有朋友问我善恶是否对立,我是个佛家弟子,当然的是以佛家的思想作答。我觉得,世间的万物万法,其实没有什么东西是绝对的,都是相对概念。但是,这个相对的概念,对我们的生活和精神追求,是至关重要的。善和恶的区别,关键是看它们的定义和观察者的角度。朋友赞同我的看法,不过,我的朋友是个认真的人,马上就问到了我本人的善恶观。对这个问题,答案就没那么简单了。
首先要说的是,我本人的善恶观其实并不重要,每个人都有自己的善恶观和价值观,这是我们作为有灵性之有情的立身之本,也是我们如何与社会,与家人,与朋友,与其他人互动的基础,而有着相似善恶观的人往往会成为朋友。这个道理很简单,所谓人以群分,物以类聚,在现实生活中,一个圈子里的朋友往往有着相似的价值观和善恶标准。
善和恶在我们每个人的心中都是有标准的,但是,这个标准往往是在变化的,而且对不同的人,标准也不一定一致。记得小时候我有个对头,长得比我好,这是废话,因为她是个娇滴滴的小女孩,当然长得比俺这个混小子要好看得多;偏偏学习也比我好,还特喜欢向班主任打俺的小报告,绝对是个大恶人。可是很不幸,屋漏偏逢连夜雨,她妈妈和我妈妈是闺蜜,经常会聚在一起吃饭,有时候还硬要押着我一起去,搞得我很不爽。有一次去她们家,竟意外地发现她的书柜里有好多小人书,都是我的最爱。我看了一下午,意犹未尽,临走的时候舔着脸想找她借多几本,竟然如愿。这下恶人变善人,从此成了好朋友。
另一方面呢,善恶不是单一标准,它往往是有多个层面的。这当然是因为我们人性的复杂性,好人,坏人,哪有那么容易分清楚?一个对孩子无比疼爱的妈妈,有可能是单位里最难管的刺头;一个在成天在外面惹是生非的古惑仔,也有可能是个大孝子;前一段时间有爆料,我们党和国家领导人,党性无比坚定的政治局常委,私底下竟是个大情圣。这些其实并不矛盾。
当然,还有一个问题,就是伪善。也就说一个人言语上的善恶观,和实际行动中的善恶观,并不一致。伪善是个很复杂的话题,是因为这里面有很多的分类。有些人有善言,行动上却做不到,不过也并没有作恶;有些人言和行完全背道而驰,就好比台上的大领导们;还有些人有向善之心,但是行动上却常常在无意中伤害了别人。广义的说,这些都可以算伪善,但是,出发点却有天壤之别。
与之相反的,还有所谓刀子嘴,豆腐心。我妈妈就很信奉这个,我老在劝她,人和人的相处,其实大多数的时间都是靠语言的交流,刀子嘴对人心的伤害,其实也可以是很深的。当然,还有就是真小人,也就是言行一致的作恶者。我的观点有点落后,我觉得,伪君子虽然不太容易发现,我自信还可以对付,只不过是需要把眼睛擦亮一点。真小人,我是要敬而远之的,我要承认,我还是有点洁癖的。
好了,说了这么多虚的,还是回到我朋友的问题上来吧。我自己到底是怎样看待善和恶呢?我以前说过,在觉者看来,所有的万物,都是因缘和合的一时幻相,无所谓善,也无所谓恶。这是因为觉者已经超越了善恶这个概念。但是,我并不是觉者,我是有很鲜明的善恶观的。我觉得因着自己的私心,无故侵犯其他人的权利和自由的,就是恶。这个施恶者,可以是国家,单位,小团体,也可以是个人;这种侵犯,可以是烧杀奸淫,打,骂,对人格的侮辱,或是对公民权利的剥夺。所以我对专政制度,对利用职权,打压他人言论,信仰,和生存权利的人和政党,都是深恶痛绝的。那什么是我觉得的善呢?这个就要宽泛多了,一句问候,一点关心,握一握手,点一点头,都是善;一本好书,一杯热茶,一片蓝天,一湖秋水,也是善;对我的帮助,对我的批判,一个无伤大雅的玩笑,一个好的问题,还是善。
正是因为有了这样的善恶观,我喜欢和不同的人交朋友。不论学历情况,收入高低,所从事的行业,这些都无所谓,因为哪里都能找到这善的一面。而另一方面,我远离专政的国度,抨击集权的体制,因为我觉得那里有产生恶的源。
当然,善恶是相对的,我自己观察善恶的角度,并不能代表别人观察的角度,更不是什么天经地义的终极标准。所以,当我在听到不同意见的时候,我会好好想一想,是不是我的善恶观过于片面,太过偏激,能不能从别人的角度去看一看问题。
再多说一点,我觉得善恶观是可以不断更新的,这一点是从我女儿的辩论训练学到的。我本人觉得辩论是一个非常好的交流思想的方式,辩论的双方,随机的选取论题的正反两面,这样可以避免自己的偏见。拿到论题之后,精心组织论据和论点,详加阐述,同时又在裁判和规则的束约下,这对于逻辑思维的锻炼,对视野的开阔,对考虑问题的深度,都很有好处。当然,最大的好处,就是学会了讨论问题,不能一根筋,永远在提醒自己思想上的局限性。当然还有一个附加的好处,那就是辩论的时候,对事不对人,而辩论完了,不管是输是赢,赶紧把刚才的论题和交锋放开,积极投入到下一个论题的准备中去。
如果能够看到这个世界的善和恶,也能够理解别人眼中不同的善恶观,我想我们就有了相互理解,相互学习的因子。没有人是完美无缺的圣人。我以前写过一篇博文,阐述了一个观点,圣人不死,大盗不止。我虽然是个佛家弟子,但是我并不觉得释迦牟尼是什么圣人,他就是一个普普通通的修行人,同样有生老病死,有喜怒哀乐。只不过,他是觉者,他在这个世间生活而不为生活所困,他眼中的世界,不仅仅是花开花谢,而是洞察了这一切的本质,并且能够在这个不完美的世间或是超世间任运圆成。
我另外一个朋友问了我一个很深刻的问题,什么是真正的自由呢?
这个呢,在我看来,就是自由了。
(本文图片来自网络)
这世间究竟有多少佛?
万物的本质,觉悟和解脱
死亡之后,新生之前,那一段灵魂的历程
生老病死
打坐的正确姿势,好处,和一些切身体会
这个并不究竟,因为标准从不同的角度来看,是可以不断变化的。当变化到了极致,也就是佛家常说的本来面目,其实是无分别,无概念的,这样才能包容万物,包容所有三千大千世界。
在这个世间生活的人没有谁能够回答。
不过,有一个法门,那就是,信!
先主曰:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”积善成德,积恶成魔。
没有德,也没有魔,只有自己的心。看到了德,是心的灵光;看到了魔,还是自己心里的魔障。
是德是魔,本心是镜。
很感动!那是长颈鹿吧。
还有时间参照, 多长的时间维度
语言思维,因为语言是由生存环境进行的差异性构建,农民的语言思维世界与明星的语言思维世界绝不相同,每个人的语言思维都是盲人摸象式地感知世界,何况世界并未大同,语言也千奇百怪,即使世界大同了,宇宙依然没有大同,依然千奇百怪,随缘起灭。所谓念念相续,就是每个人脑子里语言思维的下意识活动。
难言之隐,洞悉全局,也才能原谅一切不可原谅之人和包容一切不可原谅之事吧。我们凡人的善恶观不免有局限性,比如佛家认为杀生为恶,要吃素斋,几百年后如果科学发现植物也是有感知有悲喜的,被人吃下很痛苦,又怎么说呢。。所以善恶观受到认知的局限,但能以本心为镜,己所不欲勿施于人,就算是善了; 己之所好则不能强加于人,能体察别人的内心,体谅他人的难处就算是善了,能对真正需要的人以适当的方式伸出援手就更好了
自己小时候吃糠咽菜自卑心极强,受虐狂,认为所有人都在欺负自己,必须反抗,结果意识不到自己攻击性很强,对于正常的讨论进行强烈反击,以攻为守,到处哭诉:有人欺负我了!
那就是所谓的普世价值。
民主社会的自我纠错和学习调整能力也是集权体制所缺乏的。
因为一旦落于言词,一旦代入概念就一定会落边,就有了局限,也就不会是究竟。
不过,言语本身又是我们在世间生活,在修行路上的利器,也是我们能够不断超越的基础。
也曾谈论过相似话题
https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201807/18850.html
https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201604/821951.html
https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201604/805206.html
https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201604/800886.html
谢谢平等
然而投影的比喻本身又是不究竟的。哈哈。
有朋友问我善恶是否对立,我是个佛家弟子,当然的是以佛家的思想作答。我觉得,世间的万物万法,其实没有什么东西是绝对的,都是相对概念。但是,这个相对的概念,对我们的生活和精神追求,是至关重要的。善和恶的区别,关键是看它们的定义和观察者的角度。朋友赞同我的看法,不过,我的朋友是个认真的人,马上就问到了我本人的善恶观。对这个问题,答案就没那么简单了。
首先要说的是,我本人的善恶观其实并不重要,每个人都有自己的善恶观和价值观,这是我们作为有灵性之有情的立身之本,也是我们如何与社会,与家人,与朋友,与其他人互动的基础,而有着相似善恶观的人往往会成为朋友。这个道理很简单,所谓人以群分,物以类聚,在现实生活中,一个圈子里的朋友往往有着相似的价值观和善恶标准。
善和恶在我们每个人的心中都是有标准的,但是,这个标准往往是在变化的,而且对不同的人,标准也不一定一致。记得小时候我有个对头,长得比我好,这是废话,因为她是个娇滴滴的小女孩,当然长得比俺这个混小子要好看得多;偏偏学习也比我好,还特喜欢向班主任打俺的小报告,绝对是个大恶人。可是很不幸,屋漏偏逢连夜雨,她妈妈和我妈妈是闺蜜,经常会聚在一起吃饭,有时候还硬要押着我一起去,搞得我很不爽。有一次去她们家,竟意外地发现她的书柜里有好多小人书,都是我的最爱。我看了一下午,意犹未尽,临走的时候舔着脸想找她借多几本,竟然如愿。这下恶人变善人,从此成了好朋友。
另一方面呢,善恶不是单一标准,它往往是有多个层面的。这当然是因为我们人性的复杂性,好人,坏人,哪有那么容易分清楚?一个对孩子无比疼爱的妈妈,有可能是单位里最难管的刺头;一个在成天在外面惹是生非的古惑仔,也有可能是个大孝子;前一段时间有爆料,我们党和国家领导人,党性无比坚定的政治局常委,私底下竟是个大情圣。这些其实并不矛盾。
当然,还有一个问题,就是伪善。也就说一个人言语上的善恶观,和实际行动中的善恶观,并不一致。伪善是个很复杂的话题,是因为这里面有很多的分类。有些人有善言,行动上却做不到,不过也并没有作恶;有些人言和行完全背道而驰,就好比台上的大领导们;还有些人有向善之心,但是行动上却常常在无意中伤害了别人。广义的说,这些都可以算伪善,但是,出发点却有天壤之别。
与之相反的,还有所谓刀子嘴,豆腐心。我妈妈就很信奉这个,我老在劝她,人和人的相处,其实大多数的时间都是靠语言的交流,刀子嘴对人心的伤害,其实也可以是很深的。当然,还有就是真小人,也就是言行一致的作恶者。我的观点有点落后,我觉得,伪君子虽然不太容易发现,我自信还可以对付,只不过是需要把眼睛擦亮一点。真小人,我是要敬而远之的,我要承认,我还是有点洁癖的。
好了,说了这么多虚的,还是回到我朋友的问题上来吧。我自己到底是怎样看待善和恶呢?我以前说过,在觉者看来,所有的万物,都是因缘和合的一时幻相,无所谓善,也无所谓恶。这是因为觉者已经超越了善恶这个概念。但是,我并不是觉者,我是有很鲜明的善恶观的。我觉得因着自己的私心,无故侵犯其他人的权利和自由的,就是恶。这个施恶者,可以是国家,单位,小团体,也可以是个人;这种侵犯,可以是烧杀奸淫,打,骂,对人格的侮辱,或是对公民权利的剥夺。所以我对专政制度,对利用职权,打压他人言论,信仰,和生存权利的人和政党,都是深恶痛绝的。那什么是我觉得的善呢?这个就要宽泛多了,一句问候,一点关心,握一握手,点一点头,都是善;一本好书,一杯热茶,一片蓝天,一湖秋水,也是善;对我的帮助,对我的批判,一个无伤大雅的玩笑,一个好的问题,还是善。
正是因为有了这样的善恶观,我喜欢和不同的人交朋友。不论学历情况,收入高低,所从事的行业,这些都无所谓,因为哪里都能找到这善的一面。而另一方面,我远离专政的国度,抨击集权的体制,因为我觉得那里有产生恶的源。
当然,善恶是相对的,我自己观察善恶的角度,并不能代表别人观察的角度,更不是什么天经地义的终极标准。所以,当我在听到不同意见的时候,我会好好想一想,是不是我的善恶观过于片面,太过偏激,能不能从别人的角度去看一看问题。
再多说一点,我觉得善恶观是可以不断更新的,这一点是从我女儿的辩论训练学到的。我本人觉得辩论是一个非常好的交流思想的方式,辩论的双方,随机的选取论题的正反两面,这样可以避免自己的偏见。拿到论题之后,精心组织论据和论点,详加阐述,同时又在裁判和规则的束约下,这对于逻辑思维的锻炼,对视野的开阔,对考虑问题的深度,都很有好处。当然,最大的好处,就是学会了讨论问题,不能一根筋,永远在提醒自己思想上的局限性。当然还有一个附加的好处,那就是辩论的时候,对事不对人,而辩论完了,不管是输是赢,赶紧把刚才的论题和交锋放开,积极投入到下一个论题的准备中去。
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