我不懂俄语，被告知这个词的意思是“多数派”。无奈从小就被那二十八个半带偏了。连半个都不肯多给，怎么会是多数呢？所以，在我的理解中，布尔什维克想当然该是指洋气，引领潮流，权威的方向等，唯独不可能是“多”。
一旦基本概念理解有偏差，下来都是鸡同鸭讲。为人父说我写文章弯弯绕，觉得很冤枉，能讲的都讲了啊？后来我意识到，根子在没有尊重有茶轩特色的具体轩情。于是下定决心坚持两个凡是：凡是别的茶客没有聊过的话题，绝不开头；凡是老茶客们不感兴趣的东西，绝不多提。多聊三国演义红楼梦加金庸，举例只用国朝语文课本上有过的课文。果然通顺了，融入了光荣集体，成为了茶垢中的有机微粒。也时不时为轩里的鳏寡孤独送送温暖。好在也不多，一会儿就送完。闲暇下来，不由仰望天空，陷入迷茫。中国革命的长期实践告诉我们：真正的布尔什维克总是与“x情”格格不入的。如此日复一日，山沟沟里何时才能出马列主义？
黑色大鸟展翅一声怪叫，给茶轩送来了后现代主义。虽然目前还只有立一个人在写，但一个，也足以布尔什维克，特立独行的布尔什维克。因为他洋气，他引领潮流，他代表着文学的权威发展方向。。。茶轩，虽还不如池塘大。可万幸又万幸，布尔什维克并没有忘记我们！不料茶客们大惊诧，就像茶碗中落了沙尘，眼睛里进了梁木。我就很纳闷，轩里这么多业余文学爱好者实践者，还都会七八国的英文。怎么好像都不读二十世纪以来的文学，只醉心于十九世纪前的作品。从而觉得立非常异类？
有可能还是当年二十八个半留下的孽债。二十世纪的中国文学，经历了“反封建与救亡交织”前行。加上后来抗日战争，社会主义，接着是文革，让“现实主义”一直独占鳌头。这个国情延续主导了今天的品茶小轩的轩情。以致这里虽有许多有文学素养的、认真写字的，能熟练操控后现代文字的，目前还只有立。从大家对作品的思想和意义的执着，也可以见到审美的保守倾向。
我用后现代只是图个方便，其实这里边，什么象征主义，现代主义，后现代主义，未来主义，唯美主义，存在主义，表现主义等等，大杂烩一锅。看似繁杂，其实只需注重五个关键词：解构，表现，唯美，荒诞，和无意义。黑色幽默无足轻重，荒诞这颗黑太阳一出，任何颜色的幽默，都是萤火虫；意识流只是小溪，无意义才是汪洋大海；那“非理性”更不值一提。因为理性并不是什么思维方式，仅是一种从中世纪延续下来的生活方式习惯。到二十一世纪早没了踪影。
能记住后现代主义的第一公理，则万法皆通。那就是：现实还不够荒诞，生活完全无意义。反传统的根本转变，是不再由作者用作品灌输思想，而是提供读者一个体验文本平台。意义无意义，思想啥思想，都是读者自己的事。唯美是让读者读下去的唯一手法。但却不再是传统审美。以无意义为意义，以解构为结构。
如《追忆逝水年华》，用无尽的琐碎，将生活的荒诞和无意义，剥皮剔骨给读者。只是作者用工笔重彩，将每一斑血迹都描成绚烂的桃花。旧诗已死，新诗亦死。唯美文字本身就是诗，诗的篇幅没有了少于十万字的。。。在天马行空的宏大叙事下，人类的歌声，变得比大洋底里相隔千里鲸鱼的旋律更慢更悠长。阅读的节奏感肯定还是有的，不过时常会变成一场耐心大比拼：究竟是读者先能读出结构还是作者先写得散了架。。。
垢客们，看似你们要被万恶的布尔什维克害苦了。可也别告诉我是因为没有预警、没准备好才不能接受立，接受从列侬的1969和2020的新冠肺炎的。你有充分的准备，连中学课本里都读过。狂人日记，写在布尔什维克上台的那一年。这个由于和中国革命相结合得太好了，必须否认掉象征主义阴影。其时也只有否认象征主义才能否认了领卢布。但《铸剑》和《补天》就好像逃不过去。可惜接下来的多年战争，让这个开创现代文字的努力耽误了几十年。
文革的诸多贡献，其中包括扫清了文字现代化的道路，因为它给了十年予伤痕文学。伤痕十年，让国人终于厌倦了那些虚伪又丑陋的文字，也对那些老作家的幻觉彻底破灭。所以等不到期满，年青人们就转向了后现代。1987年《亮出你的舌苔或空空荡荡》，是这波模仿的第一个高潮。尽管这个后来遭到了老家伙们的反扑，但能登上《人民文学》，说明老家伙们中的一部分，也意识到传统已无路可走了。
是无路可走了。王小波身上喷薄欲出胀满了现代性，他的文字却是很忸忸怩怩的模仿。王小波之所以跨不出那一步，是因为他认为现实已足够荒诞，生活实在太精彩（请对照后现代主义第一公理）。正享受生活，就无法解构生活；贪恋当下，就无法进入未来。还有被带偏了一头扎进八大胡同的王朔。其实到了这里，你们什么样的鸟还没见过呢？何鸟不黄？何鸟不黑！喔，那个小打小闹的王蒙，也是个被精彩生活而耽误了的，成了行走在意识流边缘的干鞋客。当然，开初的谨慎是普遍的，红高粱一样忸怩。等到彻底放开丰乳肥臀，诺贝尔文学送来了背书的合格证。
这些，都是我们这辈人所经历过的吧。如果读过狂人日记，读过空空荡荡，读过黄金时代，读过丰乳肥臀，为什么还要惊诧呢。能读青鸟就能读黑鸟么。或者，你能读完变形记、等待戈多、百年孤独、尤利西斯，为啥还会读不下去立呢？我看这些惊诧都是矫情，看不惯只不过是为了看不惯而已。立的文字，是这些的自然延续顺理成章通则不痛狗尾续貂。。。
满篇荒诞或魔幻，却要借用现实大事件作背景，也是常有的。如百年孤独中的革命战争和丰乳肥臀中的抗日。这些大家们的借用，都风轻云淡不着痕迹，而正物主们心知肚明无法也不好意思要他们还。可立太实在了，道具还没用上，借条签出去不少，先欠上一身实债。这个很不科学。布尔什维克用点东西哪里还用还？那是不是要将这头衔一阵还回去？所以凭空增加了50%的不确定性。只得让他先戴半个帽子，另一半，视与讨债公司协调进程再定。半个，依然布尔什维克！乌拉！
可我有王小波粉丝滤镜加持…… 女性很容易被这扭捏劲儿撩到，哈。
其实辩述弯弯绕是正常方法，能绕对方，自己又能回就行。
关于红楼梦这是无计的，重视汉语教育的，似乎绕不开，几乎就是不读红楼无交流。但，
总要有个人说“不”。
舌苔空荡荡居然读过，原来是现代主义先锋，受教
“怎么好像都不读二十世纪以来的文学，只醉心于十九世纪前的作品” ， 那音乐呢？
装13你看不懂？
豁然开朗，代沟无影无踪
萨特德里达。。。一堆祸害 解构解到最后啥都没了也甭活了
想好了大彻大悟，想不明。。。绝望
教老驴胡青牛遇上张无忌
西方哲学尤其是近代哲学很不适合女性~~尤其是我这种思维方式，理解那种逻辑很困难，没几下就被绕晕
我不懂俄语，被告知这个词的意思是“多数派”。无奈从小就被那二十八个半带偏了。连半个都不肯多给，怎么会是多数呢？所以，在我的理解中，布尔什维克想当然该是指洋气，引领潮流，权威的方向等，唯独不可能是“多”。
一旦基本概念理解有偏差，下来都是鸡同鸭讲。为人父说我写文章弯弯绕，觉得很冤枉，能讲的都讲了啊？后来我意识到，根子在没有尊重有茶轩特色的具体轩情。于是下定决心坚持两个凡是：凡是别的茶客没有聊过的话题，绝不开头；凡是老茶客们不感兴趣的东西，绝不多提。多聊三国演义红楼梦加金庸，举例只用国朝语文课本上有过的课文。果然通顺了，融入了光荣集体，成为了茶垢中的有机微粒。也时不时为轩里的鳏寡孤独送送温暖。好在也不多，一会儿就送完。闲暇下来，不由仰望天空，陷入迷茫。中国革命的长期实践告诉我们：真正的布尔什维克总是与“x情”格格不入的。如此日复一日，山沟沟里何时才能出马列主义？
黑色大鸟展翅一声怪叫，给茶轩送来了后现代主义。虽然目前还只有立一个人在写，但一个，也足以布尔什维克，特立独行的布尔什维克。因为他洋气，他引领潮流，他代表着文学的权威发展方向。。。茶轩，虽还不如池塘大。可万幸又万幸，布尔什维克并没有忘记我们！不料茶客们大惊诧，就像茶碗中落了沙尘，眼睛里进了梁木。我就很纳闷，轩里这么多业余文学爱好者实践者，还都会七八国的英文。怎么好像都不读二十世纪以来的文学，只醉心于十九世纪前的作品。从而觉得立非常异类？
有可能还是当年二十八个半留下的孽债。二十世纪的中国文学，经历了“反封建与救亡交织”前行。加上后来抗日战争，社会主义，接着是文革，让“现实主义”一直独占鳌头。这个国情延续主导了今天的品茶小轩的轩情。以致这里虽有许多有文学素养的、认真写字的，能熟练操控后现代文字的，目前还只有立。从大家对作品的思想和意义的执着，也可以见到审美的保守倾向。
我用后现代只是图个方便，其实这里边，什么象征主义，现代主义，后现代主义，未来主义，唯美主义，存在主义，表现主义等等，大杂烩一锅。看似繁杂，其实只需注重五个关键词：解构，表现，唯美，荒诞，和无意义。黑色幽默无足轻重，荒诞这颗黑太阳一出，任何颜色的幽默，都是萤火虫；意识流只是小溪，无意义才是汪洋大海；那“非理性”更不值一提。因为理性并不是什么思维方式，仅是一种从中世纪延续下来的生活方式习惯。到二十一世纪早没了踪影。
能记住后现代主义的第一公理，则万法皆通。那就是：现实还不够荒诞，生活完全无意义。反传统的根本转变，是不再由作者用作品灌输思想，而是提供读者一个体验文本平台。意义无意义，思想啥思想，都是读者自己的事。唯美是让读者读下去的唯一手法。但却不再是传统审美。以无意义为意义，以解构为结构。
如《追忆逝水年华》，用无尽的琐碎，将生活的荒诞和无意义，剥皮剔骨给读者。只是作者用工笔重彩，将每一斑血迹都描成绚烂的桃花。旧诗已死，新诗亦死。唯美文字本身就是诗，诗的篇幅没有了少于十万字的。。。在天马行空的宏大叙事下，人类的歌声，变得比大洋底里相隔千里鲸鱼的旋律更慢更悠长。阅读的节奏感肯定还是有的，不过时常会变成一场耐心大比拼：究竟是读者先能读出结构还是作者先写得散了架。。。
垢客们，看似你们要被万恶的布尔什维克害苦了。可也别告诉我是因为没有预警、没准备好才不能接受立，接受从列侬的1969和2020的新冠肺炎的。你有充分的准备，连中学课本里都读过。狂人日记，写在布尔什维克上台的那一年。这个由于和中国革命相结合得太好了，必须否认掉象征主义阴影。其时也只有否认象征主义才能否认了领卢布。但《铸剑》和《补天》就好像逃不过去。可惜接下来的多年战争，让这个开创现代文字的努力耽误了几十年。
文革的诸多贡献，其中包括扫清了文字现代化的道路，因为它给了十年予伤痕文学。伤痕十年，让国人终于厌倦了那些虚伪又丑陋的文字，也对那些老作家的幻觉彻底破灭。所以等不到期满，年青人们就转向了后现代。1987年《亮出你的舌苔或空空荡荡》，是这波模仿的第一个高潮。尽管这个后来遭到了老家伙们的反扑，但能登上《人民文学》，说明老家伙们中的一部分，也意识到传统已无路可走了。
是无路可走了。王小波身上喷薄欲出胀满了现代性，他的文字却是很忸忸怩怩的模仿。王小波之所以跨不出那一步，是因为他认为现实已足够荒诞，生活实在太精彩（请对照后现代主义第一公理）。正享受生活，就无法解构生活；贪恋当下，就无法进入未来。还有被带偏了一头扎进八大胡同的王朔。其实到了这里，你们什么样的鸟还没见过呢？何鸟不黄？何鸟不黑！喔，那个小打小闹的王蒙，也是个被精彩生活而耽误了的，成了行走在意识流边缘的干鞋客。当然，开初的谨慎是普遍的，红高粱一样忸怩。等到彻底放开丰乳肥臀，诺贝尔文学送来了背书的合格证。
这些，都是我们这辈人所经历过的吧。如果读过狂人日记，读过空空荡荡，读过黄金时代，读过丰乳肥臀，为什么还要惊诧呢。能读青鸟就能读黑鸟么。或者，你能读完变形记、等待戈多、百年孤独、尤利西斯，为啥还会读不下去立呢？我看这些惊诧都是矫情，看不惯只不过是为了看不惯而已。立的文字，是这些的自然延续顺理成章通则不痛狗尾续貂。。。
满篇荒诞或魔幻，却要借用现实大事件作背景，也是常有的。如百年孤独中的革命战争和丰乳肥臀中的抗日。这些大家们的借用，都风轻云淡不着痕迹，而正物主们心知肚明无法也不好意思要他们还。可立太实在了，道具还没用上，借条签出去不少，先欠上一身实债。这个很不科学。布尔什维克用点东西哪里还用还？那是不是要将这头衔一阵还回去？所以凭空增加了50%的不确定性。只得让他先戴半个帽子，另一半，视与讨债公司协调进程再定。半个，依然布尔什维克！乌拉！
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可我有王小波粉丝滤镜加持…… 女性很容易被这扭捏劲儿撩到，哈。
其实辩述弯弯绕是正常方法，能绕对方，自己又能回就行。
关于红楼梦这是无计的，重视汉语教育的，似乎绕不开，几乎就是不读红楼无交流。但，
总要有个人说“不”。
http://rock103.com/crew/vids/missvenezuela.wmv
舌苔空荡荡居然读过，原来是现代主义先锋，受教
“怎么好像都不读二十世纪以来的文学，只醉心于十九世纪前的作品” ， 那音乐呢？
装13你看不懂？
豁然开朗，代沟无影无踪
萨特德里达。。。一堆祸害
解构解到最后啥都没了也甭活了
想好了大彻大悟，想不明。。。绝望
教老驴胡青牛遇上张无忌
西方哲学尤其是近代哲学很不适合女性~~尤其是我这种思维方式，理解那种逻辑很困难，没几下就被绕晕