https://kknews.cc/zh-sg/history/8ob9jee.amp
华佗究竟是否被曹操所杀，并无定论，只不过是三国志一家所言，所谓孤证难立。但华佗的确有其不得不死的原因。
最早质疑华佗身份的人，是著名历史学家及语言学家陈寅恪，在1930年，他撰文指出，“华佗”这名字应是天竺语“agada”的音译，有药神之意（见《寒柳堂集》）。其后，考古学家及梵语学家林梅村也在《麻沸散与汉代方术之外来因素》一文中赞同陈寅恪的观点：“agada”在梵语中的实际含义多指丸药，麻沸散为天竺胡药，华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素则事在情理之中。”并称 “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。” 众所周知，“佗”或“陀”字多见于梵语翻译过来的佛经上，修炼成佛乃称佗（陀）。
由于经络系统的巨大影响，中医是坚决不认同外科手术的，因为这会割断经络，简直是不可思议的巨大重创，而同时儒家学说也在宣扬，身体发肤受之父母不可毁伤，而外科手术正是这样的毁伤。这些思想同时也是阻碍中医发展出解剖学的关键原因。而华佗的事迹如果为真，那他所引发的惊世骇俗没有被直接烧死已经算不错了，他的死是时代之必然。
正统中医从未认同过任何动刀的医术。如：南朝陶弘景在《本草经集注》中说：“至于刳肠剖臆，刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。”。唐代孙思邈在其《备急千金要方》序言：“我道纯正，不述刳腹易心之异。”又在《千金翼方》云：“ 故有汤药焉，有针灸 焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。斯之五法，皆救急之术也。”
没有任何一种较为成熟的医术会因为一人之死而完全失传的，而华佗一死其医术的确在历史上再无踪迹，这说明一件事，他的医术不是在中国学到的，同时他也还来不及甚至无法将自己的医术传承下去，没有及时收到许多徒弟。虽然，因其炫目的医术，后世伪托华佗之名的医书众多，但无一可以认为与华佗本人有关，以及和他的外科手术的基础知识有关，更不用说麻沸散的秘方了，不过要找麻沸散的配方不如直接去印度天竺找。
上述观点一直延续到明清都是正统，外科手术被接受，那是因为外科手术的确可以救命，中医面对强大的事实，只好捏着鼻子认账，也不在纠缠于经络被割断了会如何的恐吓了。这只需要把经络系统继续升级到更加虚无缥缈的层次就行。随着科学的进步，今日中医的脑洞可以远超祖宗。既然外科手术已经无法抵挡，那华佗就有了利用价值，反正绝大多数人才不会去看书，也不知道古代正统中医是如何的排斥外科手术，甚至所有动刀的都不被认可。比如搞骨折及脱臼、鼻息肉摘除、穿刺引流、导尿术、咽喉异物剔除、痔疮切除等，搞这些都是民间江湖郎中，恃一技糊口。说实话，和所谓的正统相比，这些民间的江湖郎中，真正担得起高手在民间这句话。人家的技术的确有用，并且扶危解困，虽然这些人通常是半文盲，这也是被瞧不起的关键原因。搞正统中医的通常都自视甚高，所谓不为良相即为良医，都胸怀宰相或者修仙之志。上述这些民间江湖郎中，大多在建国后被收编到中医的范畴中去了。但部分依然呆在民间，比如祛痣和挖鸡眼之类。
春苗这电影也趋势反映了毛主席时代实在是不尊重科学
田春苗对钱济仁专断的说水昌伯的病是好转，钱济仁 也不敢反驳，没人敢客观的评价医疗效果
用什么方法都应该用科学标准来判断疗效，不能老中医说是好转就算好转
问题就在于最后邓小平一上台，杜文杰钱济仁一回来他们又说田春苗达式常的疗法无效
所以最后大家不知道谁对
最后还是杜文杰钱济仁的养生疗法得势，可以孝敬官老爷，反正没效果当官的就把疗养院当家住就可以了
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曹操杀害华佗的真正原因是什么？ 時間＼2018-06-30华佗究竟是否被曹操所杀，并无定论，只不过是三国志一家所言，所谓孤证难立。但华佗的确有其不得不死的原因。
1、华佗很可能并非汉朝人而是来自天竺的印度医生最早质疑华佗身份的人，是著名历史学家及语言学家陈寅恪，在1930年，他撰文指出，“华佗”这名字应是天竺语“agada”的音译，有药神之意（见《寒柳堂集》）。其后，考古学家及梵语学家林梅村也在《麻沸散与汉代方术之外来因素》一文中赞同陈寅恪的观点：“agada”在梵语中的实际含义多指丸药，麻沸散为天竺胡药，华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素则事在情理之中。”并称 “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。” 众所周知，“佗”或“陀”字多见于梵语翻译过来的佛经上，修炼成佛乃称佗（陀）。
由于经络系统的巨大影响，中医是坚决不认同外科手术的，因为这会割断经络，简直是不可思议的巨大重创，而同时儒家学说也在宣扬，身体发肤受之父母不可毁伤，而外科手术正是这样的毁伤。这些思想同时也是阻碍中医发展出解剖学的关键原因。而华佗的事迹如果为真，那他所引发的惊世骇俗没有被直接烧死已经算不错了，他的死是时代之必然。
正统中医从未认同过任何动刀的医术。如：南朝陶弘景在《本草经集注》中说：“至于刳肠剖臆，刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。”。唐代孙思邈在其《备急千金要方》序言：“我道纯正，不述刳腹易心之异。”又在《千金翼方》云：“ 故有汤药焉，有针灸 焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。斯之五法，皆救急之术也。”
3、华佗一死其医术再无传承没有任何一种较为成熟的医术会因为一人之死而完全失传的，而华佗一死其医术的确在历史上再无踪迹，这说明一件事，他的医术不是在中国学到的，同时他也还来不及甚至无法将自己的医术传承下去，没有及时收到许多徒弟。虽然，因其炫目的医术，后世伪托华佗之名的医书众多，但无一可以认为与华佗本人有关，以及和他的外科手术的基础知识有关，更不用说麻沸散的秘方了，不过要找麻沸散的配方不如直接去印度天竺找。
上述观点一直延续到明清都是正统，外科手术被接受，那是因为外科手术的确可以救命，中医面对强大的事实，只好捏着鼻子认账，也不在纠缠于经络被割断了会如何的恐吓了。这只需要把经络系统继续升级到更加虚无缥缈的层次就行。随着科学的进步，今日中医的脑洞可以远超祖宗。既然外科手术已经无法抵挡，那华佗就有了利用价值，反正绝大多数人才不会去看书，也不知道古代正统中医是如何的排斥外科手术，甚至所有动刀的都不被认可。比如搞骨折及脱臼、鼻息肉摘除、穿刺引流、导尿术、咽喉异物剔除、痔疮切除等，搞这些都是民间江湖郎中，恃一技糊口。说实话，和所谓的正统相比，这些民间的江湖郎中，真正担得起高手在民间这句话。人家的技术的确有用，并且扶危解困，虽然这些人通常是半文盲，这也是被瞧不起的关键原因。搞正统中医的通常都自视甚高，所谓不为良相即为良医，都胸怀宰相或者修仙之志。上述这些民间江湖郎中，大多在建国后被收编到中医的范畴中去了。但部分依然呆在民间，比如祛痣和挖鸡眼之类。
春苗这电影也趋势反映了毛主席时代实在是不尊重科学
田春苗对钱济仁专断的说水昌伯的病是好转，钱济仁
也不敢反驳，没人敢客观的评价医疗效果
用什么方法都应该用科学标准来判断疗效，不能老中医说是好转就算好转
问题就在于最后邓小平一上台，杜文杰钱济仁一回来他们又说田春苗达式常的疗法无效
所以最后大家不知道谁对
最后还是杜文杰钱济仁的养生疗法得势，可以孝敬官老爷，反正没效果当官的就把疗养院当家住就可以了