【也谈感恩】 我们眼中的善和恶

平等性
楼主 (文学城)

有朋友问我善恶是否对立,我是个佛家弟子,当然的是以佛家的思想作答。我觉得,世间的万物万法,其实没有什么东西是绝对的,都是相对概念。但是,这个相对的概念,对我们的生活和精神追求,是至关重要的。善和恶的区别,关键是看它们的定义和观察者的角度。朋友赞同我的看法,不过,我的朋友是个认真的人,马上就问到了我本人的善恶观。对这个问题,答案就没那么简单了。

首先要说的是,我本人的善恶观其实并不重要,每个人都有自己的善恶观和价值观,这是我们作为有灵性之有情的立身之本,也是我们如何与社会,与家人,与朋友,与其他人互动的基础,而有着相似善恶观的人往往会成为朋友。这个道理很简单,所谓人以群分,物以类聚,在现实生活中,一个圈子里的朋友往往有着相似的价值观和善恶标准。

善和恶在我们每个人的心中都是有标准的,但是,这个标准往往是在变化的,而且对不同的人,标准也不一定一致。记得小时候我有个对头,长得比我好,这是废话,因为她是个娇滴滴的小女孩,当然长得比俺这个混小子要好看得多;偏偏学习也比我好,还特喜欢向班主任打俺的小报告,绝对是个大恶人。可是很不幸,屋漏偏逢连夜雨,她妈妈和我妈妈是闺蜜,经常会聚在一起吃饭,有时候还硬要押着我一起去,搞得我很不爽。有一次去她们家,竟意外地发现她的书柜里有好多小人书,都是我的最爱。我看了一下午,意犹未尽,临走的时候舔着脸想找她借多几本,竟然如愿。这下恶人变善人,从此成了好朋友。

另一方面呢,善恶不是单一标准,它往往是有多个层面的。这当然是因为我们人性的复杂性,好人,坏人,哪有那么容易分清楚?一个对孩子无比疼爱的妈妈,有可能是单位里最难管的刺头;一个在成天在外面惹是生非的古惑仔,也有可能是个大孝子;前一段时间有爆料,我们党和国家领导人,党性无比坚定的政治局常委,私底下竟是个大情圣。这些其实并不矛盾。

当然,还有一个问题,就是伪善。也就说一个人言语上的善恶观,和实际行动中的善恶观,并不一致。伪善是个很复杂的话题,是因为这里面有很多的分类。有些人有善言,行动上却做不到,不过也并没有作恶;有些人言和行完全背道而驰,就好比台上的大领导们;还有些人有向善之心,但是行动上却常常在无意中伤害了别人。广义的说,这些都可以算伪善,但是,出发点却有天壤之别。

与之相反的,还有所谓刀子嘴,豆腐心。我妈妈就很信奉这个,我老在劝她,人和人的相处,其实大多数的时间都是靠语言的交流,刀子嘴对人心的伤害,其实也可以是很深的。当然,还有就是真小人,也就是言行一致的作恶者。我的观点有点落后,我觉得,伪君子虽然不太容易发现,我自信还可以对付,只不过是需要把眼睛擦亮一点。真小人,我是要敬而远之的,我要承认,我还是有点洁癖的。

好了,说了这么多虚的,还是回到我朋友的问题上来吧。我自己到底是怎样看待善和恶呢?我以前说过,在觉者看来,所有的万物,都是因缘和合的一时幻相,无所谓善,也无所谓恶。这是因为觉者已经超越了善恶这个概念。但是,我并不是觉者,我是有很鲜明的善恶观的。我觉得因着自己的私心,无故侵犯其他人的权利和自由的,就是恶。这个施恶者,可以是国家,单位,小团体,也可以是个人;这种侵犯,可以是烧杀奸淫,打,骂,对人格的侮辱,或是对公民权利的剥夺。所以我对专政制度,对利用职权,打压他人言论,信仰,和生存权利的人和政党,都是深恶痛绝的。那什么是我觉得的善呢?这个就要宽泛多了,一句问候,一点关心,握一握手,点一点头,都是善;一本好书,一杯热茶,一片蓝天,一湖秋水,也是善;对我的帮助,对我的批判,一个无伤大雅的玩笑,一个好的问题,还是善。

正是因为有了这样的善恶观,我喜欢和不同的人交朋友。不论学历情况,收入高低,所从事的行业,这些都无所谓,因为哪里都能找到这善的一面。而另一方面,我远离专政的国度,抨击集权的体制,因为我觉得那里有产生恶的源。

当然,善恶是相对的,我自己观察善恶的角度,并不能代表别人观察的角度,更不是什么天经地义的终极标准。所以,当我在听到不同意见的时候,我会好好想一想,是不是我的善恶观过于片面,太过偏激,能不能从别人的角度去看一看问题。

再多说一点,我觉得善恶观是可以不断更新的,这一点是从我女儿的辩论训练学到的。我本人觉得辩论是一个非常好的交流思想的方式,辩论的双方,随机的选取论题的正反两面,这样可以避免自己的偏见。拿到论题之后,精心组织论据和论点,详加阐述,同时又在裁判和规则的束约下,这对于逻辑思维的锻炼,对视野的开阔,对考虑问题的深度,都很有好处。当然,最大的好处,就是学会了讨论问题,不能一根筋,永远在提醒自己思想上的局限性。当然还有一个附加的好处,那就是辩论的时候,对事不对人,而辩论完了,不管是输是赢,赶紧把刚才的论题和交锋放开,积极投入到下一个论题的准备中去。

如果能够看到这个世界的善和恶,也能够理解别人眼中不同的善恶观,我想我们就有了相互理解,相互学习的因子。没有人是完美无缺的圣人。我以前写过一篇博文,阐述了一个观点,圣人不死,大盗不止。我虽然是个佛家弟子,但是我并不觉得释迦牟尼是什么圣人,他就是一个普普通通的修行人,同样有生老病死,有喜怒哀乐。只不过,他是觉者,他在这个世间生活而不为生活所困,他眼中的世界,不仅仅是花开花谢,而是洞察了这一切的本质,并且能够在这个不完美的世间或是超世间任运圆成。

我另外一个朋友问了我一个很深刻的问题,什么是真正的自由呢?

这个呢,在我看来,就是自由了。

(本文图片来自网络)

这世间究竟有多少佛?

万物的本质,觉悟和解脱

死亡之后,新生之前,那一段灵魂的历程

生老病死

打坐的正确姿势,好处,和一些切身体会



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lovecat08
善与恶不难分辨,去不去,信不信,爱不爱?难!
望沙
赞,修佛修心的人
梧桐之丘
平兄真么说得这么好呢,我都插不上嘴。望沙说,你是修佛修心的人,看来心得很深,也很明快。我极赞同。
浮云驰
所谓放下屠刀立地成佛,这个世上绝对的极端应该是没有的,一事皆有两面,中庸圆融是有道理的
平等性
难吗?也难也不难,还是要看自己的心。感恩,就是一个很好的法门
平等性
哈哈哈,俺觉得其实每个人都在修心,只不过选择的路不太一样。不是说条条大路通罗马吗,真希望大家伙儿能殊途同归
平等性
哈哈哈,梧桐兄怎么突然这么客气了。真的连嘴都插不上? 俺一下子还不太适应 :)
平等性
浮云说得好!世间万物,皆有两面,那是因为只要是显现,就一定有分别,有标准。而有了标准,必然就有两面。只不过,

这个并不究竟,因为标准从不同的角度来看,是可以不断变化的。当变化到了极致,也就是佛家常说的本来面目,其实是无分别,无概念的,这样才能包容万物,包容所有三千大千世界。

 

冯墟
平等兄佛学精深,还很现代化。圣人不死,大盗不止。既是佛,也是道。
浮云驰
是的,但是就是这个变化到了极致,第一不可想象,第二不知道是否真能达成。
平等性
不可想象,说得非常好!无法想,就不要去想。至于说是否真能达成,俺也不知道 :) 这就好像问有没有天堂,有没有地狱,估计

在这个世间生活的人没有谁能够回答。

不过,有一个法门,那就是,信!

平等性
圣人不死,大盗不止。既不是佛,也不是道,就是修行人而已 :)
东风再起
善恶,在每个人的过去现在将来的每一次选择的行动里

先主曰:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”积善成德,积恶成魔。

浮云驰
这话没毛病:)
平等性
说得非常好!“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。” 其实就是一个修心的过程。至于说 “积善成德,积恶成魔”,我的一点浅见,

没有德,也没有魔,只有自己的心。看到了德,是心的灵光;看到了魔,还是自己心里的魔障。

 

老生常谈12
同意:“一个人言语上的善恶观,和实际行动中的善恶观,并不一致。”
东风再起
赞。

是德是魔,本心是镜。

平等性
哈哈哈,俺觉得大多数人还是很一致的 :)
冯墟
您看,我一道题错两处。
老生常谈12
不一致的也不是那么少。
平等性
我觉得东风兄在上面说的非常好,是德是魔,本心是镜
a
applebee3
对于自由,我觉得是自我定义的。也就是环境如何并不能阻挡你的自由。这当然在于你的心境。有一次我在动物园就得到这个体悟,让我

很感动!那是长颈鹿吧。

杨别青
善和恶跟参照有关, 个人或群体,自由度大或专制度大的社会,譬如新加坡,有的时候不好说

还有时间参照, 多长的时间维度

青青的山
很客观,
免疫力真的好
我以为,凡是用语言思维构建出的理念世界,并不是柏拉图所言“理念的世界才是真实世界”,而是恰恰相反,佛家的“觉&幻”源于

语言思维,因为语言是由生存环境进行的差异性构建,农民的语言思维世界与明星的语言思维世界绝不相同,每个人的语言思维都是盲人摸象式地感知世界,何况世界并未大同,语言也千奇百怪,即使世界大同了,宇宙依然没有大同,依然千奇百怪,随缘起灭。所谓念念相续,就是每个人脑子里语言思维的下意识活动。

把酒话桑麻21
赞"本心是镜"。 但有没有可能有一种极度自恋的人,觉得自己永远对,永远意识不到给别人造成的伤害
把酒话桑麻21
好高深! 看不懂:( 只觉得,这世间只有上帝,或者说万物之主才能看清所有的真相,知晓所有的秘密和

难言之隐,洞悉全局,也才能原谅一切不可原谅之人和包容一切不可原谅之事吧。我们凡人的善恶观不免有局限性,比如佛家认为杀生为恶,要吃素斋,几百年后如果科学发现植物也是有感知有悲喜的,被人吃下很痛苦,又怎么说呢。。所以善恶观受到认知的局限,但能以本心为镜,己所不欲勿施于人,就算是善了; 己之所好则不能强加于人,能体察别人的内心,体谅他人的难处就算是善了,能对真正需要的人以适当的方式伸出援手就更好了

老生常谈12


自己小时候吃糠咽菜自卑心极强,受虐狂,认为所有人都在欺负自己,必须反抗,结果意识不到自己攻击性很强,对于正常的讨论进行强烈反击,以攻为守,到处哭诉:有人欺负我了!

平等性
非常好的见解!己所不欲勿施于人,我觉得不仅是善,也是修行之道
平等性
这个世界很大,什么样的人都有。不过呢,我觉得我们看到了世间的形形色色,都可以成为我们自己修行的借鉴
平等性
自由对个人来说,是个主观的概念,当然是由自我定义的。不过呢,一个国家,一个区域,一个全球村,对自由也可以有一个共识,

那就是所谓的普世价值。

 

平等性
杨兄说得对!善和恶跟参照有关,我把这个参照叫做标准,意思差不多。不同地区的标准很可能不一样,对善恶的界定也就会相应的不同
平等性
哈哈哈,青山兄惜字如金 :)
平等性
说得非常好!每个人所看到的世界,都是自己心性的显现,是通过心识,到意识,到言说,有一整套的显示之道。不过,这都不是究竟!
杨别青
在美国时间长了,以前觉得专制很难接受,现在觉得民主不解决问题也同样难受
月潜
昨天因事打断没读完。把佛法说得明白如画,大赞!善恶是识的过程,超越是道的成就。
平等性
谢谢月潜兄支持!“善恶是识的过程,超越是道的成就” 说得非常好!我觉得超越既是成就,也是修行的次第。有一个不断超越的过程
平等性
我觉得民主的精髓是妥协和共识,也就是说民主并不能帮我们找到最优解,但是,可以极大程度的避免重大错误。而且,

民主社会的自我纠错和学习调整能力也是集权体制所缺乏的。

 

平等性
哈哈哈,冯兄真是幽默。什么是错,什么是对,说到底还是要看我们的心 :)
月潜
平兄所说才是究竟。赞叹!
平等性
哈哈哈,俺说的可不是究竟,其实没有任何人说的是究竟,包括了释迦牟尼。为什么呢?

因为一旦落于言词,一旦代入概念就一定会落边,就有了局限,也就不会是究竟。

不过,言语本身又是我们在世间生活,在修行路上的利器,也是我们能够不断超越的基础。

 

平等性
小c好文章!我以前就看过,还给你留过言。现在再看,还是很有受益,多谢分享!
c
cxyz
哈哈 不停地推荐 :D

谢谢平等

 

月潜
是的,语言本身是永远谈不上究竟的,但这也不影响究竟就在其中,或者说它也是究竟的投影。

然而投影的比喻本身又是不究竟的。哈哈。

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nearby
今日方读,感谢平兄好文