“连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。”
压不押韵？写得好不好？
其实不是写的，而是三姐和阿牛对的山歌。没有文字之前，我们只有口语，没有诗之前，我们只有歌。所以说起书本知识，那不过是我们学识的一部分罢了。“古者天子命史采歌谣，以观民风”，经孔子删减，便成为居庙堂之高的《诗经》，列“五经之首”。千古以来，文人推崇备至，但说到头，其实也不过就是类似刘三姐的一些民歌。
三姐和阿牛，乃真正的渔樵，不会读书写字，但他们读的是天地之书，写的是人生之字。他们一开口，就是诗。
你看，表达爱情矢志不移，这是不是诗？
“风吹云动天不动，水推船移岸不移。刀切莲藕丝不断，斧砍江水水不离。”
两人在漓江上共推着一叶扁舟，第一句是阿牛唱的，第二句是三姐对的。两个人互吐爱慕之心，表达山盟海誓，比我们文人来得还含蓄，还富有诗意呢。
三姐相中阿牛，想嫁人时，内心独白是这样的：
“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤。青藤要是不缠树，枉过一春又一春。”
是不是很有诗意啊？读过书、上过学，会几个文字的先生女士，不见得能写出这样的文字吧？
两人还捉摸不定，三姐吐露女儿心思：
“花针引线线穿针，男儿不知女儿心。鸟儿倒知鱼在水，鱼儿不知鸟在林。看鱼不见莫怪水，看鸟不见莫怪林。不是鸟儿不亮翅，十个男儿九粗心。”
不仅很诗意，还带有一点禅意呢。其中，“鸟儿倒知鱼在水，鱼儿不知鸟在林。看鱼不见莫怪水，看鸟不见莫怪林”，如若不是三姐的山歌，而是某位高僧大德的偈语，咱也会闻之肃然起敬呢。卢惠能不识一字，未闻东山法门，只在寺庙内的碓房舂了八个月的米，不是一开口，就说出了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”技压皓首穷经的神秀上座么？
山歌，本是诗，也是道。
或者说，自然是诗，人生是诗，自然中有道，人生中有道。无需语言，即可得。有语言，无文字亦可得。有文字，当然更可以得。文字是一大载体，是一大助益，甚至可以看做是一大“科技”罢了。
山歌，也并非都是些繁杂生活的粗浅之物。我们看看《刘三姐》开篇，三姐是和怎么和乡亲们对歌的。
三姐开派对，请乡亲们喝茶。乡亲们谢茶，齐声唱道：
“山歌好，好似热茶暖透心，世上千般咱无分，只有山歌属穷人。”
三姐摆摆手，“莫讲穷，山歌能把海填平，上天能赶乌云走，下地能催五谷生。”
看看，三姐作为一个娇小的乡村女子，其见识、心胸、智慧，可是一些腐儒可以比得。乡亲们，不少以前只听三姐其名，今天一听她开口，立即服了，赞道：
“好歌声，三姐开口赛洪钟，歌声还比钢刀利，难怪四方都闻名。”
三姐却对道：“取笑多，画眉取笑小阳雀，我是嫩鸟才学唱，绒毛鸭仔初下河。”
多么谦虚有礼，可比一些知书达理、温文尔雅的大家闺秀令人刮目。
刘三姐所处的时代，是唐朝中晚期，时局动荡，百姓应付苛捐杂税，民生疾苦。广西百姓，对山歌之爱，寄托了人生之乐，与文人爱好诗词，是一样的。不过一些文人，不过是附庸风雅，百姓对山歌之爱，却是真挚的。就像三姐和书生们在漓江上的freestyle battle上唱的一样：
“不懂唱歌你莫来，看你也是一蠢材，山歌都是心中出，哪有船装水载来？”
山歌，乃是天地之歌，人生之歌，是从心中流淌出来的语言。书写下来，便成了类似陶令的文字。“采菊东篱下，悠然见南山”，不是也像一句山歌么？
一千多年前，在漓江上那一场Freestyle，可谓来自自然知识，和来自书本知识的一场大战。刘三姐没读过书，不会写字，在趾高气扬的文人秀才们面前，却一点也不憷。充满了小自信呢。
“没后悔，你会腾云我会飞，黄蜂歇在乌龟背，你敢伸头我敢捶。”
这些比喻手法，你说它是文学也可以，但对三姐、阿牛们来说，就是每天日出而作日入而息辛苦劳作的生活所见，平常得不能再平常。从天地，从自然，从劳作，从生活中取材，那知识和智慧，可以说是无穷无尽的。又怎么是陶秀才们载了满满一船书，可以比拟的呢？
秀才们最后理亏词穷，败下阵来。记得临时抱佛脚，满船乱翻书，滑稽可笑。刘三姐又气又好笑：
“好笑秀才酸气多，快回书房读子曰，知乎也者学会了，才好摇头晃脑壳。”
发起和主持这场Freestyle battle的莫怀仁莫财主，发现不能文胜，也不能智取，就行鸡鸣狗盗、偷抢拐骗之事，偷偷绑架劫持了三姐。
“好笑田螺出了壳，好笑田螺露了尾，你的弯弯人晓得”。令人欣赏的是，夜里，在弯弯的月亮下，阿牛在漓江上划着小船，是通过，以“不见画眉”做比喻，对山歌找到三姐，和三姐对上头的。
“不见画眉岭上飞，不见画眉树头站，清早出窝夜不回。画眉飞去不飞回，你今歇在哪棵树？你今落在哪兜梅？”
三姐发现是阿牛，在莫家的阁楼上唱道：
“画眉困在八角笼，八角笼门锁重重，八角笼门重重锁，眼望青山难出笼。”
阿牛既是三姐心上人，也非平庸之辈，心中一喜，不忘用悠扬的山歌叮嘱：
“笼里画眉莫乱飞，草动只有等风吹，三更半夜风才起，风吹草动再飞回。”
你看，目不识丁，却多有“文化”？
简单用一个画眉比兴，两人就把寻人、解救、时机沟通清楚了。莫老爷和陶秀才这些看似文化人，却浑然不觉。
山歌的文化不简单啊。这才是诗的源头，乃智慧之所出。
三姐，在潜意识里，很懂得这个道理。她勉励阿牛的舟妹，山歌平日要多唱，不管有没有人都可以唱，不管在干什么农活，都可以唱，什么情景都可以唱，即兴而起，脱口而出。
为什么？
“山歌不唱忧愁多，大路不走草成窝。钢刀不磨生黄锈，胸膛不挺背要驼。”
多么朴素的道理，却是真知。
所以书本的知识，也只是我们知识来源的一半，甚至不到一半罢了，还有更多的知识和智慧，来自书本以外，且是书本的祖宗。
你是三姐，你也是诗人，你若悟道，你便是佛陀。
一开口就是"山歌易打口难开, 石榴好吃树难栽"之类。南方山歌和北方信天游一样, 赋比兴很多, 应该都是文化人加工整理了
你发狂！！！！！！
“连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。”
压不押韵？写得好不好？
其实不是写的，而是三姐和阿牛对的山歌。没有文字之前，我们只有口语，没有诗之前，我们只有歌。所以说起书本知识，那不过是我们学识的一部分罢了。“古者天子命史采歌谣，以观民风”，经孔子删减，便成为居庙堂之高的《诗经》，列“五经之首”。千古以来，文人推崇备至，但说到头，其实也不过就是类似刘三姐的一些民歌。
三姐和阿牛，乃真正的渔樵，不会读书写字，但他们读的是天地之书，写的是人生之字。他们一开口，就是诗。
你看，表达爱情矢志不移，这是不是诗？
“风吹云动天不动，水推船移岸不移。刀切莲藕丝不断，斧砍江水水不离。”
两人在漓江上共推着一叶扁舟，第一句是阿牛唱的，第二句是三姐对的。两个人互吐爱慕之心，表达山盟海誓，比我们文人来得还含蓄，还富有诗意呢。
三姐相中阿牛，想嫁人时，内心独白是这样的：
“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤。青藤要是不缠树，枉过一春又一春。”
是不是很有诗意啊？读过书、上过学，会几个文字的先生女士，不见得能写出这样的文字吧？
两人还捉摸不定，三姐吐露女儿心思：
“花针引线线穿针，男儿不知女儿心。鸟儿倒知鱼在水，鱼儿不知鸟在林。看鱼不见莫怪水，看鸟不见莫怪林。不是鸟儿不亮翅，十个男儿九粗心。”
不仅很诗意，还带有一点禅意呢。其中，“鸟儿倒知鱼在水，鱼儿不知鸟在林。看鱼不见莫怪水，看鸟不见莫怪林”，如若不是三姐的山歌，而是某位高僧大德的偈语，咱也会闻之肃然起敬呢。卢惠能不识一字，未闻东山法门，只在寺庙内的碓房舂了八个月的米，不是一开口，就说出了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”技压皓首穷经的神秀上座么？
山歌，本是诗，也是道。
或者说，自然是诗，人生是诗，自然中有道，人生中有道。无需语言，即可得。有语言，无文字亦可得。有文字，当然更可以得。文字是一大载体，是一大助益，甚至可以看做是一大“科技”罢了。
山歌，也并非都是些繁杂生活的粗浅之物。我们看看《刘三姐》开篇，三姐是和怎么和乡亲们对歌的。
三姐开派对，请乡亲们喝茶。乡亲们谢茶，齐声唱道：
“山歌好，好似热茶暖透心，世上千般咱无分，只有山歌属穷人。”
三姐摆摆手，“莫讲穷，山歌能把海填平，上天能赶乌云走，下地能催五谷生。”
看看，三姐作为一个娇小的乡村女子，其见识、心胸、智慧，可是一些腐儒可以比得。乡亲们，不少以前只听三姐其名，今天一听她开口，立即服了，赞道：
“好歌声，三姐开口赛洪钟，歌声还比钢刀利，难怪四方都闻名。”
三姐却对道：“取笑多，画眉取笑小阳雀，我是嫩鸟才学唱，绒毛鸭仔初下河。”
多么谦虚有礼，可比一些知书达理、温文尔雅的大家闺秀令人刮目。
刘三姐所处的时代，是唐朝中晚期，时局动荡，百姓应付苛捐杂税，民生疾苦。广西百姓，对山歌之爱，寄托了人生之乐，与文人爱好诗词，是一样的。不过一些文人，不过是附庸风雅，百姓对山歌之爱，却是真挚的。就像三姐和书生们在漓江上的freestyle battle上唱的一样：
“不懂唱歌你莫来，看你也是一蠢材，山歌都是心中出，哪有船装水载来？”
山歌，乃是天地之歌，人生之歌，是从心中流淌出来的语言。书写下来，便成了类似陶令的文字。“采菊东篱下，悠然见南山”，不是也像一句山歌么？
一千多年前，在漓江上那一场Freestyle，可谓来自自然知识，和来自书本知识的一场大战。刘三姐没读过书，不会写字，在趾高气扬的文人秀才们面前，却一点也不憷。充满了小自信呢。
“没后悔，你会腾云我会飞，黄蜂歇在乌龟背，你敢伸头我敢捶。”
这些比喻手法，你说它是文学也可以，但对三姐、阿牛们来说，就是每天日出而作日入而息辛苦劳作的生活所见，平常得不能再平常。从天地，从自然，从劳作，从生活中取材，那知识和智慧，可以说是无穷无尽的。又怎么是陶秀才们载了满满一船书，可以比拟的呢？
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“好笑秀才酸气多，快回书房读子曰，知乎也者学会了，才好摇头晃脑壳。”
发起和主持这场Freestyle battle的莫怀仁莫财主，发现不能文胜，也不能智取，就行鸡鸣狗盗、偷抢拐骗之事，偷偷绑架劫持了三姐。
“好笑田螺出了壳，好笑田螺露了尾，你的弯弯人晓得”。令人欣赏的是，夜里，在弯弯的月亮下，阿牛在漓江上划着小船，是通过，以“不见画眉”做比喻，对山歌找到三姐，和三姐对上头的。
“不见画眉岭上飞，不见画眉树头站，清早出窝夜不回。画眉飞去不飞回，你今歇在哪棵树？你今落在哪兜梅？”
三姐发现是阿牛，在莫家的阁楼上唱道：
“画眉困在八角笼，八角笼门锁重重，八角笼门重重锁，眼望青山难出笼。”
阿牛既是三姐心上人，也非平庸之辈，心中一喜，不忘用悠扬的山歌叮嘱：
“笼里画眉莫乱飞，草动只有等风吹，三更半夜风才起，风吹草动再飞回。”
你看，目不识丁，却多有“文化”？
简单用一个画眉比兴，两人就把寻人、解救、时机沟通清楚了。莫老爷和陶秀才这些看似文化人，却浑然不觉。
山歌的文化不简单啊。这才是诗的源头，乃智慧之所出。
三姐，在潜意识里，很懂得这个道理。她勉励阿牛的舟妹，山歌平日要多唱，不管有没有人都可以唱，不管在干什么农活，都可以唱，什么情景都可以唱，即兴而起，脱口而出。
为什么？
“山歌不唱忧愁多，大路不走草成窝。钢刀不磨生黄锈，胸膛不挺背要驼。”
多么朴素的道理，却是真知。
所以书本的知识，也只是我们知识来源的一半，甚至不到一半罢了，还有更多的知识和智慧，来自书本以外，且是书本的祖宗。
你是三姐，你也是诗人，你若悟道，你便是佛陀。
http://rock103.com/crew/vids/missvenezuela.wmv
一开口就是"山歌易打口难开, 石榴好吃树难栽"之类。南方山歌和北方信天游一样, 赋比兴很多, 应该都是文化人加工整理了
你发狂！！！！！！