边缘人和文学城里的山头主义
有人的地方就有政治。穿西服打领带叫政治，穿抿裆裤戴狗皮帽子叫占山头，说到底都是一回事。
我当初刚刚移民到加拿大的时候，是给自己定了一个目标的，那就是以最快的速度融入主流社会。
但几年过后，我发现，哪怕你英语说的再溜，咖啡喝的再苦再烫，西餐吃的再勤再有滋味，爬梯里再Social，洋房打理的再洋气，社区活动再积极，你都无法完全或者真正地融入进所谓的主流社会。因为主流社会的支撑并不是这些有形的存在，而是一种从你睁开眼看这个世界第一眼就开始积累的东西，是一种无形的，但却在你周遭无处不在的意识流一类的东西，你的眼神，你的举手投足，你的言谈，你对周围千变万化的感受，你在开心或愤怒时下意识的第一反应，等等。
文化是个很可怕的东西，它象水一样 ，是柔韧的，流动的，并且无孔不入，它可以是大江大海，也可以是涓涓细流，但无论哪种形式，只要让它进来了，你就很难把它的痕迹去除干净，它总在某一时刻提醒你，它还在呢。
而我从出生便浸染其中的东方文化，就这样水滴石穿地在我的骨血里扎了根。所以即使我身体移民了，却无论如何无法完成文化的移民。但在西方文明这池 水里也浸过几年的我，发现跟国内的思维观念也渐渐产生了隔阂，于是我成了两边不靠的边缘人。
我想我一定不会是个例。
这个话题可以谈的很深入，但今天我只想把关注点放在文学城上。
人类是有趋同需求的。趋同可以是五花八门方方面面的，比如文化趋同，信仰趋同，饮食趋同，甚至可以是八卦趋同，当然也可以是两种或两种以上的混合趋同，等等。
而介于东西方文化之间的文学城，宛如一座浮在太平洋上空的介岛，不但链接了东亚文明圈与西方文明圈 ，更满足了如我一样的边缘人对文化的趋同。
介岛般的文学城在文化趋同的大基础上又做了细化，具体的表现形式就是各种论坛。
绝大多数的论坛版主和老网友们并没有占山为王的山头主义，他们普遍对新人的到来持包容和欢迎的态度，因为人越多坛子越热闹，越热闹坛子也就越有活力，这是一个十分朴素的道理。
而我们这些网民们，需要在融入坛子的同时，还要保持思想上的独立。先占住山头的人或群体，想要拓宽自己或者论坛的影响力，就要跳出自己的立场去看待不同，接纳差异。 这两方面都是不容易做到的。但即使再不容易，也值得去做。
因为大到国家，民族，小到公司企业，甚至是一个社会细胞的家庭，都无一不需要差异性。热闹就是差异性的体现。差异性的存在造就了不同思想、文化与观念的嫁接，嫁接的阵痛之后便会出现百花齐放的局面，同时给主体带来生命力。
一个论坛、博客乃至网站也是如此。
反之，如果文化与观点持续近亲结婚，其结果就是走向弱智和衰退，死路一条。同理，一个论坛如果只有一种声音，一个论调，那么它的路就会越走越窄，越走越没落。皮之不存，毛将焉附？假如论坛死了，我们这些边缘人还去哪里趋同呢？
南瓜苏于2022年7月
南瓜苏原创，未经许可请不要转载
我待会儿也去：）
座山雕，呵呵
所以即使我身体移民了，却无论如何无法完成文化的移民。但在西方文明这池 水里也浸过几年的我，发现跟国内的思维观念也渐渐产生了隔阂，于是我成了两边不靠的边缘人。
海纳百川，吸引越来越多的大佬来。
李承鹏早年父母离异。生于新疆哈密(新疆生产建设兵团)，[1] 1990年毕业于四川师范大学中文系。曾任《四川体育报》记者、《成都商报》体育部主任，后就职于《足球报》，任专题部主任。2001年与四川全兴足球队总经理许勇合作创办《21世纪体育》，但很快率众离开并回归《足球报》，2008年因《体坛周报》记者马德兴等毁谤其被富婆包养与该报发生诉讼，并于2009年胜诉，2010年因所著《中国足球内幕》称“足球教练陈亦明开盘坐庄赌球”而与陈亦明发生诉讼[2][3][4]，从该报辞职。2014年9月前往美国哈佛大学作访问学者一年。
“精英观”——你一定要怎样怎样，否则就是loser——差别很大。我甚至感觉自己和一部分美国人的相似度，远远大于和很多同胞的相似度。所以在这里待越久，对“主流”这个词越无感。
至于所谓的山头，我不说原创版吧，就泛泛而谈，包括买买提——很多新人去到一个版，发现那里有几个特别熟的人，好像在“报团取暖”，会感到心里不适。其实呢！我可以负责人地说，这些论坛的这些人，99%不是为了自己的利益，完全是为了活跃气氛，为了把坛子办热闹，拼了命了。也许有时候用力过猛？
说人要修距离，看每个人都一样，每件事都一样，众生都一样，才会被天选，这个也是小说主题
融入，融入多少，完全是主观上的事，没有个标准。
山头主义在文学城的痕迹非常浅淡，即便是有些迹象，也是极个别的，根本成不了气候。至于三五好友的抱团，并不在我讨论之列。另外解释一下，我叫你老大，希望别人不要以为咱俩搞小团体。
边缘人和文学城里的山头主义
有人的地方就有政治。穿西服打领带叫政治，穿抿裆裤戴狗皮帽子叫占山头，说到底都是一回事。
我当初刚刚移民到加拿大的时候，是给自己定了一个目标的，那就是以最快的速度融入主流社会。
但几年过后，我发现，哪怕你英语说的再溜，咖啡喝的再苦再烫，西餐吃的再勤再有滋味，爬梯里再Social，洋房打理的再洋气，社区活动再积极，你都无法完全或者真正地融入进所谓的主流社会。因为主流社会的支撑并不是这些有形的存在，而是一种从你睁开眼看这个世界第一眼就开始积累的东西，是一种无形的，但却在你周遭无处不在的意识流一类的东西，你的眼神，你的举手投足，你的言谈，你对周围千变万化的感受，你在开心或愤怒时下意识的第一反应，等等。
文化是个很可怕的东西，它象水一样 ，是柔韧的，流动的，并且无孔不入，它可以是大江大海，也可以是涓涓细流，但无论哪种形式，只要让它进来了，你就很难把它的痕迹去除干净，它总在某一时刻提醒你，它还在呢。
而我从出生便浸染其中的东方文化，就这样水滴石穿地在我的骨血里扎了根。所以即使我身体移民了，却无论如何无法完成文化的移民。但在西方文明这池 水里也浸过几年的我，发现跟国内的思维观念也渐渐产生了隔阂，于是我成了两边不靠的边缘人。
我想我一定不会是个例。
这个话题可以谈的很深入，但今天我只想把关注点放在文学城上。
人类是有趋同需求的。趋同可以是五花八门方方面面的，比如文化趋同，信仰趋同，饮食趋同，甚至可以是八卦趋同，当然也可以是两种或两种以上的混合趋同，等等。
而介于东西方文化之间的文学城，宛如一座浮在太平洋上空的介岛，不但链接了东亚文明圈与西方文明圈 ，更满足了如我一样的边缘人对文化的趋同。
介岛般的文学城在文化趋同的大基础上又做了细化，具体的表现形式就是各种论坛。
绝大多数的论坛版主和老网友们并没有占山为王的山头主义，他们普遍对新人的到来持包容和欢迎的态度，因为人越多坛子越热闹，越热闹坛子也就越有活力，这是一个十分朴素的道理。
而我们这些网民们，需要在融入坛子的同时，还要保持思想上的独立。先占住山头的人或群体，想要拓宽自己或者论坛的影响力，就要跳出自己的立场去看待不同，接纳差异。 这两方面都是不容易做到的。但即使再不容易，也值得去做。
因为大到国家，民族，小到公司企业，甚至是一个社会细胞的家庭，都无一不需要差异性。热闹就是差异性的体现。差异性的存在造就了不同思想、文化与观念的嫁接，嫁接的阵痛之后便会出现百花齐放的局面，同时给主体带来生命力。
一个论坛、博客乃至网站也是如此。
反之，如果文化与观点持续近亲结婚，其结果就是走向弱智和衰退，死路一条。同理，一个论坛如果只有一种声音，一个论调，那么它的路就会越走越窄，越走越没落。皮之不存，毛将焉附？假如论坛死了，我们这些边缘人还去哪里趋同呢？
南瓜苏于2022年7月
南瓜苏原创，未经许可请不要转载
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我待会儿也去：）
座山雕，呵呵
所以即使我身体移民了，却无论如何无法完成文化的移民。但在西方文明这池 水里也浸过几年的我，发现跟国内的思维观念也渐渐产生了隔阂，于是我成了两边不靠的边缘人。
海纳百川，吸引越来越多的大佬来。
李承鹏早年父母离异。生于新疆哈密(新疆生产建设兵团)，[1] 1990年毕业于四川师范大学中文系。曾任《四川体育报》记者、《成都商报》体育部主任，后就职于《足球报》，任专题部主任。2001年与四川全兴足球队总经理许勇合作创办《21世纪体育》，但很快率众离开并回归《足球报》，2008年因《体坛周报》记者马德兴等毁谤其被富婆包养与该报发生诉讼，并于2009年胜诉，2010年因所著《中国足球内幕》称“足球教练陈亦明开盘坐庄赌球”而与陈亦明发生诉讼[2][3][4]，从该报辞职。2014年9月前往美国哈佛大学作访问学者一年。
“精英观”——你一定要怎样怎样，否则就是loser——差别很大。我甚至感觉自己和一部分美国人的相似度，远远大于和很多同胞的相似度。所以在这里待越久，对“主流”这个词越无感。
至于所谓的山头，我不说原创版吧，就泛泛而谈，包括买买提——很多新人去到一个版，发现那里有几个特别熟的人，好像在“报团取暖”，会感到心里不适。其实呢！我可以负责人地说，这些论坛的这些人，99%不是为了自己的利益，完全是为了活跃气氛，为了把坛子办热闹，拼了命了。也许有时候用力过猛？
说人要修距离，看每个人都一样，每件事都一样，众生都一样，才会被天选，这个也是小说主题
融入，融入多少，完全是主观上的事，没有个标准。
山头主义在文学城的痕迹非常浅淡，即便是有些迹象，也是极个别的，根本成不了气候。至于三五好友的抱团，并不在我讨论之列。另外解释一下，我叫你老大，希望别人不要以为咱俩搞小团体。