《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”，他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心的童心，这种最初一念之本心，就是孟子说的是非之心：对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。
天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，而精于算计的人只能组成地狱。
鲁智深就是不谋的典型。
就做事而言，鲁智深有两个特点，
一，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。
二，做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。
他有一句格言：杀人须见血，救人须救彻。
所以，他做事，坚决、干净、彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。没有那么多的算计，更没有自身利益的考虑。他就因此把自己的生活毁了。但即使这样，他也不思量，不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且，以后如何？也毫不在意。
他只是一条禅杖，一领直裰，一顶光头，赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！
金圣叹曾用四个遇字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。
这后面三句，我都没有意见，只“遇酒便吃”四字，委实冤枉了我们的智深兄弟，他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒，事实上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人，满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺，在极度饥饿中，面对着一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中，他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面对着朱武等人杀牛宰马和美酒，他仍是“一滴不吃！”
他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。
率性和分寸是一对矛盾，要处理好，很难。
率性可爱，有分寸可敬。
李逵比鲁智深更率性，所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸，让人害怕，所以没有鲁智深可敬。
武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。
既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。
他的不谋，由于两个原因。
一、他不怕。他不计后果，别人还在琢磨、犹豫，他已挺身而出了。
二、他不躲。“遇弱便扶，遇强便打”，这正是一般人难以企及的境界。遇到弱，还谋什么？扶就是了；遇到强，还谋什么？打就是了。
鲁智深就是这样一个简单的人，他的魅力，就来自于他的这种简单，我们就爱他的这份简单，单纯，他几乎是随遇而安，坦然接受命运。他人生最重要的一次挫折和转折，是打死镇关西之后，不得不做了和尚。他在军界特别适合（他武功一流），并且已有相当基础与人缘（老种经略相公与小种经略相公都很欣赏他），按说前程远大。一下子变成了他极不适应的和尚，按我们的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。
而且，接受之后，他竟然就认了，以后他有很多还俗再作军官的机会，他都终身不改——一件直裰，一穿终身。令我们非常吃惊的是，他还就真的成了正果。
嗨，谁知道我们的正果在哪里等着我们呢？这世界上的事，谁能说得清呢？我们自己算来算去，机关算尽，谁知道上帝会怎么拨弄我们呢？套用“让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”，让上帝的归上帝，自己的归自己吧。
什么是上帝的？我们的命运，出处穷通；什么是我们的？担当在人间碰上的一切。
侠肝义胆
从拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦罐寺，到大闹野猪林，一路散发着奋勇忘我的热诚，其正义的金刚之怒，威慑击退著邪恶。
为救萍水相逢的金翠莲父女，鲁提辖（相当于少校营长）毁了大好前程，被官府通缉，不得已落发为僧。为朋友两肋插刀，鲁智深挥禅杖救了险遭杀害的林冲，一路护送到沧州七十里外。因此，成了高俅的眼中钉，相国寺的菜园和尚也做不成了，再次亡命天涯，最终上山落草。为救九纹龙史进，孤身刺杀贪官贺太守未遂，被打进死牢，命悬一线。
见义勇为，舍身赴义，只要是义的事情，他就毫不犹豫地去做，听从内心的呼唤，该出手时就出手，从不患得患失、斤斤计较。
108将中唯一真正带给人们温暖和光明的，是天孤星鲁智深。书中从未提及他的父母，这样一个缺疼少爱的孤儿却没一点阴暗心理。因为孤独，格外重情义。他把有缘相聚的人都看做自己的亲人，你的事就是他的事。因为备尝艰辛，所以能实实在在帮助别人，扶危济困。
不打不相识，打着打着连来捣乱的众泼皮都成了朋友。他视林冲为生死知己，野猪林里那披肝沥胆的一席话，令人热泪盈眶。不计前嫌，他率兵援助遭官军围剿的李忠、周通。
虽常因行侠仗义而惹祸上身，陷入困窘绝境，孤单悲凉到了极点，但他有着惊人的适应力，咋没咋地，荣辱不惊，无怨无悔。吃苦受累，浑然不觉。生活中充满喜感，憨拙粗糙如村野顽童，可爱又可笑，却不可怜。偌大个胖和尚，还指着他来遮风挡雨呢！
怪不得智真长老一眼看出，这个粗犷的西北汉子的真善和慧根：上应天星，心地刚直，将来证果非凡。
今日方知我是我
鲁智深一禅杖把方腊打下马，立了大功。宋江劝他还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖。智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”意思是要个完整的尸首就不错了。
为何心已成灰？替天行道变质。鲁智深是明确反对招安的，一针见血地指出满朝文武多是奸邪之辈。之所以没散伙还跟着宋江，完全是尽兄弟之义。梁山军被朝廷用做“以贼灭贼”的棋子，东讨南征，一场场鏖战，将士们血肉横飞，惨死大半，宋江等热衷换取名利，他看透心寒。
多少厮杀往事，几度血火春秋，如今他急流勇退，什么都不要，只想找个清静的地方。此生不还俗，一身僧装到底。这就是鲁智深，清醒独立，卓然超群。结果是，宋江等人最后让朝廷一个一个害死了。
八月十五中秋夜，在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，闻信而寂。”果然应验了活捉夏侯成，生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”
于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！ 钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
看世间，多少英雄白头，多少美人迟暮，朝生暮死，脂粉变白骨，都不曾思考、认识真正的自己是什么。每人都有佛性，只是被世俗的许多东西所蒙蔽。鲁智深临终绝笔，扯断的是名缰利锁、爱恨情仇的纠缠。“今日方知我是我”， 那是不带半点水分的大彻大悟啊！
他是顶天立地的汉子，鲁莽不羁的外表下有颗慈悲纯真的佛心。不计荣辱得失，没有放弃一个救助的机会，处处为了别人，从没有考虑到自己。吃亏的事他全做，占便宜的事他一点儿也不要。人间路万条，没有什么比寻求解脱悟道更重要的了。鲁智深的一生充满放弃又不断完善，这么个豪侠，从不守清规的酒肉和尚到一步步走向莲台，修成正果。大惠禅师用“满空飞白玉，大地作黄金” 来形容鲁智深的坐化，那是佛才能达到的境界！
简单到最后，就是智慧
鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。是《水浒》这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。
文学是塑造精神气质的。好的文学，总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而，使我们虽然身处不完美的现在，但，相信未来。
可以这样说，在《水浒传》中，不同的人物故事体现出不同的文学意义。鲁智深这个人物形象的文学意义，就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。
鲁智深马战能力不错但指挥马军能力太差
马战能力不错是因为骑马和呼延灼大战了４０多回合不分 胜负，但他指挥马军能力太差所以不能当马军首领
水浒里有俩人被认为水平不堪但其实是很厉害的
１。王矮虎，虽然被扈三娘生擒但原因是自己太好色 乱了手脚，如果对方是男的估计就不会输了，除此他 在也没有被谁打败的记录。宋江让他当梁山骑兵侦察 部队（那可是特种兵）的总头目显然是看中了他的能力
２。白胜，每次重大行动都带上他，在高唐州他和杨林一道杀败了高廉的神兵。宋江刚和他见面就选他去无为军显然他 的本事是大家公认的
英雄帅的话，美女说：小女子无以为报，唯有以身相许...
英雄丑的话，美女说：小女子无以为报，来生做牛做马以报大恩大德...
俺可以试试当李魁。
有勇有谋，有情有义，没有投降朝廷，最后是善终。
《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”，他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心的童心，这种最初一念之本心，就是孟子说的是非之心：对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。
天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，而精于算计的人只能组成地狱。
鲁智深就是不谋的典型。
就做事而言，鲁智深有两个特点，
一，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。
二，做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。
他有一句格言：杀人须见血，救人须救彻。
所以，他做事，坚决、干净、彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。没有那么多的算计，更没有自身利益的考虑。他就因此把自己的生活毁了。但即使这样，他也不思量，不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且，以后如何？也毫不在意。
他只是一条禅杖，一领直裰，一顶光头，赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！
金圣叹曾用四个遇字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。
这后面三句，我都没有意见，只“遇酒便吃”四字，委实冤枉了我们的智深兄弟，他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒，事实上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人，满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺，在极度饥饿中，面对着一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中，他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面对着朱武等人杀牛宰马和美酒，他仍是“一滴不吃！”
他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。
率性和分寸是一对矛盾，要处理好，很难。
率性可爱，有分寸可敬。
李逵比鲁智深更率性，所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸，让人害怕，所以没有鲁智深可敬。
武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。
既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。
他的不谋，由于两个原因。
一、他不怕。他不计后果，别人还在琢磨、犹豫，他已挺身而出了。
二、他不躲。“遇弱便扶，遇强便打”，这正是一般人难以企及的境界。遇到弱，还谋什么？扶就是了；遇到强，还谋什么？打就是了。
鲁智深就是这样一个简单的人，他的魅力，就来自于他的这种简单，我们就爱他的这份简单，单纯，他几乎是随遇而安，坦然接受命运。他人生最重要的一次挫折和转折，是打死镇关西之后，不得不做了和尚。他在军界特别适合（他武功一流），并且已有相当基础与人缘（老种经略相公与小种经略相公都很欣赏他），按说前程远大。一下子变成了他极不适应的和尚，按我们的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。
而且，接受之后，他竟然就认了，以后他有很多还俗再作军官的机会，他都终身不改——一件直裰，一穿终身。令我们非常吃惊的是，他还就真的成了正果。
嗨，谁知道我们的正果在哪里等着我们呢？这世界上的事，谁能说得清呢？我们自己算来算去，机关算尽，谁知道上帝会怎么拨弄我们呢？套用“让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”，让上帝的归上帝，自己的归自己吧。
什么是上帝的？我们的命运，出处穷通；什么是我们的？担当在人间碰上的一切。
侠肝义胆
从拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦罐寺，到大闹野猪林，一路散发着奋勇忘我的热诚，其正义的金刚之怒，威慑击退著邪恶。
为救萍水相逢的金翠莲父女，鲁提辖（相当于少校营长）毁了大好前程，被官府通缉，不得已落发为僧。为朋友两肋插刀，鲁智深挥禅杖救了险遭杀害的林冲，一路护送到沧州七十里外。因此，成了高俅的眼中钉，相国寺的菜园和尚也做不成了，再次亡命天涯，最终上山落草。为救九纹龙史进，孤身刺杀贪官贺太守未遂，被打进死牢，命悬一线。
见义勇为，舍身赴义，只要是义的事情，他就毫不犹豫地去做，听从内心的呼唤，该出手时就出手，从不患得患失、斤斤计较。
108将中唯一真正带给人们温暖和光明的，是天孤星鲁智深。书中从未提及他的父母，这样一个缺疼少爱的孤儿却没一点阴暗心理。因为孤独，格外重情义。他把有缘相聚的人都看做自己的亲人，你的事就是他的事。因为备尝艰辛，所以能实实在在帮助别人，扶危济困。
不打不相识，打着打着连来捣乱的众泼皮都成了朋友。他视林冲为生死知己，野猪林里那披肝沥胆的一席话，令人热泪盈眶。不计前嫌，他率兵援助遭官军围剿的李忠、周通。
虽常因行侠仗义而惹祸上身，陷入困窘绝境，孤单悲凉到了极点，但他有着惊人的适应力，咋没咋地，荣辱不惊，无怨无悔。吃苦受累，浑然不觉。生活中充满喜感，憨拙粗糙如村野顽童，可爱又可笑，却不可怜。偌大个胖和尚，还指着他来遮风挡雨呢！
怪不得智真长老一眼看出，这个粗犷的西北汉子的真善和慧根：上应天星，心地刚直，将来证果非凡。
今日方知我是我
鲁智深一禅杖把方腊打下马，立了大功。宋江劝他还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖。智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”意思是要个完整的尸首就不错了。
为何心已成灰？替天行道变质。鲁智深是明确反对招安的，一针见血地指出满朝文武多是奸邪之辈。之所以没散伙还跟着宋江，完全是尽兄弟之义。梁山军被朝廷用做“以贼灭贼”的棋子，东讨南征，一场场鏖战，将士们血肉横飞，惨死大半，宋江等热衷换取名利，他看透心寒。
多少厮杀往事，几度血火春秋，如今他急流勇退，什么都不要，只想找个清静的地方。此生不还俗，一身僧装到底。这就是鲁智深，清醒独立，卓然超群。结果是，宋江等人最后让朝廷一个一个害死了。
八月十五中秋夜，在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，闻信而寂。”果然应验了活捉夏侯成，生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”
于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！ 钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
看世间，多少英雄白头，多少美人迟暮，朝生暮死，脂粉变白骨，都不曾思考、认识真正的自己是什么。每人都有佛性，只是被世俗的许多东西所蒙蔽。鲁智深临终绝笔，扯断的是名缰利锁、爱恨情仇的纠缠。“今日方知我是我”， 那是不带半点水分的大彻大悟啊！
他是顶天立地的汉子，鲁莽不羁的外表下有颗慈悲纯真的佛心。不计荣辱得失，没有放弃一个救助的机会，处处为了别人，从没有考虑到自己。吃亏的事他全做，占便宜的事他一点儿也不要。人间路万条，没有什么比寻求解脱悟道更重要的了。鲁智深的一生充满放弃又不断完善，这么个豪侠，从不守清规的酒肉和尚到一步步走向莲台，修成正果。大惠禅师用“满空飞白玉，大地作黄金” 来形容鲁智深的坐化，那是佛才能达到的境界！
简单到最后，就是智慧
鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。是《水浒》这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。
文学是塑造精神气质的。好的文学，总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而，使我们虽然身处不完美的现在，但，相信未来。
可以这样说，在《水浒传》中，不同的人物故事体现出不同的文学意义。鲁智深这个人物形象的文学意义，就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。
鲁智深马战能力不错但指挥马军能力太差
马战能力不错是因为骑马和呼延灼大战了４０多回合不分
胜负，但他指挥马军能力太差所以不能当马军首领
毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：
适之先生：
在沪上一信达到了么？
我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：
“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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水浒里有俩人被认为水平不堪但其实是很厉害的
１。王矮虎，虽然被扈三娘生擒但原因是自己太好色
乱了手脚，如果对方是男的估计就不会输了，除此他
在也没有被谁打败的记录。宋江让他当梁山骑兵侦察
部队（那可是特种兵）的总头目显然是看中了他的能力
２。白胜，每次重大行动都带上他，在高唐州他和杨林一道杀败了高廉的神兵。宋江刚和他见面就选他去无为军显然他
的本事是大家公认的
英雄帅的话，美女说：小女子无以为报，唯有以身相许...
英雄丑的话，美女说：小女子无以为报，来生做牛做马以报大恩大德...
俺可以试试当李魁。
有勇有谋，有情有义，没有投降朝廷，最后是善终。