曾经山盟海誓的感情，为何不能天长地久（上）
社会很复杂，人心太脆弱。在这个世界上，我想除了极少数特立独行的，没有人不渴望永恒的感情与和睦的家庭。从古至今，大家在书本里读到的理想伴侣不在少数，然而却往往经不起时间的考验。
比如说，司马相如和卓文君就曾经是一对令人艳羡的神仙眷属。当年文君夜奔，当垆卖酒，那是一段才子佳人的佳话。而转眼数载，司马相如却动了花花肠子，想纳茂林女子为妾。为了挽回，卓文君写了一首情深意重的《白头吟》：愿得一人心，白头不相离。 司马相如到底是才子，不出恶言，回了一封十三字信：一二三四五六七八九十百千万。这是玩的文字游戏，信中独独没有亿，意思很清楚，代表着“无忆”。
再来一个更有名的，苏轼有一首《江城子》吊念亡妻，其中一句，十年生死两茫茫，不知感动过多少纯情的少男少女。有夫如此，大概是所有女人的梦想了吧。然而历史是不会骗人的，苏东坡的确是怀念妻子王弗，然而在她之外，他也为无数别的女人情痴。据史料记载，东坡居士妻子有三任，小妾众多，红颜知己更是数不胜数。苏轼一生有近百位女性知己，而这些女人都对他的人生轨迹产生了重大影响。所谓自古才子多风流，苏轼算得上千古一人的大文豪了，自然也难逃这定律。
还有一位白居易，这“天长地久”一词，就是来自他的《长恨歌》，也算是一位情中圣手了。他还有一首《琵琶行》，其中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句诗也是千古流传的佳句。网友们可能很多还不知，他也曾写过“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”的诗句。翻成白话，就是：我养的家妓差不多三年了，实在嫌她们老了，丑了，又得换一些年轻的来，十年以来都换了三批了。此外，白居易甚好名妓，其中最出名的就是小蛮和樊素，正所谓“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”
有朋友说这些都发生在古代，那时候的婚姻制度不同。那我们来看看现代的吧，其实也是星河璀璨，奇葩如云。先来一个徐志摩，一句“轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩”，那是何等的意境。不过这位一辈子追求理想，渴望恋爱自由的大情圣，同样也是一个才高八斗，换妻如换衣的渣男模子。最让人不耻的是，当年他为了追林徽因，执意要抛弃发妻。而张幼仪当时腹中有了他的骨肉，正在怀孕期间，徐志摩对于她的状况不管不问，坚决提出离婚。
郭沫若独领一代风骚，在文学诗歌、历史考古等诸多领域皆有建树，算得上通才。他的感情世界也是丰富多彩。抛弃发妻就不说了，那是为了与旧世界决裂；辜负与他有恩的日本妻子和他们的五个子女，也可以说是为了民族大义；那勾引自己的妻姐，又算什么呢？他的第三任妻子在为他整理遗物之时，竟然发现了他写给自己亲姐姐的情书，最后实在忍不了这口气，选择了自杀。我想她是不能忍受丈夫对自己一生的欺骗，那曾经以为真挚的爱情，竟然只是身边人编造的一场华丽的谎言。
郭的死对头鲁迅，更是一代宗师，我们来看看他的感情历程。什么？又是抛弃发妻，听起来很熟嘛。师生恋？这个比较新潮，不过放到现在是要开除教职的。最让人印象深刻的，是他独树一格，偷看弟妹洗澡。等等，这莫不是提前了几十年去拍日本爱情片？想想也是，他弟妹正好是日本人嘛。
文人靠不住，那我们的人民公仆，革命领袖们又如何呢？这个大家耳濡目染，就不展开说了。随便挑两个前辈吧。一位刘少奇，一位叶剑英。刘有六段婚姻，九个子女。花帅也有六位夫人，再加上几位亲密女友，最后一位，比他小了六十岁，整整一个花甲。这看起来好像比才子们更不堪。
有些个纯情派的女网友可能会不开心，男人怎么都是这般货色？别急别急，女情圣的故事来了。前些时，有一部叫《黄金时代》的电影拍得不错，主人公萧红就是这样的一个新青年。她的感情观是非常现代的，她所追求的，是纯真的感情，不求天长地久，只求曾经拥有。她是这样说的，也是这样做的。在她的一生，有人统计，一共有八段恋情。有的人说她是单纯的，不会因为世人以为的爱而爱，而是因为缺爱、感动而爱。而萧红一旦和前任分手，即使肚子里怀着前任的孩子，哪怕是把孩子送人，她也会义无反顾地投身到下一段感情里。
讲得这么悲观，那是不是就没有天长地久的希望了呢？也不尽然，下一篇让我们说一说正面的例子，和成功的秘诀吧。
曾经山盟海誓的感情，为何不能天长地久（下）
两人中其中一人不爱另一个人了，如果还生活在一起，也是很折磨人的。这种情况下冲破社会道德的约束走出下一步，是值得同情，也可以理解的。
如果某一人同时爱上2个人，还分别对2人都说同样的话“愿生生世世只和你一起”，这种人不是骗子，就是双重人格。
根据东晋葛洪《西京杂记》记述：司马相准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君于是写下了这篇《白头吟》，表示要与司马相如决裂，使得司马相如最终打消了纳妾的念头。有人根据这一故事，认为卓文君为这一首诗的作者。但《西京杂记》乃小说家言，不足以依据。就象《宋书·乐志》所言，此诗应是汉代民歌。所以后《玉台新咏》载录此诗时，将之题作《皑如山上雪》。
这首诗塑造了一个性格刚烈、感情强烈的弃妇形象，表现了她失去爱情的悲愤和对于真纯爱情的渴望。
全诗可分为四个层次，每四句一个层次，每一层次换一次韵，诗意也随之抑扬顿挫。
第一层次描写男女双方相约决裂。开头两句女子运用比喻的手法，表明自己对男女爱情的态度：应该象山上的白雪、云中的明月那样，保持爱情的纯洁无瑕。也许女子与其情郎当初就在山前月下发过如此的誓言，现在她就重提当初这一誓言来谴责男子的背叛行为。既然两人之间的爱情受到了极大的玷污，接下来两句，女子表明了宁为玉碎不为瓦全的毫不妥协的态度。
第二层次描写决裂场景。“今日斗酒会，明日沟水头”，这些可能都是女子所安排的。女子将他们的决裂程序郑重其事地分两天进行，一是表明好合好散，相爱过一场，即使现在已经反目，也不马马虎虎地分手，说明了女子对曾有过的爱情极为珍惜；二是有可能有意让男子感到羞赧，是对他的背叛行为的一种无声的谴责，这样的程序要比一哭、二闹、三上吊有力得多；更有可能女子想通过这样的程序让男子重温他们当初的热恋，抱有使男子回心转意的目的，因为御水沟也许是当初他们热恋时常常约会的地点。然而女子挽回婚姻的最后努力并没有成功，事后女子怀着极其沉重的心情失魂落魄地久久徘徊在御水沟边，恍然看见沟里的水似乎也分成两股东西流去。通过这一层次的描写，作者将一个刚烈、自尊、坚强、聪慧、善良、多情的女性形象极为鲜明地竖立了起来。
第三层次描写女子爱情失败婚姻破裂后所感到的巨大失落与悲痛。女子痛心地感到，出嫁时离开父母，其实根本没有必要哭哭啼啼。如果能嫁到一个能与之白头到老的好郎君，就是一生中最大的福气，否则那悲伤远远不是前者所能比拟的。刚强的女子在与男子走完不可逆转的决裂程序之后，终于抑止不住自己，来了一次感情大爆发。可以想象，她一定背着人多次地失声痛哭。男子的背叛行为彻底破灭了她始终向往的要与心上人相守一辈子的愿望，并在她的心底里制造了一个巨大的空洞，而这个空洞又叫她如何去填补啊？！看来她终其一生要在凄凉的回忆与孤独中度过。这四句对女子不幸命运与悲痛的着重描写，其实也就是作者对那个负心男子作了最严厉的谴责。
第四层次点破男子负心的原因。前两句采用《诗经》式的比喻方式，以柔长的鱼竿轻盈晃动和鲜活的鱼尾猛烈摆动，比喻男女求偶，两情欢愉，说明爱情应建立在两情相悦、意气相投的基础上；后两句点破男子“有两意”是因为金钱关系，男子抛弃美丽而多情的女主人公而另结新欢，竟然只是为了贪图富贵！
”对我的大女儿谈恋爱时向我抱怨：“他连我的生日是哪天都没问过我！”我说：“那你问过他的生日吗？”女儿说：“哪有女孩子先问这个的！”我说：”对了，爸妈谈恋爱时也这样子，到今天也年年都忘了对方的生日，照样过日子。“
昨日看到段説佛的視頻、説是人的潜在意識実際上制御着人的行為
也就是人潜在意識中的５蘊是無常的、如果人的顕在意識不能克制潜在意識的話、就会出現想要海枯石爛却辦不到的現象出現
曾经山盟海誓的感情，为何不能天长地久（上）
社会很复杂，人心太脆弱。在这个世界上，我想除了极少数特立独行的，没有人不渴望永恒的感情与和睦的家庭。从古至今，大家在书本里读到的理想伴侣不在少数，然而却往往经不起时间的考验。
比如说，司马相如和卓文君就曾经是一对令人艳羡的神仙眷属。当年文君夜奔，当垆卖酒，那是一段才子佳人的佳话。而转眼数载，司马相如却动了花花肠子，想纳茂林女子为妾。为了挽回，卓文君写了一首情深意重的《白头吟》：愿得一人心，白头不相离。 司马相如到底是才子，不出恶言，回了一封十三字信：一二三四五六七八九十百千万。这是玩的文字游戏，信中独独没有亿，意思很清楚，代表着“无忆”。
再来一个更有名的，苏轼有一首《江城子》吊念亡妻，其中一句，十年生死两茫茫，不知感动过多少纯情的少男少女。有夫如此，大概是所有女人的梦想了吧。然而历史是不会骗人的，苏东坡的确是怀念妻子王弗，然而在她之外，他也为无数别的女人情痴。据史料记载，东坡居士妻子有三任，小妾众多，红颜知己更是数不胜数。苏轼一生有近百位女性知己，而这些女人都对他的人生轨迹产生了重大影响。所谓自古才子多风流，苏轼算得上千古一人的大文豪了，自然也难逃这定律。
还有一位白居易，这“天长地久”一词，就是来自他的《长恨歌》，也算是一位情中圣手了。他还有一首《琵琶行》，其中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句诗也是千古流传的佳句。网友们可能很多还不知，他也曾写过“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”的诗句。翻成白话，就是：我养的家妓差不多三年了，实在嫌她们老了，丑了，又得换一些年轻的来，十年以来都换了三批了。此外，白居易甚好名妓，其中最出名的就是小蛮和樊素，正所谓“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”
有朋友说这些都发生在古代，那时候的婚姻制度不同。那我们来看看现代的吧，其实也是星河璀璨，奇葩如云。先来一个徐志摩，一句“轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩”，那是何等的意境。不过这位一辈子追求理想，渴望恋爱自由的大情圣，同样也是一个才高八斗，换妻如换衣的渣男模子。最让人不耻的是，当年他为了追林徽因，执意要抛弃发妻。而张幼仪当时腹中有了他的骨肉，正在怀孕期间，徐志摩对于她的状况不管不问，坚决提出离婚。
郭沫若独领一代风骚，在文学诗歌、历史考古等诸多领域皆有建树，算得上通才。他的感情世界也是丰富多彩。抛弃发妻就不说了，那是为了与旧世界决裂；辜负与他有恩的日本妻子和他们的五个子女，也可以说是为了民族大义；那勾引自己的妻姐，又算什么呢？他的第三任妻子在为他整理遗物之时，竟然发现了他写给自己亲姐姐的情书，最后实在忍不了这口气，选择了自杀。我想她是不能忍受丈夫对自己一生的欺骗，那曾经以为真挚的爱情，竟然只是身边人编造的一场华丽的谎言。
郭的死对头鲁迅，更是一代宗师，我们来看看他的感情历程。什么？又是抛弃发妻，听起来很熟嘛。师生恋？这个比较新潮，不过放到现在是要开除教职的。最让人印象深刻的，是他独树一格，偷看弟妹洗澡。等等，这莫不是提前了几十年去拍日本爱情片？想想也是，他弟妹正好是日本人嘛。
文人靠不住，那我们的人民公仆，革命领袖们又如何呢？这个大家耳濡目染，就不展开说了。随便挑两个前辈吧。一位刘少奇，一位叶剑英。刘有六段婚姻，九个子女。花帅也有六位夫人，再加上几位亲密女友，最后一位，比他小了六十岁，整整一个花甲。这看起来好像比才子们更不堪。
有些个纯情派的女网友可能会不开心，男人怎么都是这般货色？别急别急，女情圣的故事来了。前些时，有一部叫《黄金时代》的电影拍得不错，主人公萧红就是这样的一个新青年。她的感情观是非常现代的，她所追求的，是纯真的感情，不求天长地久，只求曾经拥有。她是这样说的，也是这样做的。在她的一生，有人统计，一共有八段恋情。有的人说她是单纯的，不会因为世人以为的爱而爱，而是因为缺爱、感动而爱。而萧红一旦和前任分手，即使肚子里怀着前任的孩子，哪怕是把孩子送人，她也会义无反顾地投身到下一段感情里。
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毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：
适之先生：
在沪上一信达到了么？
我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：
“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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两人中其中一人不爱另一个人了，如果还生活在一起，也是很折磨人的。这种情况下冲破社会道德的约束走出下一步，是值得同情，也可以理解的。
如果某一人同时爱上2个人，还分别对2人都说同样的话“愿生生世世只和你一起”，这种人不是骗子，就是双重人格。
根据东晋葛洪《西京杂记》记述：司马相准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君于是写下了这篇《白头吟》，表示要与司马相如决裂，使得司马相如最终打消了纳妾的念头。有人根据这一故事，认为卓文君为这一首诗的作者。但《西京杂记》乃小说家言，不足以依据。就象《宋书·乐志》所言，此诗应是汉代民歌。所以后《玉台新咏》载录此诗时，将之题作《皑如山上雪》。
这首诗塑造了一个性格刚烈、感情强烈的弃妇形象，表现了她失去爱情的悲愤和对于真纯爱情的渴望。
全诗可分为四个层次，每四句一个层次，每一层次换一次韵，诗意也随之抑扬顿挫。
第一层次描写男女双方相约决裂。开头两句女子运用比喻的手法，表明自己对男女爱情的态度：应该象山上的白雪、云中的明月那样，保持爱情的纯洁无瑕。也许女子与其情郎当初就在山前月下发过如此的誓言，现在她就重提当初这一誓言来谴责男子的背叛行为。既然两人之间的爱情受到了极大的玷污，接下来两句，女子表明了宁为玉碎不为瓦全的毫不妥协的态度。
第二层次描写决裂场景。“今日斗酒会，明日沟水头”，这些可能都是女子所安排的。女子将他们的决裂程序郑重其事地分两天进行，一是表明好合好散，相爱过一场，即使现在已经反目，也不马马虎虎地分手，说明了女子对曾有过的爱情极为珍惜；二是有可能有意让男子感到羞赧，是对他的背叛行为的一种无声的谴责，这样的程序要比一哭、二闹、三上吊有力得多；更有可能女子想通过这样的程序让男子重温他们当初的热恋，抱有使男子回心转意的目的，因为御水沟也许是当初他们热恋时常常约会的地点。然而女子挽回婚姻的最后努力并没有成功，事后女子怀着极其沉重的心情失魂落魄地久久徘徊在御水沟边，恍然看见沟里的水似乎也分成两股东西流去。通过这一层次的描写，作者将一个刚烈、自尊、坚强、聪慧、善良、多情的女性形象极为鲜明地竖立了起来。
第三层次描写女子爱情失败婚姻破裂后所感到的巨大失落与悲痛。女子痛心地感到，出嫁时离开父母，其实根本没有必要哭哭啼啼。如果能嫁到一个能与之白头到老的好郎君，就是一生中最大的福气，否则那悲伤远远不是前者所能比拟的。刚强的女子在与男子走完不可逆转的决裂程序之后，终于抑止不住自己，来了一次感情大爆发。可以想象，她一定背着人多次地失声痛哭。男子的背叛行为彻底破灭了她始终向往的要与心上人相守一辈子的愿望，并在她的心底里制造了一个巨大的空洞，而这个空洞又叫她如何去填补啊？！看来她终其一生要在凄凉的回忆与孤独中度过。这四句对女子不幸命运与悲痛的着重描写，其实也就是作者对那个负心男子作了最严厉的谴责。
第四层次点破男子负心的原因。前两句采用《诗经》式的比喻方式，以柔长的鱼竿轻盈晃动和鲜活的鱼尾猛烈摆动，比喻男女求偶，两情欢愉，说明爱情应建立在两情相悦、意气相投的基础上；后两句点破男子“有两意”是因为金钱关系，男子抛弃美丽而多情的女主人公而另结新欢，竟然只是为了贪图富贵！
”对我的大女儿谈恋爱时向我抱怨：“他连我的生日是哪天都没问过我！”我说：“那你问过他的生日吗？”女儿说：“哪有女孩子先问这个的！”我说：”对了，爸妈谈恋爱时也这样子，到今天也年年都忘了对方的生日，照样过日子。“
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