1968年12月21号最高指示发表，从此我们这一批没有多少知识的“知识青年”来到了农村“广阔天地练红心”，历史因此造就了知青一代。
当年知青为了担当起减轻国家困难的重任，离开城市远离亲人，来到偏僻贫瘠的农村，将人生最宝贵的青春年华献给了边疆。
这是一段特殊的历史，当时国家特殊的政治和经济环境使广大城市青年，骤然面临着一个特殊的环境中生活。特殊的历史环境造就了特殊的一代知青。知青失去了获取知识机会，只能“革命”，只能“战天斗地”。知青岁月把青春，理想，情操，激情都随着雨水，汗水，泪水的洗涤而流失。留给我们的是那道人生最深刻的印痕。我们大部分知青没有响亮的口号，或者闪光的举止，更多的是默默地承受，默默地经受种种的压力，然后是乐观豁达地面对。
知青，承受着历史的剧变，几乎从未为自己而活着过。当需要眼泪时，我们纵情地哭；当需要歌颂时，我们纵情地笑；当需要奉献时，我们付出了青春和热血；当需要理解时，又会出现一种“青春无悔”的论调。知青是一群无辜的群众演员，演出完了所有的悲喜剧，拿着一份盒饭默默地离开。
我们曾经相信过，我们的伟大事业；曾经相信过，人的一生就应当这样度过；也曾经责怪过下一代没有信仰。但我们更多的是奋斗和努力。而今我们垂垂老矣，有的下岗多年，靠吃低保度日，到了退休年龄，享受到的却是最低的退休工资。有部分知青，由于种种原因，留在了农村成了最地道的农民，天天面朝黄土背朝天，在地里刨食吃。他们几乎忘记自己曾经是一个上海人，在上海还有他们的兄弟姐妹，还有他们的根。但是他们从未停止过对未来的期盼，只不过他们期盼的焦点转移到了孩子的身上，曾经的青春和理想，现在对他们来说都是过眼烟云。
没有置身过那个年代，没有经历过那种风风雨雨的生活和磨砺的人，是难以读懂我们特有的知青情怀的。知青终将成为历史，但作为知青的一代人，必须铭记过去的历史，不管是何种滋味，都应当是宝贵的的财富。过去半个世纪的苦难和幸福，交织成我们这一代特殊的人生版图。
一年一度又清明，清明节里祭亡灵。
我特别牵挂长眠在北国边陲的许多上海知青。他们因为种种原因，提前下了人生旅途的客车，去了遥远的天国。当年，年轻的生命如花朵坠落在北国边陲的冰雪之中。时过境迁，这些人已经逐渐被人淡漠甚至遗忘，但岁月无法抹去他们的人生印痕。因为有了他们，知青的画卷才无限美丽；因为有了他们，知青队伍才更加完整。长白山下有你们踏过的足迹，图们江边有你们洒下的汗水，山山水水留下了你们的音容笑貌。
我特别怀念在自然灾害中轰轰烈烈献身的知青同伴，也不会忘记在默默无闻之中，在艰苦平静的插队生涯中或病或灾、或祸或害、或遭遇不测、或陷于非难、或不堪人言的知青插兄。如果不是那个特殊的年代，他们可能是一个好学生、好老师、好工程师、社会的中坚，而如今却长眠于北国边陲。
让我们记住他们的名字吧：王启根：珲春金铜矿子弟学校老师，1979年8月17日山洪暴发，为抢救国家财产献出年轻生命，被吉林省政府追认为烈士；柴肇良：安图县下乡，后来当森林警察，执行任务时，不幸牺牲，被追认为烈士；黄汉明：和龙西城公社西城6队，1975年在卧龙钢厂，坑口排雷，因公伤亡。陈德明：和龙八家子中南3队集体户户长，因户员偷老乡鸭子，他替人受过，被群专组游街示众而精神失常，跳井、触电，后在延吉治疗期间跳楼身亡。朱xx：和龙龙门4队，1969年夏天，在亚东水库附近河里游泳，溺水身亡。金励铭：珲春马滴达五道沟插队，1969年盖房子，新房倒塌，被木梁砸到头部不幸死亡，逝世时只有15岁。任蔷薇：珲春哈达门插队，生孩子难产，由于接生婆操作不当，死于偏僻的山沟；蒋玲娣：珲春县凉水公社河西2队，1971年底，因感情等问题，服毒身亡。孔令峰：珲春三家子西崴子8队下乡，1969年6月到图们江修坝，游泳不幸溺水死亡，下乡只有三个月，遗体埋在村口风树林里。忻永祥：在珲春市法院工作，下乡执行任务回来，晚上不慎煤烟中毒死亡；项xx：珲春市公安局工作，因得抑郁症，不幸自杀身亡；刘俊龙：凉水陶瓷厂工作，搅拌机故障，由于修理操作不当，不慎被水泥搅拌机搅死；俞柏岭：珲春春化东兴镇3队，患肠梗阻，术后带病工作，病情复发，下乡不到半年死亡，年仅18岁，近年同集体户知青回春化为他扫墓，因年代已久，竟然找不到坟墓了：唐敬德：珲春凉水13队下乡，图们石岘造纸厂工人，80年代带孩子回上海探亲，归来途中，在火车上突发心脏病死亡：华瑞林：珲春建筑公司工人，2011年七月患肺癌去死，由于无人照顾，死亡一个星期，尸体发臭后，才被房东发现；周涵箐：安图县下乡，去公社领招工通知书回集体户途中，不慎落水身亡；李敦耀：安图县长兴公社大兴大队，因招工等原因患精神病，在上海治疗期间身亡。林冬生：安图县长兴公社大兴大队，因恋爱等原因患精神病，回上海治疗期间跳楼身亡。滕美兰：延吉县八道下乡，因本人身体原因，上调不成，对前途失去信心，于1972年7月在石山大队一颗苹果梨树下上吊自杀；庄晨敏：延吉县烟集公社南溪大队，1970年上吊自杀；施开城：延吉县桃源公社桃源四队，1969年死于铁路事故；丁银宝：下乡延吉县烟集南溪，招工龙井有线电厂，70年代在上海确诊胃癌，当年回到龙井自杀身亡；周国兴：汪清县双和公社五站一队，1970年服毒自杀…据不完全统计，吉林省70年代知青死亡人数达763人，其中非正常死亡的377人。
黑土地在叹息，荒野的风在低吟，江河水在呜咽，北国边陲在沉思。
也许他们不是顶天立地的英雄人物或者没有获得“烈士”称号，但是他们积极的工作态度和奋斗精神令人敬佩，在插兄的心目中，他们就是烈士；也许刚下乡的他们尚处于青春期，自制力不足，放荡不羁，毫无危险意识和法制观念，一失足引发人命，是那个时代特有的悲剧；也许他们不堪承受变故和世事变迁，跌人心理低谷，环顾四周，缺少心理疏导，不能自拔而轻生，令人唏嘘不已；他们青涩和激情同在，清纯和憧憬并存，苦难与梦想相伴。他们的青春没有色彩斑斓，短短的一生只有悲没有欢乐，他们告别了黄浦江就一去不返。如果那个时候社会环境好一点，人们对生命尊重一点，医疗条件强一点，也不会让这些年轻知青这么早付出生命的代价。
知青的生命终结在花样年华，最悲痛的莫过于他们的家长，然而知青家长强忍悲痛识大体，顾大局，体现了博大的胸怀和高尚的境界。
延边的父老乡亲和领导为早逝的知青操心不已让我们难以心安。
使我不安的是长眠于北国边陲的知青亡灵，每当清明，有谁来给他们烧纸，除草，添土呢?我总是在牵挂这些同命人，或许他们的父母不在了，或许他们的兄弟姐妹不在了，或许他们没有后人了，坟茔已经被大家遗忘了，时间长了，甚至坟茔连都找不到了!每当我想起他们，都会引起我心灵的震颤，更会引起我的思考。
上山下乡运动嘎然而止，与当时的政治经济背景有关。被叫停的上山下乡运动与投身其中的知青不是一回事，这二者的关系完全不能用文革和红卫兵的关系作类比。对知青的历史作用该作何评价，值得深入研究。这些思考是经历了半个世纪理性反思之后的结果，这个结果将任人评说。
本文让消失久远、默默无闻的早逝知青朋友在知青史上留下些许痕迹，九泉之下的如若有知，会感到欣慰。
但愿天堂充满了笑声，没有人间的荒蛮，那里每天都是艳阳天!
祭奠，献给长眠于北国边陲的上海知青们!
非常悲惨震撼。15岁！希望天朝的鸵鸟们能读读这样的文章。毛主席真他妈的不是人……难怪，他断子绝孙（注：毛少将不是他孙子，和徐海东大将长得一模一样）。现在，二胖和毛比，有过之而无不及，中国前途堪忧……
原著 作者，或网文来源
1968年12月21号最高指示发表，从此我们这一批没有多少知识的“知识青年”来到了农村“广阔天地练红心”，历史因此造就了知青一代。
当年知青为了担当起减轻国家困难的重任，离开城市远离亲人，来到偏僻贫瘠的农村，将人生最宝贵的青春年华献给了边疆。
这是一段特殊的历史，当时国家特殊的政治和经济环境使广大城市青年，骤然面临着一个特殊的环境中生活。特殊的历史环境造就了特殊的一代知青。知青失去了获取知识机会，只能“革命”，只能“战天斗地”。知青岁月把青春，理想，情操，激情都随着雨水，汗水，泪水的洗涤而流失。留给我们的是那道人生最深刻的印痕。我们大部分知青没有响亮的口号，或者闪光的举止，更多的是默默地承受，默默地经受种种的压力，然后是乐观豁达地面对。
知青，承受着历史的剧变，几乎从未为自己而活着过。当需要眼泪时，我们纵情地哭；当需要歌颂时，我们纵情地笑；当需要奉献时，我们付出了青春和热血；当需要理解时，又会出现一种“青春无悔”的论调。知青是一群无辜的群众演员，演出完了所有的悲喜剧，拿着一份盒饭默默地离开。
我们曾经相信过，我们的伟大事业；曾经相信过，人的一生就应当这样度过；也曾经责怪过下一代没有信仰。但我们更多的是奋斗和努力。而今我们垂垂老矣，有的下岗多年，靠吃低保度日，到了退休年龄，享受到的却是最低的退休工资。有部分知青，由于种种原因，留在了农村成了最地道的农民，天天面朝黄土背朝天，在地里刨食吃。他们几乎忘记自己曾经是一个上海人，在上海还有他们的兄弟姐妹，还有他们的根。但是他们从未停止过对未来的期盼，只不过他们期盼的焦点转移到了孩子的身上，曾经的青春和理想，现在对他们来说都是过眼烟云。
没有置身过那个年代，没有经历过那种风风雨雨的生活和磨砺的人，是难以读懂我们特有的知青情怀的。知青终将成为历史，但作为知青的一代人，必须铭记过去的历史，不管是何种滋味，都应当是宝贵的的财富。过去半个世纪的苦难和幸福，交织成我们这一代特殊的人生版图。
一年一度又清明，清明节里祭亡灵。
我特别牵挂长眠在北国边陲的许多上海知青。他们因为种种原因，提前下了人生旅途的客车，去了遥远的天国。当年，年轻的生命如花朵坠落在北国边陲的冰雪之中。时过境迁，这些人已经逐渐被人淡漠甚至遗忘，但岁月无法抹去他们的人生印痕。因为有了他们，知青的画卷才无限美丽；因为有了他们，知青队伍才更加完整。长白山下有你们踏过的足迹，图们江边有你们洒下的汗水，山山水水留下了你们的音容笑貌。
我特别怀念在自然灾害中轰轰烈烈献身的知青同伴，也不会忘记在默默无闻之中，在艰苦平静的插队生涯中或病或灾、或祸或害、或遭遇不测、或陷于非难、或不堪人言的知青插兄。如果不是那个特殊的年代，他们可能是一个好学生、好老师、好工程师、社会的中坚，而如今却长眠于北国边陲。
让我们记住他们的名字吧：王启根：珲春金铜矿子弟学校老师，1979年8月17日山洪暴发，为抢救国家财产献出年轻生命，被吉林省政府追认为烈士；柴肇良：安图县下乡，后来当森林警察，执行任务时，不幸牺牲，被追认为烈士；黄汉明：和龙西城公社西城6队，1975年在卧龙钢厂，坑口排雷，因公伤亡。陈德明：和龙八家子中南3队集体户户长，因户员偷老乡鸭子，他替人受过，被群专组游街示众而精神失常，跳井、触电，后在延吉治疗期间跳楼身亡。朱xx：和龙龙门4队，1969年夏天，在亚东水库附近河里游泳，溺水身亡。金励铭：珲春马滴达五道沟插队，1969年盖房子，新房倒塌，被木梁砸到头部不幸死亡，逝世时只有15岁。任蔷薇：珲春哈达门插队，生孩子难产，由于接生婆操作不当，死于偏僻的山沟；蒋玲娣：珲春县凉水公社河西2队，1971年底，因感情等问题，服毒身亡。孔令峰：珲春三家子西崴子8队下乡，1969年6月到图们江修坝，游泳不幸溺水死亡，下乡只有三个月，遗体埋在村口风树林里。忻永祥：在珲春市法院工作，下乡执行任务回来，晚上不慎煤烟中毒死亡；项xx：珲春市公安局工作，因得抑郁症，不幸自杀身亡；刘俊龙：凉水陶瓷厂工作，搅拌机故障，由于修理操作不当，不慎被水泥搅拌机搅死；俞柏岭：珲春春化东兴镇3队，患肠梗阻，术后带病工作，病情复发，下乡不到半年死亡，年仅18岁，近年同集体户知青回春化为他扫墓，因年代已久，竟然找不到坟墓了：唐敬德：珲春凉水13队下乡，图们石岘造纸厂工人，80年代带孩子回上海探亲，归来途中，在火车上突发心脏病死亡：华瑞林：珲春建筑公司工人，2011年七月患肺癌去死，由于无人照顾，死亡一个星期，尸体发臭后，才被房东发现；周涵箐：安图县下乡，去公社领招工通知书回集体户途中，不慎落水身亡；李敦耀：安图县长兴公社大兴大队，因招工等原因患精神病，在上海治疗期间身亡。林冬生：安图县长兴公社大兴大队，因恋爱等原因患精神病，回上海治疗期间跳楼身亡。滕美兰：延吉县八道下乡，因本人身体原因，上调不成，对前途失去信心，于1972年7月在石山大队一颗苹果梨树下上吊自杀；庄晨敏：延吉县烟集公社南溪大队，1970年上吊自杀；施开城：延吉县桃源公社桃源四队，1969年死于铁路事故；丁银宝：下乡延吉县烟集南溪，招工龙井有线电厂，70年代在上海确诊胃癌，当年回到龙井自杀身亡；周国兴：汪清县双和公社五站一队，1970年服毒自杀…据不完全统计，吉林省70年代知青死亡人数达763人，其中非正常死亡的377人。
黑土地在叹息，荒野的风在低吟，江河水在呜咽，北国边陲在沉思。
也许他们不是顶天立地的英雄人物或者没有获得“烈士”称号，但是他们积极的工作态度和奋斗精神令人敬佩，在插兄的心目中，他们就是烈士；也许刚下乡的他们尚处于青春期，自制力不足，放荡不羁，毫无危险意识和法制观念，一失足引发人命，是那个时代特有的悲剧；也许他们不堪承受变故和世事变迁，跌人心理低谷，环顾四周，缺少心理疏导，不能自拔而轻生，令人唏嘘不已；他们青涩和激情同在，清纯和憧憬并存，苦难与梦想相伴。他们的青春没有色彩斑斓，短短的一生只有悲没有欢乐，他们告别了黄浦江就一去不返。如果那个时候社会环境好一点，人们对生命尊重一点，医疗条件强一点，也不会让这些年轻知青这么早付出生命的代价。
知青的生命终结在花样年华，最悲痛的莫过于他们的家长，然而知青家长强忍悲痛识大体，顾大局，体现了博大的胸怀和高尚的境界。
延边的父老乡亲和领导为早逝的知青操心不已让我们难以心安。
使我不安的是长眠于北国边陲的知青亡灵，每当清明，有谁来给他们烧纸，除草，添土呢?我总是在牵挂这些同命人，或许他们的父母不在了，或许他们的兄弟姐妹不在了，或许他们没有后人了，坟茔已经被大家遗忘了，时间长了，甚至坟茔连都找不到了!每当我想起他们，都会引起我心灵的震颤，更会引起我的思考。
上山下乡运动嘎然而止，与当时的政治经济背景有关。被叫停的上山下乡运动与投身其中的知青不是一回事，这二者的关系完全不能用文革和红卫兵的关系作类比。对知青的历史作用该作何评价，值得深入研究。这些思考是经历了半个世纪理性反思之后的结果，这个结果将任人评说。
本文让消失久远、默默无闻的早逝知青朋友在知青史上留下些许痕迹，九泉之下的如若有知，会感到欣慰。
但愿天堂充满了笑声，没有人间的荒蛮，那里每天都是艳阳天!
祭奠，献给长眠于北国边陲的上海知青们!
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毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：
适之先生：
在沪上一信达到了么？
我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：
“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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非常悲惨震撼。15岁！希望天朝的鸵鸟们能读读这样的文章。毛主席真他妈的不是人……难怪，他断子绝孙（注：毛少将不是他孙子，和徐海东大将长得一模一样）。现在，二胖和毛比，有过之而无不及，中国前途堪忧……
原著 作者，或网文来源