据说，在日本的文坛上有“红与黑”两大名医。“黑”的是手冢治虫笔下的漫画名医“黑杰克”，“红”的就是山本周五郎小说《红胡子诊疗谭》中的新出去定。
红胡子新出去定（注意，是“新出”，“去定”，千万别念成‘新出去”，“定”!呵呵），医术高明，医德高尚，他的病人上至幕府将军贵族官宦，下至贩夫走卒妓女乞丐。达官贵人他下狠收费，张口就是50两金子！不过，红胡子收来的钱都接济了穷人，维持自己那个免费的贫民门诊。红色的虬髯，孤傲的秉性，过人的膂力，豪爽的侠义，这个更像武士的文学人物，日后却成了日本医家的道德象征。
小说是以“我”，一个名叫保本登的青年医生，到小石川诊疗所当实习大夫开始的。保本登出身医学世家，在长崎学医，那是德川幕府时代唯一对外开放的港口，这意味着他接受了西方教育，学习了“荷兰医术”，本来踌躇满志要进入幕府当御医的，却莫名其妙被派到了红胡子破破烂烂的诊疗所当实习大夫。这就像北大清华的高材生，常春藤联盟走出来的大海龟，却鬼使神差被发配到俺们黑土地北大荒那旮瘩。年轻人的心境自然糟糕得很。他每日浑浑噩噩，借酒浇愁，打定主意找机会就走人。一次酒后不小心，保本登差点被疯女由美伤害，幸亏红胡子及时相救，才保住小鲜肉不至受损。于是抱着感恩的想法，心态有所平和。渐渐地，在与红胡子共处诊治的过程中，改变了自己的人生态度，真的有机会离开的时候，选择了留下来。
也许，很多人关注的是全书写红胡子的行侠仗义，悬壶济世，可在我的阅读里，字里行间那些小人物的故事给人印象更深刻。全书8个章节，每一章都是一个畸形的情感故事。疯女由美，九岁就被无耻的佣人玩弄猥亵，直至精神崩溃；《越级控诉》，做母亲的把女儿许配给自己年轻的情人，以图长久；《同济长屋》里的阿仲，虽有婚约，却爱上了别人，最后自责而自刎；《明知徒劳也为之》，13岁便染上梅毒的雏妓阿丰，却显得泰然自若……。闭上眼，这些人物就排着队，默默地、慢慢地从眼前走过。我怀疑：什么良药神医能治愈她们！
山本周五郎坚信，文学没有纯与不纯的区分，只有好看与不好看。我不懂日文，但是就翻译的风格，可以感受到山本周五郎简朴的文字，更有“好看”的故事。
山本周五郎的作品很多被黑泽明搬上银幕，就是其好看的证明。“红胡子”也在银幕上现身了，主演三船敏郎因此片获得威尼斯影展最佳男演员奖。希望能一睹为快。
意大利写实主义电影偷自行車的人》影响很大,同情弱者几乎是文艺工作者的共识？
那个年轻的医生。。。他在歌坛一直红到现在。。。
有畸形的性格和畸形的爱以及陋习。比如男女同裸浴，有的家里父女同裸浴，母子同裸浴。
本在4世纪中期，大和政权的成立(中国刘宋中期)才开始产生姓氏。 天智9年，即公元670年。 开始编制最初的户籍。
明治三年(公元1870年)日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。
在古代，日本人只有贵族有姓有名，他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。
公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。
氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。
后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。
由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。
由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。
这些丑陋丑恶的习俗和现象：
二战时，男人到中国打仗，女人在家生孩子，是和别人生孩子。及日本文化鼓励在家的男人和比人家男人去打仗的女人生孩子，并照顾他们，以此来保持日本的人口和后劲。当男人从前线回来后，还和这些在家的男人一块吃个饭感谢他们照顾自己的老婆孩子以及替自己播种生孩子。
日本为了改良矮小丑陋的品种，从宋朝引进很多强壮长相好的男人进行播种。在第一次大战结束后，日本占领山东也是抓捕2万多名高大健壮的青壮年男子到日本改良品种。二战后，日本女人主动和美军士兵媾和改良品种和换取食品，日本政府在道义上是默许或者支持的。
看到一些报道。现在不少日本女人出去找第二春，而丈夫并不特别在意，形成了一种默许文化。
有一位单身母亲住在父亲家，有一对双胞胎儿子。这对双胞胎每天晚上一块性侵折磨自己的母亲多年，最后她父亲发现女儿十分憔悴，告到了法院，把两个小兔崽子抓起来了。
还有一些（不是个别的现象），儿子在18岁成年前，母亲允许和自己性生活，以提高儿子的自信心，防止儿子Depression。但是当儿子一达到18岁，母亲立即拒绝儿子性生活的请求，让他出去征服别的姑娘。
一个教授终生未娶，和自己的母亲性生活一辈子，直到80多岁的母亲去世，教授很快就自杀了。
这些报道不少见。说明日本这个封闭的岛国，多山，交通不便，近亲繁殖很多。虽然从中国宋朝开始学习有姓氏，但是只是贵族有姓氏，平民还是没有姓氏，没有家族谱系的概念，就没有道德血缘的概念。1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。
很多变态不是偶然的，是文化的使然。
据说，在日本的文坛上有“红与黑”两大名医。“黑”的是手冢治虫笔下的漫画名医“黑杰克”，“红”的就是山本周五郎小说《红胡子诊疗谭》中的新出去定。
红胡子新出去定（注意，是“新出”，“去定”，千万别念成‘新出去”，“定”!呵呵），医术高明，医德高尚，他的病人上至幕府将军贵族官宦，下至贩夫走卒妓女乞丐。达官贵人他下狠收费，张口就是50两金子！不过，红胡子收来的钱都接济了穷人，维持自己那个免费的贫民门诊。红色的虬髯，孤傲的秉性，过人的膂力，豪爽的侠义，这个更像武士的文学人物，日后却成了日本医家的道德象征。
小说是以“我”，一个名叫保本登的青年医生，到小石川诊疗所当实习大夫开始的。保本登出身医学世家，在长崎学医，那是德川幕府时代唯一对外开放的港口，这意味着他接受了西方教育，学习了“荷兰医术”，本来踌躇满志要进入幕府当御医的，却莫名其妙被派到了红胡子破破烂烂的诊疗所当实习大夫。这就像北大清华的高材生，常春藤联盟走出来的大海龟，却鬼使神差被发配到俺们黑土地北大荒那旮瘩。年轻人的心境自然糟糕得很。他每日浑浑噩噩，借酒浇愁，打定主意找机会就走人。一次酒后不小心，保本登差点被疯女由美伤害，幸亏红胡子及时相救，才保住小鲜肉不至受损。于是抱着感恩的想法，心态有所平和。渐渐地，在与红胡子共处诊治的过程中，改变了自己的人生态度，真的有机会离开的时候，选择了留下来。
也许，很多人关注的是全书写红胡子的行侠仗义，悬壶济世，可在我的阅读里，字里行间那些小人物的故事给人印象更深刻。全书8个章节，每一章都是一个畸形的情感故事。疯女由美，九岁就被无耻的佣人玩弄猥亵，直至精神崩溃；《越级控诉》，做母亲的把女儿许配给自己年轻的情人，以图长久；《同济长屋》里的阿仲，虽有婚约，却爱上了别人，最后自责而自刎；《明知徒劳也为之》，13岁便染上梅毒的雏妓阿丰，却显得泰然自若……。闭上眼，这些人物就排着队，默默地、慢慢地从眼前走过。我怀疑：什么良药神医能治愈她们！
山本周五郎坚信，文学没有纯与不纯的区分，只有好看与不好看。我不懂日文，但是就翻译的风格，可以感受到山本周五郎简朴的文字，更有“好看”的故事。
山本周五郎的作品很多被黑泽明搬上银幕，就是其好看的证明。“红胡子”也在银幕上现身了，主演三船敏郎因此片获得威尼斯影展最佳男演员奖。希望能一睹为快。
意大利写实主义电影偷自行車的人》影响很大,同情弱者几乎是文艺工作者的共识？
那个年轻的医生。。。他在歌坛一直红到现在。。。
有畸形的性格和畸形的爱以及陋习。比如男女同裸浴，有的家里父女同裸浴，母子同裸浴。
本在4世纪中期，大和政权的成立(中国刘宋中期)才开始产生姓氏。 天智9年，即公元670年。 开始编制最初的户籍。
明治三年(公元1870年)日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。
在古代，日本人只有贵族有姓有名，他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。
公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。
氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。
后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。
由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。
由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。
这些丑陋丑恶的习俗和现象：
二战时，男人到中国打仗，女人在家生孩子，是和别人生孩子。及日本文化鼓励在家的男人和比人家男人去打仗的女人生孩子，并照顾他们，以此来保持日本的人口和后劲。当男人从前线回来后，还和这些在家的男人一块吃个饭感谢他们照顾自己的老婆孩子以及替自己播种生孩子。
日本为了改良矮小丑陋的品种，从宋朝引进很多强壮长相好的男人进行播种。在第一次大战结束后，日本占领山东也是抓捕2万多名高大健壮的青壮年男子到日本改良品种。二战后，日本女人主动和美军士兵媾和改良品种和换取食品，日本政府在道义上是默许或者支持的。
看到一些报道。现在不少日本女人出去找第二春，而丈夫并不特别在意，形成了一种默许文化。
有一位单身母亲住在父亲家，有一对双胞胎儿子。这对双胞胎每天晚上一块性侵折磨自己的母亲多年，最后她父亲发现女儿十分憔悴，告到了法院，把两个小兔崽子抓起来了。
还有一些（不是个别的现象），儿子在18岁成年前，母亲允许和自己性生活，以提高儿子的自信心，防止儿子Depression。但是当儿子一达到18岁，母亲立即拒绝儿子性生活的请求，让他出去征服别的姑娘。
一个教授终生未娶，和自己的母亲性生活一辈子，直到80多岁的母亲去世，教授很快就自杀了。
这些报道不少见。说明日本这个封闭的岛国，多山，交通不便，近亲繁殖很多。虽然从中国宋朝开始学习有姓氏，但是只是贵族有姓氏，平民还是没有姓氏，没有家族谱系的概念，就没有道德血缘的概念。1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。
很多变态不是偶然的，是文化的使然。