《周仁献嫂》出于昆曲《忠义烈》。早年，翁偶虹根据山西梆子改编为《驾鸯泪》。五十年代时，中国京剧院叶盛兰等，据翁本《鸳鸯泪》改编成《周仁献嫂》。 故事讲的是明朝年间，严嵩当权，谗害朝臣杜宪。又迫周仁献出杜妻，周仁归告己妻冯素蕙，冯素蕙毅然乔充杜妻前往，谋刺严未果，自刎而死。
这个是秦腔任哲中泰斗唱的夜逃， 任哲中是我的半同门， 辈分低， 把我叫叔。
京剧的声腔板式入门（九）京剧打击乐
人生有很多美好的第一次，人们对第一次总是记得很深刻。1962年9月，渔翁第一次走进北京玉泉路19号教学大楼，在中科大上的第一节课是王述老师的“机械制图”。对王老师印象最深的事情，是他在中科大《沙家浜》剧组中担任的“司鼓”。他既是指挥，又是导演。能把一群没有京剧基础的理工科大学生组织和训练出来，演出一台“革命现代京剧”，真是有才。只可惜位5系那位胖胖的“阿庆嫂”嗓子太差，把“风声紧”唱成“胖氏”派，有负张君秋、赵燕侠和洪雪飞等大师演绎那华彩唱段的苦心。
渔翁对“京剧打击乐”，原本不甚了了。想起王述老师，很努力地编写了这一小节。努力搜索视频，颇费一番功夫。借助视频，对“研究成果”颇为自得。一方面是使自己入门，另一方面，“拿得出手”，可供戏迷参考。
京剧乐队被称为“场面”， 管、弦乐器称“文场”， 打击乐器称“武场”。
文场的乐器，主要有京胡（胡琴）、京二胡、月琴、弦子（小三弦）、笛、笙、唢呐、海笛子（即小喇叭）及云锣等。由于伴奏的腔调和演奏的曲牌类别的不同，这些乐器在配置上大致分为4组：
1．以京胡为主的弦乐器。以伴奏二黄、西皮、四平调、南梆子、高拨子等腔调为主。皮黄戏中所用的胡琴曲牌，都由这组乐器演奏。
2．以笛子为主的管乐器，包括笛和笙，用以伴奏京剧中的昆曲、吹腔及杂腔小调等。京剧中所用的细吹曲牌，都用这组乐器演奏。
3．一对唢呐。在京剧中唢呐用途广泛，能吹奏曲牌，亦能为歌唱伴奏，还兼吹马嘶、鸡叫等音响效果。
4．海笛子和笛子。能吹奏曲牌，也能伴奏歌唱。
武场的基本乐器包括：鼓板（鼓板实为檀板、单皮鼓两件乐器，因由一人掌握，故合称为鼓板）、大锣、铙钹、小锣4件乐器。鼓板在京剧乐队中是起指挥作用的乐器。这4件乐器，通过鼓板的指挥，大致有3种不同配置方法：
1．以大锣为主，铙钹、小锣为辅，因大锣音响丰满，色彩鲜明，力度强，故多用于剧中大场面活动，或表演节奏明快、情绪强烈的场合。
2．不用大锣，以铙钹为主，小锣为辅，因铙钹音响闷哑，色彩暗淡，故多用于气氛低沉，情调悲抑的剧情。
3．大锣、铙钹都不用，只以小锣单打，因小锣音响清淡，故多用于较为安详、平静的表演。
武场还包括其它一些打击乐器，如：大小堂鼓、水钹、大铙、大小镲锅等。
《中国京剧打击乐》, 2009年由人民音乐出版社出版，作者刘越。
在京剧这种综合艺术的形式中，“四功五法”，无论唱、念、做、打，还是手、眼、身、法、步，都离不开锣鼓的开导、配合和烘托。有短小的锣鼓（从一锣至凤点头）; 大段的身段锣鼓（如冲头、长锤、闪锤、抽头）； 表现特定戏剧情绪的锣鼓（如急急风、搓锤等）； 干念牌子的锣鼓（如水底鱼、四边静等）； 成套的程式性锣鼓（如起霸、趟马等）。
演出中打击乐以节奏音响的变化带动全局，贯穿全剧，用以配合表演、歌唱的节奏韵律，渲染剧情，制造舞台气氛，推动剧情的发展，使整个舞台节奏和风格统一。
“鼓套子”，有基本结构和基本程式。京剧不同唱腔，有不同的“鼓套子”。例如，[原板]鼓套子，[慢板]鼓套子；京胡曲牌鼓套子，京剧昆曲鼓套子。
《周仁献嫂》出于昆曲《忠义烈》。早年，翁偶虹根据山西梆子改编为《驾鸯泪》。五十年代时，中国京剧院叶盛兰等，据翁本《鸳鸯泪》改编成《周仁献嫂》。 故事讲的是明朝年间，严嵩当权，谗害朝臣杜宪。又迫周仁献出杜妻，周仁归告己妻冯素蕙，冯素蕙毅然乔充杜妻前往，谋刺严未果，自刎而死。
这个是秦腔任哲中泰斗唱的夜逃， 任哲中是我的半同门， 辈分低， 把我叫叔。
京剧的声腔板式入门（九）京剧打击乐
人生有很多美好的第一次，人们对第一次总是记得很深刻。1962年9月，渔翁第一次走进北京玉泉路19号教学大楼，在中科大上的第一节课是王述老师的“机械制图”。对王老师印象最深的事情，是他在中科大《沙家浜》剧组中担任的“司鼓”。他既是指挥，又是导演。能把一群没有京剧基础的理工科大学生组织和训练出来，演出一台“革命现代京剧”，真是有才。只可惜位5系那位胖胖的“阿庆嫂”嗓子太差，把“风声紧”唱成“胖氏”派，有负张君秋、赵燕侠和洪雪飞等大师演绎那华彩唱段的苦心。
渔翁对“京剧打击乐”，原本不甚了了。想起王述老师，很努力地编写了这一小节。努力搜索视频，颇费一番功夫。借助视频，对“研究成果”颇为自得。一方面是使自己入门，另一方面，“拿得出手”，可供戏迷参考。
京剧乐队被称为“场面”， 管、弦乐器称“文场”， 打击乐器称“武场”。
文场的乐器，主要有京胡（胡琴）、京二胡、月琴、弦子（小三弦）、笛、笙、唢呐、海笛子（即小喇叭）及云锣等。由于伴奏的腔调和演奏的曲牌类别的不同，这些乐器在配置上大致分为4组：
1．以京胡为主的弦乐器。以伴奏二黄、西皮、四平调、南梆子、高拨子等腔调为主。皮黄戏中所用的胡琴曲牌，都由这组乐器演奏。
2．以笛子为主的管乐器，包括笛和笙，用以伴奏京剧中的昆曲、吹腔及杂腔小调等。京剧中所用的细吹曲牌，都用这组乐器演奏。
3．一对唢呐。在京剧中唢呐用途广泛，能吹奏曲牌，亦能为歌唱伴奏，还兼吹马嘶、鸡叫等音响效果。
4．海笛子和笛子。能吹奏曲牌，也能伴奏歌唱。
武场的基本乐器包括：鼓板（鼓板实为檀板、单皮鼓两件乐器，因由一人掌握，故合称为鼓板）、大锣、铙钹、小锣4件乐器。鼓板在京剧乐队中是起指挥作用的乐器。这4件乐器，通过鼓板的指挥，大致有3种不同配置方法：
1．以大锣为主，铙钹、小锣为辅，因大锣音响丰满，色彩鲜明，力度强，故多用于剧中大场面活动，或表演节奏明快、情绪强烈的场合。
2．不用大锣，以铙钹为主，小锣为辅，因铙钹音响闷哑，色彩暗淡，故多用于气氛低沉，情调悲抑的剧情。
3．大锣、铙钹都不用，只以小锣单打，因小锣音响清淡，故多用于较为安详、平静的表演。
武场还包括其它一些打击乐器，如：大小堂鼓、水钹、大铙、大小镲锅等。
《中国京剧打击乐》, 2009年由人民音乐出版社出版，作者刘越。
在京剧这种综合艺术的形式中，“四功五法”，无论唱、念、做、打，还是手、眼、身、法、步，都离不开锣鼓的开导、配合和烘托。有短小的锣鼓（从一锣至凤点头）; 大段的身段锣鼓（如冲头、长锤、闪锤、抽头）； 表现特定戏剧情绪的锣鼓（如急急风、搓锤等）； 干念牌子的锣鼓（如水底鱼、四边静等）； 成套的程式性锣鼓（如起霸、趟马等）。
演出中打击乐以节奏音响的变化带动全局，贯穿全剧，用以配合表演、歌唱的节奏韵律，渲染剧情，制造舞台气氛，推动剧情的发展，使整个舞台节奏和风格统一。
“鼓套子”，有基本结构和基本程式。京剧不同唱腔，有不同的“鼓套子”。例如，[原板]鼓套子，[慢板]鼓套子；京胡曲牌鼓套子，京剧昆曲鼓套子。
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毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：
适之先生：
在沪上一信达到了么？
我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：
“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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