【注】这是《陶子》一书中的一篇文章，相当于达摩祖师西来传法的一个小传。内容取自尔冬升主演的电影《达摩祖师传》，比较通俗。当然，你直接看电影更好。我这篇文章的主旨，是感悟这样一件事：
悟道易，闻道难。
此处的“闻”，不只是“听”。“听”到，还是容易的。笑坛这一段时间，天天可听，孔兄开诚布公，掏心置腹。但更进一步的，不是“耳听”，而是“心听”。
耳听为虚，心听为实。
我们皆具与佛同样Quality的佛性，但真我之前有一层虚假的透明的玻璃，名曰障碍。
此障碍，又名暗，又名我慢。
若不能心听，此障碍故。
一旦意识到，和撤离此障，就如“拨开云雾见天日”。
以后咱继续聊笑话。当然，我也会继续通过视频讲道家。
以下是《一人》正文：
子曰：朝闻道夕死可矣。又说，吾未见好德如好色者也。老子说，上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。老孔先师都指出了同样现象：国人闻道之难。先秦至今，无不如此。每念及此，总会想起一人，达摩祖师——中国禅宗初祖。眼前，浮现他海上漂流三年、嵩山面壁九年的身影。诺大中国，他只能等待一人，只为一人转身，为谁呢？
慧可。
达摩祖师，用自己的Marketing，传一人，可传天下，“一花开五叶，结果自然成”。禅宗在中国开花结果，又东渡扶桑，成为日本的Zen，日本的Zen又传到今天的欧美。这一切，追溯到达摩祖师，追溯到慧可断臂求法，当然最远，追溯到佛祖拈花一笑，“不立文字，教外别传”，和大迦叶心领神会，领受佛法。
达摩祖师，到震旦（古时印度对中国的称谓）传禅法，那是相当之难。1994年尔冬升演了部电影《达摩祖师》，讲述了菩提达摩到中国传教的故事，值得一看。
相传菩提达摩，是南印度香至王的第三个儿子。他不恋富贵，心系佛法，出家为禅宗第27代祖师般若多罗的弟子。在当时印度人看来，印度是“中国”，震旦（中国）则在东部偏远之地，离文明较远，战争频繁、杀戮颇多。菩提达摩得道后，一心想到中国传教。他的师父叹气道，中国人禀性难移，震旦传教，太难。可菩提达摩认为，正因为太难，必须要有人去传。他一早预料到，在中国传教很难很难，可没想到那么难。
海上飘摇了三年，终于在广州上下九登陆。当地官员，摆大驾迎接，直送南京觐见梁武帝。梁武帝好大喜功，只以修了多少佛寺、贴了多少金身、养了多少和尚等表面功夫，歌功颂德，与领悟佛法相去甚远，菩提达摩知道，在此传教，如南辕北辙，背道而驰。于是有了一苇渡江的“神迹”。达摩祖师深知，在中国传教，你必须显示一点“神迹”，中国人就会口口相传。可佛祖之时，就曾批评用神通吸引教众。估计达摩也是不得已而为之。渡江之后，上了嵩山少林寺。
少林寺本就是印度高僧跋陀所建，众闻天竺高僧前来，立即恭迎，请求开坛讲法。可禅宗乃教外别传，不立文字，只可意会，不可言传，如何讲？能讲得出来的，就不是真谛了。菩提达摩全程一言不发，只打了个盹儿，醒来后表示已经讲完。少林寺和尚感觉自己被忽悠了，菩提达摩却知少林众僧，无人可得其法，于是遁入少林寺后山，入洞面壁。
达摩面壁九年。能有如此禅定功夫的，必是高僧。少林寺高僧虽不得其法，亦心生敬佩，管好饭菜。
达摩在中国如此面壁，为的是什么？就是为了等一人。
想传禅法，见了中国推崇佛教的皇帝，摇头；见了少林寺一众高僧，摇头。这些顶尖的人物，也不过如此，那么茫茫人海，谁是可传之人？谁可得天竺禅法？
无法去寻找，只好学“姜太公钓鱼，愿者上钩”。
这得多大的寂静与忍耐。不知多少年过去了，人们从好奇，到议论纷纷，到渐渐淡忘此人。可就在没有一线生机的时候，菩提达摩等到了神光和尚。
他就是慧可。
中国只出此一人，就可以了。
菩提达摩在山洞内面壁打坐，慧可就在洞外的雪地上跪求。大雪纷飞，菩提达摩不为心动。直到慧可整个人和大雪融为一体，也是一动不动，菩提达摩感到孺子可教。但他仍然担心慧可能否坚持修法传法，慧可手起刀落，砍断自己一支手臂，以表决心。
想象一下，那一天，那一刻，在嵩山少林寺后山的那一场景。多年之后，我仍然为之感动。
远渡重洋，面壁九年。得一人难，得一人足矣。而其他人呢，从皇帝到少林寺众僧，得之如不得也。
此后，慧可随侍菩提达摩多年，形影不离。达摩祖师，将禅法倾囊相授。慧可以“知者不言，言者不知”，得之骨髓，继承了达摩祖师的衣钵，称为禅宗二祖。
达摩祖师在洛河之畔圆寂，只在墓穴留下一只鞋子，将另一只鞋子，挂在禅杖上，只履西归，以最后一个“神迹”，为震旦传教，画上了圆满的句话。
到中国那么多年，看似Mission Impossible，但找到那个对的人（Mr. Right），就完成了一大半，剩下的，不过是些Jobs。
达摩祖师嘱咐慧可，禅宗传六代即可。六代以下，就不用传了。为什么呢？因为那时，禅宗已经在中国开遍了花。果然，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。传到六祖慧能，禅宗在中国立稳了根基，在他死后，分为南北两宗，继而形成五宗，东渡扶桑，远播欧美，时至今日，仍然生生不息。欧美人只知日本Zen，不知其来自中国的禅；中国人知达摩是禅宗初祖，不知达摩传道之艰难之艰苦；知其法来自天竺，却不知追根溯源佛陀之初“拈花一笑”。此是何意？大迦叶因何感动？你是否有此思虑。
陶兄渊博，我的【西天大圣】之后的第二本书的书名就叫【断臂求法】。第一篇文章就是说慧可。
达摩祖师东渡， 于魏孝明帝孝昌三年，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。 时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理。每叹曰：“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。”
乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”
其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明积雪过膝。
祖悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”
光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名曰慧可。
可曰：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”
可曰：“我心未宁，乞师与安。”
祖曰：“将心来，与汝安。”
可良久曰：“觅心了不可得。”
祖曰：“我与汝安心竟。”
我读这一段， 心中感慨万千， 祖师求法， 真的是舍生忘死。现在的人， 不要说断臂求法， 师傅多说一两句， 就愤愤不平， 此处不留爷， 自有留爷处。我慢之心不去， 如何能得正果？佛弟子修行， 首先要修的就是忍辱波罗蜜。 忍辱波罗蜜成就后， 其他才有可能。 忍辱波罗蜜的最高境界， 就是没有辱， 没有忍。
世人的心， 是变幻莫测的。 俗话说， 人心隔肚皮。慧可心未安， 是因为心中有事。可是这个变幻莫测的心在哪里？ 你能找得到吗？非心， 非物， 自然安心竟。
越九年，欲返天竺，命门人曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”
时有道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
祖曰：“汝得吾皮。”
尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”
祖曰：“汝得吾肉。”
道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”
祖曰：“汝得吾骨。”
最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：“汝得吾髓。”
慧可礼拜， 是行世礼， 感谢师傅， 是不出。一言不发， 寂寂而立， 是不入。是故，祖曰：“汝得吾髓。”乃顾慧可而告之曰：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。”
可曰：“请师指陈。”
祖曰：“内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。”
听吾偈曰：吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
慧可大师， 东土禅宗第二祖。
总觉得在一起的人多了，会更好玩一些
神秀不如慧能。从名字上都可以看出，不知是不是巧合。
何谓“神”？杜甫自夸“读书破万卷，下笔如有神”。神秀饱读经书，皓首穷经，知识之广博，可不可以用一个“神”来形容？但知广，不如心慧。慧能目不识丁，却能技压神秀？何也？因其慧也。
所以，“神不如慧”。
“秀”者，炫耀其知广也，我执也，有我也。“能”者，博施济众也，心怀他人，无我也。
所以，“秀不如能”。
昔者，平兄“总想着自己早点开悟”，有我有执有炫似神秀，今有“越来越希望大家能一起得道”之心，无我无执怀慈且在弘道似慧能也。
可以这样说吧？：-）
能与可，
我想，都有传法、弘道之意。慧可，是可以传法，慧能是能非常牛逼地弘道。
讲清楚，说不定更适合现代人的阅读习惯
我好像听到阿难对佛陀说：
“您有权利保持沉默，但您现在所说的每一句话都将成为佛经。”
好像世尊说的是佛经，不说的时候也在说佛经
我有空就来放两炮，等民愤大了就躲两天风头。所谓敌疲我打，敌进我退，游击战的干活
比如，金刚经开始说乞食洗脚.
心和经不同吗？除了心经：）
空空前面的文章，都有解答。我就不再重复了。
话说女儿国里，所有人都没做过爱，除了第一代女王。
大家都想知道，和男人做爱是什么感觉，于是女王慈悲，根据自己的体验，写了一本《和男人做爱经》。
她用了世间最美妙最精准的文字，来描述那种性爱体验。
这本经书，成为女儿国的至宝。通过这本经书，代代相传，女人们都领悟到了，和男人做爱是什么感觉。
她们中最聪明的女子，可以把这种感觉，解释得惟妙惟肖，让听者如痴如醉。
就好像她真得做过一样。
直到一天，有个少女，偶然在外面遇到一个男人，和他做了，有了人生第一次真正的性体验。
回到女儿国。
一夜之间，她发现，其他所有人都说得不准确。但是要她自己说，她也说不出来，但她就是明白无误、十分准确地直到，和男人做爱是什么感觉。
：-）
一切唯心造，语言文字怎么会是例外呢？由心造的沉迷加上由心造的文字幻变为由心造的意识，反而不能明白很多由心造的种种幻象。
以后再聊 - 当然，以后和再聊还是由心造：）
【注】这是《陶子》一书中的一篇文章，相当于达摩祖师西来传法的一个小传。内容取自尔冬升主演的电影《达摩祖师传》，比较通俗。当然，你直接看电影更好。我这篇文章的主旨，是感悟这样一件事：
悟道易，闻道难。
此处的“闻”，不只是“听”。“听”到，还是容易的。笑坛这一段时间，天天可听，孔兄开诚布公，掏心置腹。但更进一步的，不是“耳听”，而是“心听”。
耳听为虚，心听为实。
我们皆具与佛同样Quality的佛性，但真我之前有一层虚假的透明的玻璃，名曰障碍。
此障碍，又名暗，又名我慢。
若不能心听，此障碍故。
一旦意识到，和撤离此障，就如“拨开云雾见天日”。
以后咱继续聊笑话。当然，我也会继续通过视频讲道家。
以下是《一人》正文：
子曰：朝闻道夕死可矣。又说，吾未见好德如好色者也。老子说，上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。老孔先师都指出了同样现象：国人闻道之难。先秦至今，无不如此。每念及此，总会想起一人，达摩祖师——中国禅宗初祖。眼前，浮现他海上漂流三年、嵩山面壁九年的身影。诺大中国，他只能等待一人，只为一人转身，为谁呢？
慧可。
达摩祖师，用自己的Marketing，传一人，可传天下，“一花开五叶，结果自然成”。禅宗在中国开花结果，又东渡扶桑，成为日本的Zen，日本的Zen又传到今天的欧美。这一切，追溯到达摩祖师，追溯到慧可断臂求法，当然最远，追溯到佛祖拈花一笑，“不立文字，教外别传”，和大迦叶心领神会，领受佛法。
达摩祖师，到震旦（古时印度对中国的称谓）传禅法，那是相当之难。1994年尔冬升演了部电影《达摩祖师》，讲述了菩提达摩到中国传教的故事，值得一看。
相传菩提达摩，是南印度香至王的第三个儿子。他不恋富贵，心系佛法，出家为禅宗第27代祖师般若多罗的弟子。在当时印度人看来，印度是“中国”，震旦（中国）则在东部偏远之地，离文明较远，战争频繁、杀戮颇多。菩提达摩得道后，一心想到中国传教。他的师父叹气道，中国人禀性难移，震旦传教，太难。可菩提达摩认为，正因为太难，必须要有人去传。他一早预料到，在中国传教很难很难，可没想到那么难。
海上飘摇了三年，终于在广州上下九登陆。当地官员，摆大驾迎接，直送南京觐见梁武帝。梁武帝好大喜功，只以修了多少佛寺、贴了多少金身、养了多少和尚等表面功夫，歌功颂德，与领悟佛法相去甚远，菩提达摩知道，在此传教，如南辕北辙，背道而驰。于是有了一苇渡江的“神迹”。达摩祖师深知，在中国传教，你必须显示一点“神迹”，中国人就会口口相传。可佛祖之时，就曾批评用神通吸引教众。估计达摩也是不得已而为之。渡江之后，上了嵩山少林寺。
少林寺本就是印度高僧跋陀所建，众闻天竺高僧前来，立即恭迎，请求开坛讲法。可禅宗乃教外别传，不立文字，只可意会，不可言传，如何讲？能讲得出来的，就不是真谛了。菩提达摩全程一言不发，只打了个盹儿，醒来后表示已经讲完。少林寺和尚感觉自己被忽悠了，菩提达摩却知少林众僧，无人可得其法，于是遁入少林寺后山，入洞面壁。
达摩面壁九年。能有如此禅定功夫的，必是高僧。少林寺高僧虽不得其法，亦心生敬佩，管好饭菜。
达摩在中国如此面壁，为的是什么？就是为了等一人。
想传禅法，见了中国推崇佛教的皇帝，摇头；见了少林寺一众高僧，摇头。这些顶尖的人物，也不过如此，那么茫茫人海，谁是可传之人？谁可得天竺禅法？
无法去寻找，只好学“姜太公钓鱼，愿者上钩”。
这得多大的寂静与忍耐。不知多少年过去了，人们从好奇，到议论纷纷，到渐渐淡忘此人。可就在没有一线生机的时候，菩提达摩等到了神光和尚。
他就是慧可。
中国只出此一人，就可以了。
菩提达摩在山洞内面壁打坐，慧可就在洞外的雪地上跪求。大雪纷飞，菩提达摩不为心动。直到慧可整个人和大雪融为一体，也是一动不动，菩提达摩感到孺子可教。但他仍然担心慧可能否坚持修法传法，慧可手起刀落，砍断自己一支手臂，以表决心。
想象一下，那一天，那一刻，在嵩山少林寺后山的那一场景。多年之后，我仍然为之感动。
远渡重洋，面壁九年。得一人难，得一人足矣。而其他人呢，从皇帝到少林寺众僧，得之如不得也。
此后，慧可随侍菩提达摩多年，形影不离。达摩祖师，将禅法倾囊相授。慧可以“知者不言，言者不知”，得之骨髓，继承了达摩祖师的衣钵，称为禅宗二祖。
达摩祖师在洛河之畔圆寂，只在墓穴留下一只鞋子，将另一只鞋子，挂在禅杖上，只履西归，以最后一个“神迹”，为震旦传教，画上了圆满的句话。
到中国那么多年，看似Mission Impossible，但找到那个对的人（Mr. Right），就完成了一大半，剩下的，不过是些Jobs。
达摩祖师嘱咐慧可，禅宗传六代即可。六代以下，就不用传了。为什么呢？因为那时，禅宗已经在中国开遍了花。果然，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。传到六祖慧能，禅宗在中国立稳了根基，在他死后，分为南北两宗，继而形成五宗，东渡扶桑，远播欧美，时至今日，仍然生生不息。欧美人只知日本Zen，不知其来自中国的禅；中国人知达摩是禅宗初祖，不知达摩传道之艰难之艰苦；知其法来自天竺，却不知追根溯源佛陀之初“拈花一笑”。此是何意？大迦叶因何感动？你是否有此思虑。
陶兄渊博，我的【西天大圣】之后的第二本书的书名就叫【断臂求法】。第一篇文章就是说慧可。
达摩祖师东渡， 于魏孝明帝孝昌三年，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。 时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理。每叹曰：“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。”
乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”
其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明积雪过膝。
祖悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”
光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名曰慧可。
可曰：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”
可曰：“我心未宁，乞师与安。”
祖曰：“将心来，与汝安。”
可良久曰：“觅心了不可得。”
祖曰：“我与汝安心竟。”
我读这一段， 心中感慨万千， 祖师求法， 真的是舍生忘死。现在的人， 不要说断臂求法， 师傅多说一两句， 就愤愤不平， 此处不留爷， 自有留爷处。我慢之心不去， 如何能得正果？佛弟子修行， 首先要修的就是忍辱波罗蜜。 忍辱波罗蜜成就后， 其他才有可能。 忍辱波罗蜜的最高境界， 就是没有辱， 没有忍。
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越九年，欲返天竺，命门人曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”
时有道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
祖曰：“汝得吾皮。”
尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”
祖曰：“汝得吾肉。”
道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”
祖曰：“汝得吾骨。”
最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：“汝得吾髓。”
慧可礼拜， 是行世礼， 感谢师傅， 是不出。一言不发， 寂寂而立， 是不入。是故，祖曰：“汝得吾髓。”乃顾慧可而告之曰：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。”
可曰：“请师指陈。”
祖曰：“内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。”
听吾偈曰：吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
慧可大师， 东土禅宗第二祖。
总觉得在一起的人多了，会更好玩一些
神秀不如慧能。从名字上都可以看出，不知是不是巧合。
何谓“神”？杜甫自夸“读书破万卷，下笔如有神”。神秀饱读经书，皓首穷经，知识之广博，可不可以用一个“神”来形容？但知广，不如心慧。慧能目不识丁，却能技压神秀？何也？因其慧也。
所以，“神不如慧”。
“秀”者，炫耀其知广也，我执也，有我也。“能”者，博施济众也，心怀他人，无我也。
所以，“秀不如能”。
昔者，平兄“总想着自己早点开悟”，有我有执有炫似神秀，今有“越来越希望大家能一起得道”之心，无我无执怀慈且在弘道似慧能也。
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能与可，
我想，都有传法、弘道之意。慧可，是可以传法，慧能是能非常牛逼地弘道。
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我好像听到阿难对佛陀说：
“您有权利保持沉默，但您现在所说的每一句话都将成为佛经。”
好像世尊说的是佛经，不说的时候也在说佛经
我有空就来放两炮，等民愤大了就躲两天风头。所谓敌疲我打，敌进我退，游击战的干活
比如，金刚经开始说乞食洗脚.
心和经不同吗？除了心经：）
空空前面的文章，都有解答。我就不再重复了。
话说女儿国里，所有人都没做过爱，除了第一代女王。
大家都想知道，和男人做爱是什么感觉，于是女王慈悲，根据自己的体验，写了一本《和男人做爱经》。
她用了世间最美妙最精准的文字，来描述那种性爱体验。
这本经书，成为女儿国的至宝。通过这本经书，代代相传，女人们都领悟到了，和男人做爱是什么感觉。
她们中最聪明的女子，可以把这种感觉，解释得惟妙惟肖，让听者如痴如醉。
就好像她真得做过一样。
直到一天，有个少女，偶然在外面遇到一个男人，和他做了，有了人生第一次真正的性体验。
回到女儿国。
一夜之间，她发现，其他所有人都说得不准确。但是要她自己说，她也说不出来，但她就是明白无误、十分准确地直到，和男人做爱是什么感觉。
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以后再聊 - 当然，以后和再聊还是由心造：）