针灸百会和气功百会

无论气功，还是静坐，一般都有“头顶如悬”的说法。那么这个头顶，是指哪里？

第一种说法：是在“针灸百会”，即头顶心

采用针灸百会的代表流派是南怀瑾这一派的静坐方法。

针灸百会，别名“三阳五会”，属督脉。

位置：在后发际正中上7寸，当两耳尖直上，头顶正中，如图示：

第二种说法：是在”气功百会“，即发旋处。

位置：两耳尖连线中点后约一厘米处。找自己的发旋，摸摸头顶那个稍有凹陷的地方就是。

采用气功百会的代表流派是太极拳和智能功。智能功的庞明老师是一位德才兼备、学识渊博的一代大师，是第一位明确提出”气功百会“的人。

这个小周天的示意图，从侧面看，就是采用气功百会：

我自己最早受南师的影响较大，采用针灸百会。后来，有一位很聪明的学生问我："人的重心在哪里?"，我才开始再次考虑这个问题。后来，静坐几个月的试验认证，觉得静坐采用气功百会(即发旋）效果更佳，所以，开始采用后者。

 

 

更多我的博客文章>>>

 

 

闲话阻塞性睡眠呼吸暂停（OSA） 静坐八触之“凉” – 静坐坐出“莲子心” 转贴：浅谈静坐经验  观窍，还是观妙 – 一个静坐的哲学思考 

如果只是练气功，不搞针灸，按摩或发气的话，百会穴一般用不上。

不是吧，兄台，我研究过的多数气功尤其是道家的，都有头顶如悬，也有的讲“百会朝天”。

头正，全身才领得起来，很重要。

你说的对。但即使你把那个位置练出感觉了，它也不是一个点，而是一个小区域，彼此的区域或许会有重合。

另外，米兰兄你提到南师，我比较好奇，你是按规矩正式拜入南怀瑾先生门下么？

没错。这个要领的实质，我自己的体验是使得“神贯于顶”，这才问题的核心，所以，有多种方法，但殊途同归。

比如，佛教传统的七支坐法，是把后脑略向后收放，其作用和道家的顶头悬，是没有分别的。

没有。我最初是按他的方法入门的，故以师称之。

我得啰嗦一句，省得有朋友去自己尝试出问题：和意守丹田一样，顶头悬的意念也是要轻，似有似无的。

谢谢回复。因为你主贴链接里的文章，已经超越气功了，所以我有此一问。

觉得初上座调身有必要微微悬顶，但之后恐怕就没法一心数用了。道家修炼是讲泥丸，因为百会是在体表。放个链接供参考。

https://zhuanlan.zhihu.com/p/368447179

第二章 泥丸

泥丸即上丹田，在头顶中，针灸家名百会穴，乃脑也，为修持最重要之关键。当行功时，运周天火候，必后升前降，升到泥丸终，降自泥丸始，所谓还精补脑也。

夫脑髓之体极精，脑髓之用至灵，其成也，乃间接由元气化生。其亏也，非物质直接所能补足。人当中年以后，每患脑力薄弱，常欲求助于助于药，然药无补脑之效。惟有修持功夫借阴阳升降之机，化生灵质，日积月累，方可使脑髓渐充，回复原状，或更觉超胜，于是性有所寄而命有所归。

谢谢你，我改了一个链接。原来那个太密宗了。

我知道有用头微微上顶做“顶头悬”的，是另一种方法，不知道你是不是用这种。

我是用百会一根细线的做法，我觉得更适合我。

另外顶头悬确实无需时时有的，功中都会时不时自检，时不时意想一下就可以。

我练太极拳是头微微上顶。坐的时候也会用，还配合另一种竖脊的方法，即”把双肩微微上耸二三分高“。链接在里面。

http://www.gxfxwh.com/thread-66269-1-1.html

谢谢！真是学无止境，我看看。

不客气。再啰嗦两句。近代修炼界有四位大师，道家的陈撄宁先生和赵避尘先生，佛家的南怀瑾先生和周潜川先生。

二位厉害！说来惭愧，我是很晚才听说南怀谨，我们一个县的，他的族人我还认识几个。

南先生练太极拳，也练飞鸟式。 链接在里面。

南的主要成就是打坐（七支坐法）和“白骨观”。

他也打过太极，不过我这个外行 ，看不出好坏，你自己看：

 

谢二位！