東北人真野蠻
（一）
1991年冬天，我在小白桦舞厅门前亲眼目睹了一场战争。参战的有30多人，大多数赤手肉搏，也有几个拿着刀、棍子或砖头，战况非常激烈，真有鲜血biu地一声飞溅出来。战争过后，受伤的有十几人，地上的血大概有上千CC。我印象最深的是一条矮瘦汉子，他抡着一把舞厅的折叠椅，勇悍绝伦地冲向一个又高又壮的大块头，在他后背上砸得砰砰作响，同时一遍遍地表示要跟大块头的母亲发生肉体恋爱。大块头正在痛殴另一位敌人，百忙之中抽出手，一掌将他推倒，说我才动词你妈的名词，你瞎呀，你打我干啥？——原来这二位是一伙的。
和张艺谋电影中那些潇洒飘逸的打斗场面不同，1991年的那场战争一点都不好看，他们打人的样子不好看，被打的样子更不好看，服装和造型都很low，对白毫无诗意，看过之后感觉很厌世。
战争的起因已经无可查考，我只见到一伙人从舞厅里出来，另一伙人迎面拦住，没做任何交流，直接就噼噼啪啪砰砰砰。整个过程只持续了几分钟，当时我和一位同学从旁边经过，他到一堵短墙后解了个手，回来时战争已经结束了，一方落荒而逃，另一方指着他们的背影大声叫骂，说的都是一些不允许发表的内容。我同学提着裤子急猴猴地问我：谁跟谁干仗？干得厉害吗？我还没来得及回答，战胜军方队就已经走到我们面前，其中一位受了很重的伤，血流了一头一脸，他拿手捂着，但根本捂不住，黑乎乎的血不断地从指缝中渗出。这位伤兵像是还没打过瘾，他凶狠地瞪着我，骂了一句极其粗鲁的话，我没敢回嘴，赶紧低下头，看到他的血滴滴答答地落到积雪的肮脏道路上，在昏黄的路灯下，那些血一点都不红，而是呈深紫黑色，带有粘稠的质感，看上去相当污秽。
在我的少年时代，我们的小城常常爆发此类战争。我看到的那场不算特别劲爆的，它没有引起任何人的注意，新闻没有报道，官方没有过问，那位血流不止的年轻人大概也不会死，即使死了也没人在意。从那时到现在，东北从来不缺死于街头的年轻人，因为一个眼神、一次口角，或者什么原因都没有，人们就会以命相搏，许多人死于其中，但死了也就死了。
每一间舞厅都是战争高发区。我们东北人除了爱国，还有一种特别奇怪的尊严观，打个比方，如果我去请一位姑娘跳舞，她只能拒绝一次，第二次我就要怒目而视，第三次我就要揍她。我上去就是一个大嘴*****，再厉声发表一个不需回答的质问：给你脸了是吧？真实的对白还要粗犷一些，一般都附有前缀或后缀，不像我写得这么优雅。去舞厅的姑娘都不孤独，身边肯定一群骑士围着，然后战争就开始了。
有次我跟一个南方佬谈起这些细节，他满脸黑线：打女人，还打脸？我靠，你们东北人真野蛮。这种人我都懒得理他。对骄傲而洒脱的东北骑士而言，打女人那不是必须的吗？不打脸打哪？你打别的地方，那不是耍流氓吗？
第二种情况外地人很难理解，但东北人都能get到其中的精髓：如果我和王小山同时去请一位姑娘跳舞，姑娘选择王小山而拒绝了我，那我就必须揍王小山。 我才不管什么礼仪规则，谁伤我自尊我就削谁。如果我是个绅士，我可以坐在舞池旁等一曲结束；如果没那么绅士，那就直接走进舞池，对准王小山的脸咣的一记电炮——我们东北人把拳头叫做“电炮”——然后战争就开始了。有人可能觉得这种方式太粗鲁，那就优雅一些：先把他和姑娘分开，接着问他一个哲学问题：“你在这儿臭牛X什么？”或者“你装他妈什么装？”王小山对哲学没什么研究，肯定一脸懵圈，然后我再对准他的脸咣的一记电炮。
直到现在，我对东北哲学依然缺乏认识，我该怎样回答上述问题？怎样才能避免挨打？说实话，这比哥德巴赫猜想可难多了。在这一系列难题中有一个最难的，那就是东北的终极之问——“你瞅啥”，不要小看这三个字，几十年来，它至少引发了几十万次战争，死者伤员大概可以装几车皮。李海鹏把这理解为一种强大的机制，所谓机制，就是你生于其中也死于其中的东西，它决定了你会成为怎样的人，也决定了你会说什么样的话，听到有人问“你瞅啥”，你就不可能有第二种反应。然后战争就开始了。少年时代的李海鹏并不强壮，但每次遇到你瞅啥都硬着头皮回应：瞅你咋地？可怜那些鼻青脸肿满地找牙抱头鼠窜的好辰光。直到有一天，他听到了一个混混与另一个混混的对答，这才恍然大悟：天啊，这问题竟然有另一个答案，原来战争是可以避免的，原来那么多年的打都白挨了。
现在我把另一个答案写在这里，这是关于东北终极之问的最重要的学术成果，希望有人能推荐给诺贝尔评奖委员会： ——你瞅啥？ ——大哥我错了。
这5个字简直就是福音，对李海鹏、我以及更多的东北少年来说，如果早一点知道，少挨多少打啊。
除此之外，王小山还提供了“你瞅啥”的第三种答案：我瞅你像我爹。因为其中有强烈的自轻自贱之意，严重违背我大东北自尊自爱的传统，本人有保留地予以推荐。
不严谨地说，东北人很像中世纪的欧洲骑士，他们可以为尊严而战，也可以为赢取姑娘的芳心而发起死亡决斗。当然也有不同：欧洲骑士决斗前常常引诵圣经，东北骑士念的则是三字经；欧洲骑士手持重剑，东北骑士拿的则是菜刀、板砖和折叠椅。“你瞅啥”三个字听上去有些无厘头，但也可以理解为一种奇特的尊严观，东北人用这样的方式昭告天下：嘿，别瞅我，我可是不好惹的。
我们现在讲的尊严是另一个意思，它不需要靠揍人来证明，野蛮人才肉搏呢，文明人谈一谈就好了。它也不需要靠骂娘来证明，骂得血腥肮脏花样百出也不能说明你有才华，那是缺乏教养；尊严也不是赏姑娘以耳光、予情敌以电炮，而是在被拒绝之后优雅离场。但在我的少年时代，这些话不会有人听，我自己也不会。我在许多时候都是挨揍的那个，但在另外一些时刻，我也会像丛林中的大猩猩一样，张牙舞爪、咆哮着冲向另一头大猩猩。我前边说的“中世纪”其实并不准确，我们多数时间还在树上呢。
我不认为自己天生素质低下。和其他人一样，少年时代的我也渴望被爱、被尊重，我只是不知道该怎么做。在那个时代，打架厉害的人多半不会被惩罚，而是广受尊敬，我身处其中，只能去学着打架；路上遇到你瞅啥，默不做声就会被视为懦弱，我只能硬着头皮瞅你咋地。带着炸药到姑娘家求婚，一般都不用坐牢，而是成功地把美人抱回家，等我长大了……我就说到这里。
当我们谈起“价值观”这个词，必须明白，它与社会奖励什么、惩罚什么密切相关，我可能有我的缺陷，但更重要的是我背后的东西——它奖励什么？惩罚什么？凭什么？
多年之后，我在香港中文大学看了一场高桌晚宴，青年学子们——我猜其中一定有东北人——身穿整洁的西装，打着领带或007式的领结，他们优雅地用餐，偶尔也会低声交谈，数百人的大厅里，几乎听不到嬉笑之声，一看就是体面人待的地方。我当时就想，如果我少年时能够吃上几顿这样的饭，大概也不会在大街上逮人就问：你瞅啥？
另一次是在上海，我遇到了一位80多岁的老爷子，他说自己一生从未跟人动过手，我忍不住惊呼：这怎么可能？老爷子娓娓道来，说他1930年代读中学时，先生就讲过什么叫“壮夫不为”：真正的勇敢只能用在战场上，或面对犯罪之时，对平民用武不叫勇敢，那叫野蛮没素质。我小心翼翼地多问了一句：您大概从没打过老婆吧？老先生瞪我一眼：说什么呢，你？
这就是我要说的：如果某个人不体面，那可能是他自己的问题。如果太多人都不体面，那很可能是因为缺了体面这一课。他们的课本中除了“时刻准备着”，还应加上“壮夫不为”。
（二）
1988年我读初三，快放寒假的时候，突然听到外面一阵喧闹，东北人都熟悉这声音，一听就知道打起来了。我们像蜂群一样涌出教室，看见高中部的师兄们押着一个矮小青年，不停地拳打脚踢，不停地骂他臭流氓。这事说起来很猥琐：那小伙是个刑释人员，当时叫“劳改释放犯”,出来之后找不到工作，还饥渴，于是就去偷窥女厕，结果被机警的女生发现，高中部的男生倾巢而出，先是打了个半死，然后扭送派出所。
少年时代的我有强烈的正义感，听到这事怒火填膺，恨不能也上去捶他一顿，当时围观群众极多，我挤倒是挤进去了，不过根本伸不开手。那个臭流氓离我只有几公分，他长得很瘦弱，也很丑，一副营养不良的样子，脖子上还有一块挺大的紫色胎记。众人围着他拳打脚踢，他不反抗，只是哭，那是真正的泪如雨下，眼泪哗哗地流，嘴大张着，不过并没发出声音，就那么无声地号啕着，像是受了莫大的冤屈。打他的都是年轻人，还没长出多少怜悯之心，臭流氓还不该打吗，他越哭打得越厉害。
现在我的想法不一样了，如果再遇到这样的事，我不会上去捶他，还会劝阻那些捶他的人，如果他们坚持要捶，我也不会勉强，我又不是小罗伯特·唐尼是吧。我不赞同那位年轻人干的事，但觉得他更应该送去矫正治疗，而不是被众人狂捶。在此后的许多年，我时常会想到那张泪如雨下的脸，想到他极度贫瘠的生活，然后就会生出一个念头：他做得确实不对，但不能全怪他。
这里的“贫瘠”不只是缺衣少食，也包括精神和生理性的匮乏。现在的年轻人不会理解80年代早期的群体性饥渴，那时我们终于可以吃饱饭了，吃饱了就会生出多余的精力，这些精力根本无处排遣。现在可以吃鸡剧本杀情色文学，当年可没有电脑游戏，也没有地摊文学，发廊一类的场所还要等上许多年，唯一能做的就是跑大街上撒野。在这个意义上，说东北人爱打架，跟说东北人精力充沛是一个意思,其实也不只是东北啦，那时全中国都精力充沛。
有一位老兄讲过自己的故事，也就是在那些年，他常常跑去看法院布告，不看杀人放火，专看流氓性侵，因为只有那里才能看见“强奸”这样的词，他靠这些词度过一生中的苦闷年代。
那些年有很多次严打，也有很多法院布告，上面有一些词令人胆寒，另外一些，却能予苦闷少年以奇特安慰。我就说到这里。
也就是在那些年，我们的小城中出现了许多无所事事的家伙，他们三五成群，衣着都很寒酸，时常拦住路人索要钱物。我们班的于淳刚在上学路上就遇到这么一伙，他们迎面将于淳刚拦住：哥们儿，有烟吗？于淳刚又不抽烟，只能说没有。那几个一听大怒，上前就是一顿扑打：你妈的，出门烟都不带！还有一次是在学校公厕，一个小混混正蹲着呢，我跟几个同学说说笑笑地进去，那小混混抬眼看看我们：嘿，有钱吗？借点钱花。我们都说没有，他泼口大骂，内容相当不堪，我当时很想把他一脚踹下去，但想想过后必有麻烦，还是忍气吞声地算了。
这事我一直气到现在，但渐渐地，也有了一点别的想法：这些年轻人都很欠揍，但他们自己也很可怜。我是说，如果蹲坑的小伙能有基本的零用钱，大概就不用找我们借钱。另外几个如果买得起烟，大概也不需要扑打于淳刚。我就说到这里。
微信公号中常见《致low货》之类的文章，这些文章会列举许多可鄙的行为：贪婪、吝啬、占小便宜、进超市狂抢赠品……我不敢说这些批评不对，但还是觉得，许多可鄙之事都有其原因：一个人对钱过分小气，往往是因为长期缺钱。如果几代都不曾挨饿，大概也不会对免费食物那么上心。许多人都推崇所谓的贵族精神，说得都很感人，但首先得让人吃饱吧。
长期处于匮乏之中，人就会生出许多毛病，他们短视、自私、过分小气，道德上确实不算高尚，但匮乏本身并不是一个道德问题，至少不是他们的道德问题。互联网上有许多“地图炮理论”，说某地多出小偷，某地尽是骗子等等，这些话都有道理，但只要稍加留意就会发现，他们说的这些地区都有过长期的匮乏。我就说到这里。
1992年的早春，我的一位同学被人捅死了，就在离学校几百米的游戏厅里。那地方我也去过，十几台破烂不堪的街机，盗版的《街霸》和《魂斗罗》,烟气缭绕，骂声喧天，一看就不是正经人待的地方，但每天都人满为患，因为那是方圆几里之内唯一的游戏厅。
某个春寒料峭的黄昏，这位同学走进了这家游戏厅，他肯定等了很长时间，终于等到了一台空机，他冲上去，一个矮个子青年也冲了上去，然后战争就开始了。他就在游戏厅内把矮个子打了一顿，矮个子负气而去，还留下一句狠话：你他妈的给我等着！这位同学也没在意，自顾自地打起了《街霸》,正打得高兴，矮个子回来了，站在门口叫他：你他妈给我出来！他还是不在意，大咧咧地出门，问矮个子“想咋地”，矮个子也没多说，掏刀就捅，一共捅了十几刀。后面的事情我知之不详，只听说他硬撑着走到了医院，但已经救治不及，最后孤零零地死在了医院的长椅上。
那时离高考还有几个月，这位同学成绩不错，应该能考上大学。如果没有那天的事，他大概也可以活到现在，住在某个城市，爱上某个人，或被某个人所爱，他会有一份工作，有一间房子，有不为人知的悲伤和幸福……但只是因为一次偶然的争执，他的人生还没开始，就过早地结束了。
我不知道他葬在何处，有没有墓碑，但即使有，碑上的文字也早就漫漶不辨了吧。
死者的经历并不独特，事实上，游戏厅的战争时时都在发生。我也去过那地方，也在里面与人起过争执，我说的话也就是死者说过的话，我做的事也就是死者做过的事，我不用矫情就可以这么说：我就是那个死者。
那是1992年的早春，就在那一年，台湾的林志颖出了唱片《不是每个恋曲都有美好回忆》，热情地歌唱早恋；英国的克里斯蒂安·贝尔参演好莱坞电影《报童传奇》，又乖又萌的形象与后来的蝙蝠大叔判若两人；在日本，《美少女战士》首播成功，数年后登陆中国,其中的短裙、事业线和“美少女战士”5个字将成为一代人的青春记忆。
也就是在那一年，在中国东北一家空气污浊的游戏厅里，两个年轻人不约而同地冲向一台破烂街机，就像灾荒年间的饥民抢夺口粮，最终一个杀死了另一个。
（三）
1991年我们小城的电厂请了一位外国专家，那人30多岁，很喜欢运动，每天都在江堤上跑步。那是我第一次见到活的外国人，感觉很新鲜，不时跟小伙伴们到江堤上围观，议论他的长相、气味，以及过长的体毛。我一直不觉得这有什么不妥，几年前大熊猫到日本还万人围观呢是吧，直到读了何伟的《江城》，才明白大熊猫是什么感受，原来那种冷冰冰的围观和评论是如此残忍。
几周之后，一伙年轻人勇敢地站到了外国专家面前，他们是另一所高中的，有些还没成年，不过气场相当强大，为首的那个瞪着眼、鼓着腮、拖着大长音发出了东北最强之问：你—妈—的—洋—鬼—子—你—瞅—啥？外国专家不一定听得懂，但看表情也知道这不是赞美，他飕地转身，噌噌噌几步跑远，从此再也没在江堤上出现过。
这事很快就传为小城佳话，坊间议论纷纷，都在盛赞几位青年的爱国壮举，我们这些人则是又喜又恼，喜的是，终于有人为国争了光；恼的是，这种爱国壮举我咋就没想到呢？这洋鬼子也不咋地呀，瞅他吓得那熊样儿。
不知道外国专家有没有因此而中断行程，但我相信，只要他再住上几个月，他就会明白东北小城的规则：我们不光对外国人这样，我们对自己人也这样。
那时的东北是一个传统之地，见不得任何特立独行之事，现在的年轻人崇尚个性，染个发，穿个奇装异服，大家也不会觉得有什么不对，但在我们的年代，这样的人肯定活不到第二集。在电影院、录像厅乃至平常的道路上，无数吃饱了没事干的人都在那里盯着，任何跟他不一样的东西都可能引发战争：你穿件花衬衫——装X，削他！你戴副黑墨镜——这更装，削他！你身边有个漂亮姑娘——这决不能忍，往死里削他！我的同学王光穿军大衣不系扣，衣摆随风飘扬，几个小伙见了忍无可忍，按住他痛打了一顿，理由很简明也很后现代：叫你他妈的装小马哥！
外地人听了这些故事定会咋舌，但这决非东北独有之病，“见有异类而电炮之”也不只是东北人才干得出。你一定也见过那些勇敢的炮手，他们遍布全国，英姿飒爽地向中国地图开炮，向国际地图开炮，向不同信仰、不同文化开炮，这隆隆的炮声中除了歧视和仇恨，还包含了另外的意思，那就是“我比他们好”：比非洲人好，比印度人好，比日本人好，比信某种宗教的人好……每次遇到这样的人，我都会建议他多去几个地方，多听听，多看看，希望他听过看过之后还能这么想：原来我真有这么好。
在这个意义上，东北人并不孤独，他们只不过多走了50步而已。
在过去的几十年间，东北的大型厂矿是这国家重要的经济命脉，许多人生于其中也死于其中，他们住同样的房子，穿同样的衣服，骑同样的飞鸽永久，连死亡都是一模一样的：同样的追悼会，同样数目的丧葬金……1998年我去过一处墓园，里面有个某厂专区，那里面除了姓名和职务，每一座坟墓都一样，每一块墓碑都一样，连墓碑上的字都一模一样。
我称此为“无差别生活”，这种生活可能会给人以安定之感，但也不会对异类有太多宽容，在我们经历过的80年代，一个人戴个墨镜、穿条喇叭裤就会被当成流氓，不光东北人不待见，全国人民都不待见。也不需要你做什么伤风败德的事，穿的跟他们不一样就是坏人。即使在这些大型厂矿消失之后，这种“无差别生活后遗症”还将持续发作，许多人都身患此疾，或许你已经可以接受奇装异服了，但奇谈怪论呢？奇思异想呢？我就说到这里。
近来网上流行批白左，这里的白左，我想更多指的是欧美的文化多元主义者，他们主张对不同肤色、不同信仰、不同文化的人都一视同仁。我不敢说他们说的就对，但我深知，作为一个东北人，一个长期处于无差别生活中的东北人，现在还没到我批白左的时候。
几年前网上有个热词叫“来信砍”，这是个缩略语，全句是“来东北信不信我砍死你”，有人认为这代表了东北人的勇猛剽悍之风，有人觉得这体现了东北文化的先进性，我认为他们说得都对。如果有哪位东北老乡因此文而愤怒，向我发出“来信砍”，请允许我澄清几点：
一、我本人就生于东北，“来信砍”对我不太适用，改成“回信砍”可能更贴切；
二、本文的中心思想是赞美东北人和东北文化，出于强烈的求生欲，我要再次重申：东北人都是勤劳、勇敢、善良、热情的活雷锋,东北是投资的热土、经商的宝地，白山黑水定有光辉灿烂的明天；
三、如果读完前两点你还是坚持要砍，我要说，你砍死我也不能证明你很勇敢、有血性，相反，那只能证明你的野蛮、冲动和没素质；
四、如果读完前三点你还是要砍，请允许我死前再说一句：你的人生还很漫长，有许多事都比砍死我重要，比如爱上一个美好的人，比如喝一杯美酒、读一本好书，或者，你可以像一个真正的勇士那样，在义不容辞的时刻挺身而出，去保护、去捍卫那些真正美好的事物，那才是“勇敢”二字真正的意思。
我78年离开大连上大学，到90年来美国。对我的故乡也越来越陌生，不过打姑娘？真是让我难以置信，我这个九斤老太只能说，人心不古呀！
千年来、不動揺、
2021年国内各省市GDP排行：湖北超台湾福建，迈入5万亿俱乐部，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1727527867318105761&wfr=spider&for=pc
土匪之乡
东北的情况不了解，几十年没去了。不知道这个帖子说的是否属实。但“投资不过山海关”，是现实，必有原因。
记得上世纪90年代初，日本经济正红得发紫，在美国大肆投资，有超越美国之势。当时我的一个朋友告诉我，一个日本工商业界代表团访问美国。在纽约市，当地来自非洲的美国人的头面人物与日本商人谈了很长时间，力劝他们在当地投资。据说那些日本人很耐心的倾听，但不做任何承诺，没有在那些社区投下一分钱。来自非州的美国人中肯定有很好的人，我个人也多次得到过他们的热心帮助。但投资者看大环境，看整体的社会因素。
台北的青年中学生的生活状况。
一样的打打杀杀，一言不合就开打，
很多人上街都是带大砍刀的。
我在的四川也是一样，舞厅跳舞常常打架，
但这些情况现在再也看不到了。
断离开 Detroit, 市政和经济一路下滑，加上工会影响，是民风影响经济的典型例子。
是汉 奸的孙 子，整天数宗忘典诅咒中国。
哈哈我对东北人最主要的印象是没实话，你永远不能百分之百相信他的话，一定要打折扣，几十年了我就从来没有遇到过一个扎实做人说话靠谱的东北人，一个也没有。有的人本质是老实真诚的，但是他们的文化传统要求他不能说实话。所以投资不过山海关，因为你整不明白他们。
包钢就是东北搬过来的。有些话家里说说就好，呵呵
東北人真野蠻
（一）
1991年冬天，我在小白桦舞厅门前亲眼目睹了一场战争。参战的有30多人，大多数赤手肉搏，也有几个拿着刀、棍子或砖头，战况非常激烈，真有鲜血biu地一声飞溅出来。战争过后，受伤的有十几人，地上的血大概有上千CC。我印象最深的是一条矮瘦汉子，他抡着一把舞厅的折叠椅，勇悍绝伦地冲向一个又高又壮的大块头，在他后背上砸得砰砰作响，同时一遍遍地表示要跟大块头的母亲发生肉体恋爱。大块头正在痛殴另一位敌人，百忙之中抽出手，一掌将他推倒，说我才动词你妈的名词，你瞎呀，你打我干啥？——原来这二位是一伙的。
和张艺谋电影中那些潇洒飘逸的打斗场面不同，1991年的那场战争一点都不好看，他们打人的样子不好看，被打的样子更不好看，服装和造型都很low，对白毫无诗意，看过之后感觉很厌世。
战争的起因已经无可查考，我只见到一伙人从舞厅里出来，另一伙人迎面拦住，没做任何交流，直接就噼噼啪啪砰砰砰。整个过程只持续了几分钟，当时我和一位同学从旁边经过，他到一堵短墙后解了个手，回来时战争已经结束了，一方落荒而逃，另一方指着他们的背影大声叫骂，说的都是一些不允许发表的内容。我同学提着裤子急猴猴地问我：谁跟谁干仗？干得厉害吗？我还没来得及回答，战胜军方队就已经走到我们面前，其中一位受了很重的伤，血流了一头一脸，他拿手捂着，但根本捂不住，黑乎乎的血不断地从指缝中渗出。这位伤兵像是还没打过瘾，他凶狠地瞪着我，骂了一句极其粗鲁的话，我没敢回嘴，赶紧低下头，看到他的血滴滴答答地落到积雪的肮脏道路上，在昏黄的路灯下，那些血一点都不红，而是呈深紫黑色，带有粘稠的质感，看上去相当污秽。
在我的少年时代，我们的小城常常爆发此类战争。我看到的那场不算特别劲爆的，它没有引起任何人的注意，新闻没有报道，官方没有过问，那位血流不止的年轻人大概也不会死，即使死了也没人在意。从那时到现在，东北从来不缺死于街头的年轻人，因为一个眼神、一次口角，或者什么原因都没有，人们就会以命相搏，许多人死于其中，但死了也就死了。
每一间舞厅都是战争高发区。我们东北人除了爱国，还有一种特别奇怪的尊严观，打个比方，如果我去请一位姑娘跳舞，她只能拒绝一次，第二次我就要怒目而视，第三次我就要揍她。我上去就是一个大嘴*****，再厉声发表一个不需回答的质问：给你脸了是吧？真实的对白还要粗犷一些，一般都附有前缀或后缀，不像我写得这么优雅。去舞厅的姑娘都不孤独，身边肯定一群骑士围着，然后战争就开始了。
有次我跟一个南方佬谈起这些细节，他满脸黑线：打女人，还打脸？我靠，你们东北人真野蛮。这种人我都懒得理他。对骄傲而洒脱的东北骑士而言，打女人那不是必须的吗？不打脸打哪？你打别的地方，那不是耍流氓吗？
第二种情况外地人很难理解，但东北人都能get到其中的精髓：如果我和王小山同时去请一位姑娘跳舞，姑娘选择王小山而拒绝了我，那我就必须揍王小山。 我才不管什么礼仪规则，谁伤我自尊我就削谁。如果我是个绅士，我可以坐在舞池旁等一曲结束；如果没那么绅士，那就直接走进舞池，对准王小山的脸咣的一记电炮——我们东北人把拳头叫做“电炮”——然后战争就开始了。有人可能觉得这种方式太粗鲁，那就优雅一些：先把他和姑娘分开，接着问他一个哲学问题：“你在这儿臭牛X什么？”或者“你装他妈什么装？”王小山对哲学没什么研究，肯定一脸懵圈，然后我再对准他的脸咣的一记电炮。
直到现在，我对东北哲学依然缺乏认识，我该怎样回答上述问题？怎样才能避免挨打？说实话，这比哥德巴赫猜想可难多了。在这一系列难题中有一个最难的，那就是东北的终极之问——“你瞅啥”，不要小看这三个字，几十年来，它至少引发了几十万次战争，死者伤员大概可以装几车皮。李海鹏把这理解为一种强大的机制，所谓机制，就是你生于其中也死于其中的东西，它决定了你会成为怎样的人，也决定了你会说什么样的话，听到有人问“你瞅啥”，你就不可能有第二种反应。然后战争就开始了。少年时代的李海鹏并不强壮，但每次遇到你瞅啥都硬着头皮回应：瞅你咋地？可怜那些鼻青脸肿满地找牙抱头鼠窜的好辰光。直到有一天，他听到了一个混混与另一个混混的对答，这才恍然大悟：天啊，这问题竟然有另一个答案，原来战争是可以避免的，原来那么多年的打都白挨了。
现在我把另一个答案写在这里，这是关于东北终极之问的最重要的学术成果，希望有人能推荐给诺贝尔评奖委员会：
——你瞅啥？
——大哥我错了。
这5个字简直就是福音，对李海鹏、我以及更多的东北少年来说，如果早一点知道，少挨多少打啊。
除此之外，王小山还提供了“你瞅啥”的第三种答案：我瞅你像我爹。因为其中有强烈的自轻自贱之意，严重违背我大东北自尊自爱的传统，本人有保留地予以推荐。
不严谨地说，东北人很像中世纪的欧洲骑士，他们可以为尊严而战，也可以为赢取姑娘的芳心而发起死亡决斗。当然也有不同：欧洲骑士决斗前常常引诵圣经，东北骑士念的则是三字经；欧洲骑士手持重剑，东北骑士拿的则是菜刀、板砖和折叠椅。“你瞅啥”三个字听上去有些无厘头，但也可以理解为一种奇特的尊严观，东北人用这样的方式昭告天下：嘿，别瞅我，我可是不好惹的。
我们现在讲的尊严是另一个意思，它不需要靠揍人来证明，野蛮人才肉搏呢，文明人谈一谈就好了。它也不需要靠骂娘来证明，骂得血腥肮脏花样百出也不能说明你有才华，那是缺乏教养；尊严也不是赏姑娘以耳光、予情敌以电炮，而是在被拒绝之后优雅离场。但在我的少年时代，这些话不会有人听，我自己也不会。我在许多时候都是挨揍的那个，但在另外一些时刻，我也会像丛林中的大猩猩一样，张牙舞爪、咆哮着冲向另一头大猩猩。我前边说的“中世纪”其实并不准确，我们多数时间还在树上呢。
我不认为自己天生素质低下。和其他人一样，少年时代的我也渴望被爱、被尊重，我只是不知道该怎么做。在那个时代，打架厉害的人多半不会被惩罚，而是广受尊敬，我身处其中，只能去学着打架；路上遇到你瞅啥，默不做声就会被视为懦弱，我只能硬着头皮瞅你咋地。带着炸药到姑娘家求婚，一般都不用坐牢，而是成功地把美人抱回家，等我长大了……我就说到这里。
当我们谈起“价值观”这个词，必须明白，它与社会奖励什么、惩罚什么密切相关，我可能有我的缺陷，但更重要的是我背后的东西——它奖励什么？惩罚什么？凭什么？
多年之后，我在香港中文大学看了一场高桌晚宴，青年学子们——我猜其中一定有东北人——身穿整洁的西装，打着领带或007式的领结，他们优雅地用餐，偶尔也会低声交谈，数百人的大厅里，几乎听不到嬉笑之声，一看就是体面人待的地方。我当时就想，如果我少年时能够吃上几顿这样的饭，大概也不会在大街上逮人就问：你瞅啥？
另一次是在上海，我遇到了一位80多岁的老爷子，他说自己一生从未跟人动过手，我忍不住惊呼：这怎么可能？老爷子娓娓道来，说他1930年代读中学时，先生就讲过什么叫“壮夫不为”：真正的勇敢只能用在战场上，或面对犯罪之时，对平民用武不叫勇敢，那叫野蛮没素质。我小心翼翼地多问了一句：您大概从没打过老婆吧？老先生瞪我一眼：说什么呢，你？
这就是我要说的：如果某个人不体面，那可能是他自己的问题。如果太多人都不体面，那很可能是因为缺了体面这一课。他们的课本中除了“时刻准备着”，还应加上“壮夫不为”。
（二）
1988年我读初三，快放寒假的时候，突然听到外面一阵喧闹，东北人都熟悉这声音，一听就知道打起来了。我们像蜂群一样涌出教室，看见高中部的师兄们押着一个矮小青年，不停地拳打脚踢，不停地骂他臭流氓。这事说起来很猥琐：那小伙是个刑释人员，当时叫“劳改释放犯”,出来之后找不到工作，还饥渴，于是就去偷窥女厕，结果被机警的女生发现，高中部的男生倾巢而出，先是打了个半死，然后扭送派出所。
少年时代的我有强烈的正义感，听到这事怒火填膺，恨不能也上去捶他一顿，当时围观群众极多，我挤倒是挤进去了，不过根本伸不开手。那个臭流氓离我只有几公分，他长得很瘦弱，也很丑，一副营养不良的样子，脖子上还有一块挺大的紫色胎记。众人围着他拳打脚踢，他不反抗，只是哭，那是真正的泪如雨下，眼泪哗哗地流，嘴大张着，不过并没发出声音，就那么无声地号啕着，像是受了莫大的冤屈。打他的都是年轻人，还没长出多少怜悯之心，臭流氓还不该打吗，他越哭打得越厉害。
现在我的想法不一样了，如果再遇到这样的事，我不会上去捶他，还会劝阻那些捶他的人，如果他们坚持要捶，我也不会勉强，我又不是小罗伯特·唐尼是吧。我不赞同那位年轻人干的事，但觉得他更应该送去矫正治疗，而不是被众人狂捶。在此后的许多年，我时常会想到那张泪如雨下的脸，想到他极度贫瘠的生活，然后就会生出一个念头：他做得确实不对，但不能全怪他。
这里的“贫瘠”不只是缺衣少食，也包括精神和生理性的匮乏。现在的年轻人不会理解80年代早期的群体性饥渴，那时我们终于可以吃饱饭了，吃饱了就会生出多余的精力，这些精力根本无处排遣。现在可以吃鸡剧本杀情色文学，当年可没有电脑游戏，也没有地摊文学，发廊一类的场所还要等上许多年，唯一能做的就是跑大街上撒野。在这个意义上，说东北人爱打架，跟说东北人精力充沛是一个意思,其实也不只是东北啦，那时全中国都精力充沛。
有一位老兄讲过自己的故事，也就是在那些年，他常常跑去看法院布告，不看杀人放火，专看流氓性侵，因为只有那里才能看见“强奸”这样的词，他靠这些词度过一生中的苦闷年代。
那些年有很多次严打，也有很多法院布告，上面有一些词令人胆寒，另外一些，却能予苦闷少年以奇特安慰。我就说到这里。
也就是在那些年，我们的小城中出现了许多无所事事的家伙，他们三五成群，衣着都很寒酸，时常拦住路人索要钱物。我们班的于淳刚在上学路上就遇到这么一伙，他们迎面将于淳刚拦住：哥们儿，有烟吗？于淳刚又不抽烟，只能说没有。那几个一听大怒，上前就是一顿扑打：你妈的，出门烟都不带！还有一次是在学校公厕，一个小混混正蹲着呢，我跟几个同学说说笑笑地进去，那小混混抬眼看看我们：嘿，有钱吗？借点钱花。我们都说没有，他泼口大骂，内容相当不堪，我当时很想把他一脚踹下去，但想想过后必有麻烦，还是忍气吞声地算了。
这事我一直气到现在，但渐渐地，也有了一点别的想法：这些年轻人都很欠揍，但他们自己也很可怜。我是说，如果蹲坑的小伙能有基本的零用钱，大概就不用找我们借钱。另外几个如果买得起烟，大概也不需要扑打于淳刚。我就说到这里。
微信公号中常见《致low货》之类的文章，这些文章会列举许多可鄙的行为：贪婪、吝啬、占小便宜、进超市狂抢赠品……我不敢说这些批评不对，但还是觉得，许多可鄙之事都有其原因：一个人对钱过分小气，往往是因为长期缺钱。如果几代都不曾挨饿，大概也不会对免费食物那么上心。许多人都推崇所谓的贵族精神，说得都很感人，但首先得让人吃饱吧。
长期处于匮乏之中，人就会生出许多毛病，他们短视、自私、过分小气，道德上确实不算高尚，但匮乏本身并不是一个道德问题，至少不是他们的道德问题。互联网上有许多“地图炮理论”，说某地多出小偷，某地尽是骗子等等，这些话都有道理，但只要稍加留意就会发现，他们说的这些地区都有过长期的匮乏。我就说到这里。
1992年的早春，我的一位同学被人捅死了，就在离学校几百米的游戏厅里。那地方我也去过，十几台破烂不堪的街机，盗版的《街霸》和《魂斗罗》,烟气缭绕，骂声喧天，一看就不是正经人待的地方，但每天都人满为患，因为那是方圆几里之内唯一的游戏厅。
某个春寒料峭的黄昏，这位同学走进了这家游戏厅，他肯定等了很长时间，终于等到了一台空机，他冲上去，一个矮个子青年也冲了上去，然后战争就开始了。他就在游戏厅内把矮个子打了一顿，矮个子负气而去，还留下一句狠话：你他妈的给我等着！这位同学也没在意，自顾自地打起了《街霸》,正打得高兴，矮个子回来了，站在门口叫他：你他妈给我出来！他还是不在意，大咧咧地出门，问矮个子“想咋地”，矮个子也没多说，掏刀就捅，一共捅了十几刀。后面的事情我知之不详，只听说他硬撑着走到了医院，但已经救治不及，最后孤零零地死在了医院的长椅上。
那时离高考还有几个月，这位同学成绩不错，应该能考上大学。如果没有那天的事，他大概也可以活到现在，住在某个城市，爱上某个人，或被某个人所爱，他会有一份工作，有一间房子，有不为人知的悲伤和幸福……但只是因为一次偶然的争执，他的人生还没开始，就过早地结束了。
我不知道他葬在何处，有没有墓碑，但即使有，碑上的文字也早就漫漶不辨了吧。
死者的经历并不独特，事实上，游戏厅的战争时时都在发生。我也去过那地方，也在里面与人起过争执，我说的话也就是死者说过的话，我做的事也就是死者做过的事，我不用矫情就可以这么说：我就是那个死者。
那是1992年的早春，就在那一年，台湾的林志颖出了唱片《不是每个恋曲都有美好回忆》，热情地歌唱早恋；英国的克里斯蒂安·贝尔参演好莱坞电影《报童传奇》，又乖又萌的形象与后来的蝙蝠大叔判若两人；在日本，《美少女战士》首播成功，数年后登陆中国,其中的短裙、事业线和“美少女战士”5个字将成为一代人的青春记忆。
也就是在那一年，在中国东北一家空气污浊的游戏厅里，两个年轻人不约而同地冲向一台破烂街机，就像灾荒年间的饥民抢夺口粮，最终一个杀死了另一个。
（三）
1991年我们小城的电厂请了一位外国专家，那人30多岁，很喜欢运动，每天都在江堤上跑步。那是我第一次见到活的外国人，感觉很新鲜，不时跟小伙伴们到江堤上围观，议论他的长相、气味，以及过长的体毛。我一直不觉得这有什么不妥，几年前大熊猫到日本还万人围观呢是吧，直到读了何伟的《江城》，才明白大熊猫是什么感受，原来那种冷冰冰的围观和评论是如此残忍。
几周之后，一伙年轻人勇敢地站到了外国专家面前，他们是另一所高中的，有些还没成年，不过气场相当强大，为首的那个瞪着眼、鼓着腮、拖着大长音发出了东北最强之问：你—妈—的—洋—鬼—子—你—瞅—啥？外国专家不一定听得懂，但看表情也知道这不是赞美，他飕地转身，噌噌噌几步跑远，从此再也没在江堤上出现过。
这事很快就传为小城佳话，坊间议论纷纷，都在盛赞几位青年的爱国壮举，我们这些人则是又喜又恼，喜的是，终于有人为国争了光；恼的是，这种爱国壮举我咋就没想到呢？这洋鬼子也不咋地呀，瞅他吓得那熊样儿。
不知道外国专家有没有因此而中断行程，但我相信，只要他再住上几个月，他就会明白东北小城的规则：我们不光对外国人这样，我们对自己人也这样。
那时的东北是一个传统之地，见不得任何特立独行之事，现在的年轻人崇尚个性，染个发，穿个奇装异服，大家也不会觉得有什么不对，但在我们的年代，这样的人肯定活不到第二集。在电影院、录像厅乃至平常的道路上，无数吃饱了没事干的人都在那里盯着，任何跟他不一样的东西都可能引发战争：你穿件花衬衫——装X，削他！你戴副黑墨镜——这更装，削他！你身边有个漂亮姑娘——这决不能忍，往死里削他！我的同学王光穿军大衣不系扣，衣摆随风飘扬，几个小伙见了忍无可忍，按住他痛打了一顿，理由很简明也很后现代：叫你他妈的装小马哥！
外地人听了这些故事定会咋舌，但这决非东北独有之病，“见有异类而电炮之”也不只是东北人才干得出。你一定也见过那些勇敢的炮手，他们遍布全国，英姿飒爽地向中国地图开炮，向国际地图开炮，向不同信仰、不同文化开炮，这隆隆的炮声中除了歧视和仇恨，还包含了另外的意思，那就是“我比他们好”：比非洲人好，比印度人好，比日本人好，比信某种宗教的人好……每次遇到这样的人，我都会建议他多去几个地方，多听听，多看看，希望他听过看过之后还能这么想：原来我真有这么好。
在这个意义上，东北人并不孤独，他们只不过多走了50步而已。
在过去的几十年间，东北的大型厂矿是这国家重要的经济命脉，许多人生于其中也死于其中，他们住同样的房子，穿同样的衣服，骑同样的飞鸽永久，连死亡都是一模一样的：同样的追悼会，同样数目的丧葬金……1998年我去过一处墓园，里面有个某厂专区，那里面除了姓名和职务，每一座坟墓都一样，每一块墓碑都一样，连墓碑上的字都一模一样。
我称此为“无差别生活”，这种生活可能会给人以安定之感，但也不会对异类有太多宽容，在我们经历过的80年代，一个人戴个墨镜、穿条喇叭裤就会被当成流氓，不光东北人不待见，全国人民都不待见。也不需要你做什么伤风败德的事，穿的跟他们不一样就是坏人。即使在这些大型厂矿消失之后，这种“无差别生活后遗症”还将持续发作，许多人都身患此疾，或许你已经可以接受奇装异服了，但奇谈怪论呢？奇思异想呢？我就说到这里。
近来网上流行批白左，这里的白左，我想更多指的是欧美的文化多元主义者，他们主张对不同肤色、不同信仰、不同文化的人都一视同仁。我不敢说他们说的就对，但我深知，作为一个东北人，一个长期处于无差别生活中的东北人，现在还没到我批白左的时候。
几年前网上有个热词叫“来信砍”，这是个缩略语，全句是“来东北信不信我砍死你”，有人认为这代表了东北人的勇猛剽悍之风，有人觉得这体现了东北文化的先进性，我认为他们说得都对。如果有哪位东北老乡因此文而愤怒，向我发出“来信砍”，请允许我澄清几点：
一、我本人就生于东北，“来信砍”对我不太适用，改成“回信砍”可能更贴切；
二、本文的中心思想是赞美东北人和东北文化，出于强烈的求生欲，我要再次重申：东北人都是勤劳、勇敢、善良、热情的活雷锋,东北是投资的热土、经商的宝地，白山黑水定有光辉灿烂的明天；
三、如果读完前两点你还是坚持要砍，我要说，你砍死我也不能证明你很勇敢、有血性，相反，那只能证明你的野蛮、冲动和没素质；
四、如果读完前三点你还是要砍，请允许我死前再说一句：你的人生还很漫长，有许多事都比砍死我重要，比如爱上一个美好的人，比如喝一杯美酒、读一本好书，或者，你可以像一个真正的勇士那样，在义不容辞的时刻挺身而出，去保护、去捍卫那些真正美好的事物，那才是“勇敢”二字真正的意思。
更多我的博客文章>>> 东北人真野蛮——慕容雪村 上海弄堂房子总面积多少 转贴——在大饥荒中人是怎样被活活饿死的？ 能认出是哪二个人? 再说一个文革前高工资的，北京煤炭学院（现在徐州的中国矿业大学）副院长邝寿昆
🔥 最新回帖
我78年离开大连上大学，到90年来美国。对我的故乡也越来越陌生，不过打姑娘？真是让我难以置信，我这个九斤老太只能说，人心不古呀！
🛋️ 沙发板凳
千年来、不動揺、
2021年国内各省市GDP排行：湖北超台湾福建，迈入5万亿俱乐部，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1727527867318105761&wfr=spider&for=pc
土匪之乡
东北的情况不了解，几十年没去了。不知道这个帖子说的是否属实。但“投资不过山海关”，是现实，必有原因。
记得上世纪90年代初，日本经济正红得发紫，在美国大肆投资，有超越美国之势。当时我的一个朋友告诉我，一个日本工商业界代表团访问美国。在纽约市，当地来自非洲的美国人的头面人物与日本商人谈了很长时间，力劝他们在当地投资。据说那些日本人很耐心的倾听，但不做任何承诺，没有在那些社区投下一分钱。来自非州的美国人中肯定有很好的人，我个人也多次得到过他们的热心帮助。但投资者看大环境，看整体的社会因素。
台北的青年中学生的生活状况。
一样的打打杀杀，一言不合就开打，
很多人上街都是带大砍刀的。
我在的四川也是一样，舞厅跳舞常常打架，
但这些情况现在再也看不到了。
断离开 Detroit, 市政和经济一路下滑，加上工会影响，是民风影响经济的典型例子。
是汉 奸的孙 子，整天数宗忘典诅咒中国。
哈哈我对东北人最主要的印象是没实话，你永远不能百分之百相信他的话，一定要打折扣，几十年了我就从来没有遇到过一个扎实做人说话靠谱的东北人，一个也没有。有的人本质是老实真诚的，但是他们的文化传统要求他不能说实话。所以投资不过山海关，因为你整不明白他们。
包钢就是东北搬过来的。有些话家里说说就好，呵呵