读《孟子》大是大非面前，好好先生是道德之恶

评：《孟子.尽心下》第三十七章。本章议论何为老实人，好好先生。以及好好先生的恶：虚伪，屈服于恶俗，与恶俗同流合污，不讲文明正义，一味讨好，貌似清明廉洁，为人老实，实则没有原则。这些人好像并无大恶大害，然而他的所作所为却毁坏了道德。 今日，我们身边很多这样的好好先生，事一味打哈哈，不论是非，各打50棒，自以为是，以为公允，其实是不讲原则道德。有些坏人之所以这么猖狂，敢于公开侵犯他人利益，例如在公共场合侮辱妇女，当义士出面制止的时候，好好先生便会出面“调停”，貌似公正：“好了，好了，各人少说一句就算了。”最著名的口头禅：“只要过得去就行了。” 对着强权的恶，这些好好先生更是助纣为虐，为强者开脱，压制弱者，置道德于不顾，实则是害人。好好先生：请你不要做和事佬，原则问题，道德问题要说清楚，说不清楚就闭嘴，不要瞎喳喳。大是大非面前，即使你不说话，就是一种有德行的行为啦。   《孟子.尽心下》译文 万章问：“怎样的人才可以叫他好好先生呢？” 孟子答：“好好先生总是议论思想开放之人说：‘为什么如此志大而夸夸其谈呢？说的挨不着做的，做的也挨不着说的。口里只是说，古人哪，古人哪。’然后又议论洁身自好保守之士说：‘为什么这样落落寡欢愁眉苦脸呢？’最后对着双方说：‘生在这个世界上，为这个世界做事，只要过得去便行了。’事事迎合，处处讨好的人就是好好先生。”   万章说：“全乡的人都说他是个诚谨善良的人，他也到处表现为是个诚谨善良的人，孔子竟把他看作戕害道德的人。为什么呢？” 孟子答：“这种人，要非难他，却又举不出什么大错误来；要讥刺他，却也没什么可讥刺，他只是向世间通行的恶俗看齐，和这个污秽的世界合流，居家好像忠诚老实，行动好像清正廉洁，大家也都喜欢他，他自己也以为正确，但是不能和他一道走上尧舜的大道，所以说他是戕害道德的人。孔子说过，厌恶那种似是而非的东西：厌恶狗尾巴草，因为怕它把禾苗弄乱了；厌恶满嘴仁义行为相反的人，因为怕他把义搞乱了；厌恶巧舌如簧辩才无碍的人，因为怕他把信实搞乱了；厌恶郑国的乐曲，因为怕它把雅乐搞乱了；厌恶紫色，因为怕它把大红色搞乱了；厌恶好好先生，就因为怕他把道德搞乱了。君子使一切事物回到经常正道就可以了。经常正道不被歪曲，老百姓就会振奋兴起；老百姓振奋兴起，就没有邪恶了。”

 

 

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早安，书坛。

世界需要好好先生。

孔子讲仁，孟子重义。所以总是义愤填膺拍案而起的言辞。实际生活里，不涉及原则问题，好好先生挺好的，否则天天战鼓擂，谁受得了

当然，日常生活枝梢叶末的小问题也就算了。

不能事事叫真。

说的好！

有时确实很讨厌啥事都不讲是非，专和稀泥的，国内这种人好像特别多。。胡叼盘就有一套和稀泥固定句式

这就好像现在流行的一句话，雪崩的时候没有一朵雪花是无辜的，平时好好可以，到了变革时代就是绥靖和姑息了

哈哈，不要小看胡叼盘，小子功夫了得，翻了花样地往主子那儿叼。

现在我们这一代退休人在国内就是既得利益者，拼命作好好先生。

邪恶国家往往是 好好先生多：）没人去指责坏人，社会邪气重：）这样的民族大多 是过苦日子的命：）

制度问题，它的官员就是坏人。谁还敢抗拒权力。

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