（原创：灵隐士）
尼采羊癫疯，凡人驴不清（完）
尼采具有惊天的才情。他最大的优点是感性——感性会有瞬态灵感的爆发，所以他时常会抛出些新的观点。但是感性的人也有缺陷——思维跳跃性强，往往只有点与点，缺乏点与点之间的连线，形不成一个有架构，有层次，逻辑线条清晰的完备系统。纵观尼采一生的精神理念，处处金句，篇篇精华，可是始终无法形成一个严谨，让人信服的体系。原因在于他没有理性的认知方法，缺乏大局观，缺少逻辑思维。这种认知方法的缺失让他在精神理念上不停地摇摆，稳定不下来，而尼采呢，一定要强行让它稳定下来，这种心态让自己变得非常情绪化——因为不能协调自身思维理念上的矛盾。正因如此，有些哲学家反而认为尼采根本不算是一个哲学家，只是一个诗人，一个追求浪漫，有着哲理思维，感性的人。
尼采的一生是感性与理性不断纠缠的一生。这两股力量在他的体内不停地翻腾搅和着，让他清醒并痛苦不已。问题的关键在于尼采始终没有打通自己的任督二脉，不定时会抽风癫狂，于是在凡人眼里这家伙走火入魔了。尼采最大的不幸在于一上路就紧紧跟随了叔本华的理念。他把叔本华的生命意志论发展进化，干脆利落，无畏大胆地提出了力量意志论（权利意志论），这种思想上的决断让他走进了死胡同，同时让他的人生翻版叔本华并成了2.0版本——真巧，叔本华也是被凡人认为不通人情世故，精神上有问题。
晚年的叔本华，有一次坐在在外面的长凳上晒太阳，结果情不自禁，对着自己的宠物小狗连指代骂，痛斥人性的丑恶。尼采也不须多让，将之更加发扬光大，更加玩出了格调——看到一匹馬被馬夫鞭打之时，他一把就向前扑了上去，抱住馬的脖子失声痛哭：“兄弟哎，我这受苦受难的兄弟呀。。。”接著真的就瘫倒在地上——只因用情太深，用情太真。
叔本华师出康德，通过批评康德而提出了生命意志论，可是人到后期发现自己的理念有缺陷，眼冷心冷之下，开始奉行悲观主义。而尼采则直接针对了他的悲观主义，认为哲学不要老是冷冷悲悲那样子，人要乐观向上啊！放眼到历史的长河，这恰恰正是尼采理念的缺陷。他懂了叔本华，却没有花更多功夫去研究、体会师公康师傅（康德），没有抓到辩证的实质——人要随着时间去学习变化，学会否定之否定，要重视过程，而不是一下子就要求得一个终极的结果。他没有明白，康德是一个天天在玩双手互搏，真正地练就了吸星大法的高手，对于怎么去糅合矛盾，怎么去消化吸收这档子事，铁懂！当然，这也跟一个人定下的命题与目标有关，简单地讲，康德通过糅合归纳和推理，形成了辩证统一，理性的认知方法。而尼采为自己订下了一个逆天的目标——要统一感性和理性，一统江湖。
简单打个比方，人要心热，同时也要保持冷静。就像几个贴心好友在聊天喝酒：“咱俩感情深，不要一口扪”（“感情深一口扪”北方行酒令俚语）——你说，这让人怎么整才好？急脾气的人马上就上劲儿了，分明难为人嘛。其实说简单挺简单，加上一条时间轴线就好了：“哥俩感情深，好的，先不要一口扪嘛，别急，让我缓缓劲儿，存一存待会儿一定喝。”
所以尼采孤独，尼采痛苦。
世人笑我太狂癫，我哀世人看不穿。
你笑尼采，尼采不睬你，
你骂尼采，尼采不踩你。
尼采有才，所以不睬，
尼采有才，所以不踩。
这就是尼采，一个精神理念上最接近上帝的人。他的一生是人类思想发展的一个浓缩版本，一个快进版本。不仅如此，他家伙竟然还花心思去预测人类未来的形态——天！你说，这是你该干的活？从这方面来看，尼采不仅超越了一名诗人，也超越了一名哲学家的范畴。
这是一个时代的伟人，有着惊天地、泣鬼神的才情。虽然他的人生存有缺陷，比如说身子骨弱，比如说没有女人缘——尼采曾经乐颠颠地向莎乐美示爱表白，结果被女神一口回绝：“俺不要跟你拍拖，你的项目申请Rejected！”
但是他依然有权利这么说，也有资本这么说：“上帝死了”，“我是太阳”。从他对理念的追求来看，那般纯粹，那般真实，那般勇敢，确实如此。
独此一家，别无分店。
不是哲学。
邻兄听后感觉有道理，请大隐士指点
拍成美丽的电影，人们怀着同情的心情来看待,以为一颗美丽的心灵被人世误解。疯掉的哲学家，人们会以为，他是不是本来就很疯？
感觉来的时候就上，上完负责任，不要伤人，伤人一定要道歉道歉，不分先后。
这样一辈子就过去了。哈哈。
卢梭《一个孤独漫步者的遐想》——
“我现在的处境虽然可悲，然而也不愿跟他们中最幸福的人换一换生活，换一换命运；我依然是宁处困厄之境而保持我的本色，也不愿像他们中的任何一个那样飞黄腾达。如今我孑然一身，确实只靠摄取我自身的养分生活，但我自身的养分是不会枯竭的。
……
正是在这可悲的处境中，在长期焦虑不安之后，我得到的却不是似乎命该如此的绝望，而是安详、宁静、平和，甚至是幸福。”
爱你哟~~~。：）
（原创：灵隐士）
尼采羊癫疯，凡人驴不清（完）
尼采具有惊天的才情。他最大的优点是感性——感性会有瞬态灵感的爆发，所以他时常会抛出些新的观点。但是感性的人也有缺陷——思维跳跃性强，往往只有点与点，缺乏点与点之间的连线，形不成一个有架构，有层次，逻辑线条清晰的完备系统。纵观尼采一生的精神理念，处处金句，篇篇精华，可是始终无法形成一个严谨，让人信服的体系。原因在于他没有理性的认知方法，缺乏大局观，缺少逻辑思维。这种认知方法的缺失让他在精神理念上不停地摇摆，稳定不下来，而尼采呢，一定要强行让它稳定下来，这种心态让自己变得非常情绪化——因为不能协调自身思维理念上的矛盾。正因如此，有些哲学家反而认为尼采根本不算是一个哲学家，只是一个诗人，一个追求浪漫，有着哲理思维，感性的人。
尼采的一生是感性与理性不断纠缠的一生。这两股力量在他的体内不停地翻腾搅和着，让他清醒并痛苦不已。问题的关键在于尼采始终没有打通自己的任督二脉，不定时会抽风癫狂，于是在凡人眼里这家伙走火入魔了。尼采最大的不幸在于一上路就紧紧跟随了叔本华的理念。他把叔本华的生命意志论发展进化，干脆利落，无畏大胆地提出了力量意志论（权利意志论），这种思想上的决断让他走进了死胡同，同时让他的人生翻版叔本华并成了2.0版本——真巧，叔本华也是被凡人认为不通人情世故，精神上有问题。
晚年的叔本华，有一次坐在在外面的长凳上晒太阳，结果情不自禁，对着自己的宠物小狗连指代骂，痛斥人性的丑恶。尼采也不须多让，将之更加发扬光大，更加玩出了格调——看到一匹馬被馬夫鞭打之时，他一把就向前扑了上去，抱住馬的脖子失声痛哭：“兄弟哎，我这受苦受难的兄弟呀。。。”接著真的就瘫倒在地上——只因用情太深，用情太真。
叔本华师出康德，通过批评康德而提出了生命意志论，可是人到后期发现自己的理念有缺陷，眼冷心冷之下，开始奉行悲观主义。而尼采则直接针对了他的悲观主义，认为哲学不要老是冷冷悲悲那样子，人要乐观向上啊！放眼到历史的长河，这恰恰正是尼采理念的缺陷。他懂了叔本华，却没有花更多功夫去研究、体会师公康师傅（康德），没有抓到辩证的实质——人要随着时间去学习变化，学会否定之否定，要重视过程，而不是一下子就要求得一个终极的结果。他没有明白，康德是一个天天在玩双手互搏，真正地练就了吸星大法的高手，对于怎么去糅合矛盾，怎么去消化吸收这档子事，铁懂！当然，这也跟一个人定下的命题与目标有关，简单地讲，康德通过糅合归纳和推理，形成了辩证统一，理性的认知方法。而尼采为自己订下了一个逆天的目标——要统一感性和理性，一统江湖。
简单打个比方，人要心热，同时也要保持冷静。就像几个贴心好友在聊天喝酒：“咱俩感情深，不要一口扪”（“感情深一口扪”北方行酒令俚语）——你说，这让人怎么整才好？急脾气的人马上就上劲儿了，分明难为人嘛。其实说简单挺简单，加上一条时间轴线就好了：“哥俩感情深，好的，先不要一口扪嘛，别急，让我缓缓劲儿，存一存待会儿一定喝。”
所以尼采孤独，尼采痛苦。
世人笑我太狂癫，我哀世人看不穿。
你笑尼采，尼采不睬你，
你骂尼采，尼采不踩你。
尼采有才，所以不睬，
尼采有才，所以不踩。
这就是尼采，一个精神理念上最接近上帝的人。他的一生是人类思想发展的一个浓缩版本，一个快进版本。不仅如此，他家伙竟然还花心思去预测人类未来的形态——天！你说，这是你该干的活？从这方面来看，尼采不仅超越了一名诗人，也超越了一名哲学家的范畴。
这是一个时代的伟人，有着惊天地、泣鬼神的才情。虽然他的人生存有缺陷，比如说身子骨弱，比如说没有女人缘——尼采曾经乐颠颠地向莎乐美示爱表白，结果被女神一口回绝：“俺不要跟你拍拖，你的项目申请Rejected！”
但是他依然有权利这么说，也有资本这么说：“上帝死了”，“我是太阳”。从他对理念的追求来看，那般纯粹，那般真实，那般勇敢，确实如此。
独此一家，别无分店。
不是哲学。
邻兄听后感觉有道理，请大隐士指点
拍成美丽的电影，人们怀着同情的心情来看待,以为一颗美丽的心灵被人世误解。疯掉的哲学家，人们会以为，他是不是本来就很疯？
感觉来的时候就上，上完负责任，不要伤人，伤人一定要道歉道歉，不分先后。
这样一辈子就过去了。哈哈。
卢梭《一个孤独漫步者的遐想》——
“我现在的处境虽然可悲，然而也不愿跟他们中最幸福的人换一换生活，换一换命运；我依然是宁处困厄之境而保持我的本色，也不愿像他们中的任何一个那样飞黄腾达。如今我孑然一身，确实只靠摄取我自身的养分生活，但我自身的养分是不会枯竭的。
……
正是在这可悲的处境中，在长期焦虑不安之后，我得到的却不是似乎命该如此的绝望，而是安详、宁静、平和，甚至是幸福。”
爱你哟~~~。：）