文革的思想基础是老毛的＂无产阶级专政下继续革命＂理论。冷不丁一看，这个理论有其合理性，你完全可以理解为一种不断变革，改造社会的观点。然而，这个理论有两个前提：一）老毛认为建国后阶级斗争会长期存在，有时甚至会非常激烈，而且原来的被压迫阶级也可能转化为敌对阶级。需要时刻警惕资本主义复辟的危险。二）实施这种变革无需通过发展经济的手段，而是通过无休止的群众运动来实现，所谓让群众自己解放自己。
在文革中，两个前提都走向了极端。阶级斗争的观点撕裂了社会群体，导致人为划分为不同的派糸：左派，右派，造反派，走资派，老保，地富反坏右等等，不一而足。而在革命左派中又可以划分为最最革命派，普通革命派和随大流的群众等等。结果必然造成少数人控制真理的解释权，个人崇拜，一句顶一万句，形成事实上的极端专制独裁。在这种情况下，所谓的大鸣大放大字报大辩论，都只能围绕一个红太阳转。擅自脱轨，如遇罗克等人，轻则监禁，重则枪毙，整个社会不可能存在起码的民主声音。而把革命和生产建设对立，导致经济发展停滞甚至倒退。在这种情况下操纵群众运动，必然使不同政治派系为自身利益，不择手段争权夺利。抄家，批斗，监禁，甚至从肉体消灭政治对手等成为普遍现象。也许我们并不能说毛泽东，江青等文革左派本意就提倡这些残酷斗争，无情打击的手段，但他们挑起，操纵的群众运动必然会产生这样的后果。众所周知，只有发展经济才能给社会团体和个人带来更多机会，从而缓和社会矛盾。而文革的做法恰恰反其道而行之，不创造机会而迫使群众斗群众，当然就只能激化社会矛盾。以刘邓为代表的旧官僚体系刚一倒台，文革的既得利益者江青，林彪集团就展开了你死我活的斗争，充分说明了这一点。
电影的《简爱》中有一段著名台词：＂虽然我们的财富和地位不同，但我们的精神是相等的，就如同我们会穿越坟墓，一同站在上帝的面前。”文革的精神追求个人崇拜，追求绝对神圣不可侵犯的真理，恰恰有悖于近代社会人人平等的基本原则。历史一再证明：追求极端，追求绝对正确，最终都会导致极端的专制独裁，不论是极右的希特勒，还是极左的文革。
政治的挑战，是如何治理掌控这个最大群，并发挥这个群的群体力量，因为，这个群是社会创造力的中坚。
也发生了。
这是毛无法容认，忍无可忍。。。这是毛文革的主因。
文革的思想基础是老毛的＂无产阶级专政下继续革命＂理论。冷不丁一看，这个理论有其合理性，你完全可以理解为一种不断变革，改造社会的观点。然而，这个理论有两个前提：一）老毛认为建国后阶级斗争会长期存在，有时甚至会非常激烈，而且原来的被压迫阶级也可能转化为敌对阶级。需要时刻警惕资本主义复辟的危险。二）实施这种变革无需通过发展经济的手段，而是通过无休止的群众运动来实现，所谓让群众自己解放自己。
在文革中，两个前提都走向了极端。阶级斗争的观点撕裂了社会群体，导致人为划分为不同的派糸：左派，右派，造反派，走资派，老保，地富反坏右等等，不一而足。而在革命左派中又可以划分为最最革命派，普通革命派和随大流的群众等等。结果必然造成少数人控制真理的解释权，个人崇拜，一句顶一万句，形成事实上的极端专制独裁。在这种情况下，所谓的大鸣大放大字报大辩论，都只能围绕一个红太阳转。擅自脱轨，如遇罗克等人，轻则监禁，重则枪毙，整个社会不可能存在起码的民主声音。而把革命和生产建设对立，导致经济发展停滞甚至倒退。在这种情况下操纵群众运动，必然使不同政治派系为自身利益，不择手段争权夺利。抄家，批斗，监禁，甚至从肉体消灭政治对手等成为普遍现象。也许我们并不能说毛泽东，江青等文革左派本意就提倡这些残酷斗争，无情打击的手段，但他们挑起，操纵的群众运动必然会产生这样的后果。众所周知，只有发展经济才能给社会团体和个人带来更多机会，从而缓和社会矛盾。而文革的做法恰恰反其道而行之，不创造机会而迫使群众斗群众，当然就只能激化社会矛盾。以刘邓为代表的旧官僚体系刚一倒台，文革的既得利益者江青，林彪集团就展开了你死我活的斗争，充分说明了这一点。
电影的《简爱》中有一段著名台词：＂虽然我们的财富和地位不同，但我们的精神是相等的，就如同我们会穿越坟墓，一同站在上帝的面前。”文革的精神追求个人崇拜，追求绝对神圣不可侵犯的真理，恰恰有悖于近代社会人人平等的基本原则。历史一再证明：追求极端，追求绝对正确，最终都会导致极端的专制独裁，不论是极右的希特勒，还是极左的文革。
政治的挑战，是如何治理掌控这个最大群，并发挥这个群的群体力量，因为，这个群是社会创造力的中坚。
也发生了。
这是毛无法容认，忍无可忍。。。这是毛文革的主因。