坦丁大帝是第一个信基督教的罗马皇帝。狄奧多西一世却是宣布基督教为罗马帝国国教的皇帝。
東羅馬帝國是一个基督教与希腊文化的混合体。西罗马帝国后来却变成纯粹基督教文化的国家。两种不同文化因此成为两个国家。
而波斯帝国的势力范围又与当时非常开明的古印度和中土大唐接壤
传承到了俄罗斯帝国，迄今俄罗斯人依然自认为是东罗马文明的衣钵继承者，教会还在使用古希腊语，波斯被阿拉伯人征服了，但波斯文明反哺出璀璨一时的阿拉伯文明。
倒是中华文化始终传承下来，哺育出日本、朝鲜、越南等小中华。
鄂圖曼帝國採納地中海、黑海周邊地區的傳統、藝術及文化體系，並加入了新的元素。在鄂圖曼帝國之下，各種不同的文化得以傳承，故難以斷定一種具體的鄂圖曼文化，特別是在宗教中心及首都。宏觀來看，一種特殊的混合文化在鄂圖曼的精英當中達致頂峰，這些鄂圖曼精英包含無數的種族及宗教團體。鄂圖曼帝國的多元文化及多元宗教政策反映在米利特制度裡[130]。隨著帝國向西擴張，帝國吸收了一些征服地區的文化。不同文化種族之間的通婚亦有助於創造鄂圖曼的種族文化特色。與土耳其民族文化比較，這些新文化對創造鄂圖曼文化的影響是顯而易見的。
亚历山大大帝英年早逝后，帝国一分为四。其中一个托勒密王國歷經274年（前305年—前30年）。王國疆域最鼎盛時包含埃及、昔蘭尼、安那托利亞南部、敘利亞南部和一些愛琴海島嶼，領土最南時可達努比亞。敘利亞南部就包括现在的以色列。托勒密王国最后落入罗马帝国手中。
托勒密王国的人民包括犹太人，他们都受到希腊化的教育。接受了希腊文明。也知晓了亚里士多德的哲学科学。
基督教产生后当然与希腊哲学有不一致的地方。对于真理的追求，基督教就用一神论取代，真正的真理完全掌握在上帝手中，用不着花时间去研究哲学。当基督教成为罗马帝国的国教后，西方文明因此进入黑暗时代一千年，直到文艺复兴古希腊文明再度被从东罗马帝国找到学习。
東羅馬帝國本為羅馬帝國的東半部，較為崇尚希臘文化。與西羅馬帝國分裂後，更逐漸發展為以希臘文化、希臘語和及後的東正教為立國基礎，在620年，希拉克略皇帝首次讓希臘語取代拉丁語，成為帝國的官方語言，使得東羅馬帝國成為不同於古羅馬和西羅馬帝國的國家。
主流觀點之一認為，330年君士坦丁大帝建立新羅馬、羅馬帝國政治中心東移，是東羅馬帝國開始的標誌。另一主流觀點認為，395年最後一位統治整個羅馬帝國的皇帝狄奧多西一世的去世，標誌東羅馬帝國的開始。
君士坦丁大帝是第一个信基督教的罗马皇帝。狄奧多西一世却是宣布基督教为罗马帝国国教的皇帝。
東羅馬帝國是一个基督教与希腊文化的混合体。西罗马帝国后来却变成纯粹基督教文化的国家。两种不同文化因此成为两个国家。
而波斯帝国的势力范围又与当时非常开明的古印度和中土大唐接壤
传承到了俄罗斯帝国，迄今俄罗斯人依然自认为是东罗马文明的衣钵继承者，教会还在使用古希腊语，波斯被阿拉伯人征服了，但波斯文明反哺出璀璨一时的阿拉伯文明。
倒是中华文化始终传承下来，哺育出日本、朝鲜、越南等小中华。
鄂圖曼帝國採納地中海、黑海周邊地區的傳統、藝術及文化體系，並加入了新的元素。在鄂圖曼帝國之下，各種不同的文化得以傳承，故難以斷定一種具體的鄂圖曼文化，特別是在宗教中心及首都。宏觀來看，一種特殊的混合文化在鄂圖曼的精英當中達致頂峰，這些鄂圖曼精英包含無數的種族及宗教團體。鄂圖曼帝國的多元文化及多元宗教政策反映在米利特制度裡[130]。隨著帝國向西擴張，帝國吸收了一些征服地區的文化。不同文化種族之間的通婚亦有助於創造鄂圖曼的種族文化特色。與土耳其民族文化比較，這些新文化對創造鄂圖曼文化的影響是顯而易見的。