（
（图片来自网络）
我读里尔克
（一）里尔克与道德经
我找到了你 主啊 在万物之中
我找到了你 主啊 在万物之中 在我所有的 同胞之中，他们随着你的生命而律动 就像一颗微小的种子 在狭小的空间里沉睡 于广阔之中 产出自己巨大的可能
这个奇妙的法则 天地万物运行的力量 是服从， 是在那个大全的世界里顺势而动 于根部摸索 于枝干里殷实生长 然后在树的顶梢升腾，犹如 死而复生 （https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/30189.html）
在里尔克的诗中我越来越多地读到老子的道。 这是一种很奇妙的感觉。二十岁开始读老庄，里尔克对我的吸引看来并不是毫无来由。
比如在这首诗中，在最近和以前翻译的几首诗中，我看到了，“无”和“有”的概念。 天下万物生于有， 有生于无， 又归于无，是老子的基本理念之一，老子说，“无名天地之始，有名万物之母 。故常无， 欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄” （《道德经》，第一章），“天下万物生于有，有生于无” （《道德经》，第四十章）。
里尔克说 “存在着 — 但是知道万物始于虚无，那个你自身最强烈的律动的无限之源” （《走在所有的别离前面》https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/12920.html）
我看到了，世界大全，乃为一体，顺势而为，乃为不为。老子说， “人法地， 地法天，天法道，道法自然” （《道德经》，第二十五章）。作为大全一体的运行法则，才是天地万物律动的根本，顺天应时， 无为而治，去我无我，对大全一体的顺和从，才是事物最为强大的力量。 老子把这种对本我的归顺叫做 “复命”。老子说 ，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”（《道德经》，第十六章）， “是以圣人处无为之事，行不言之教” （道德经，第二章），“道常无为，而无不为” （道德经，第三十七章）。
里尔克说，“…那个你自身最强烈的律动的无限之源，因此 这一次 请把你自己向它完完全全地交出” ， “向那些所有依律而行的事物 向那些浩瀚无垠的大自然里，所有沉默不语的生命 向那不可言述的大全之中，欣欣然加入你自己吧 丢弃所有的规划与算计” （《走在所有的别离前面》）。
里尔克说， “没有欲望能够把我打开 因为我已经完全开放，生活在自己的自然的白日韵律里 我不会因为波折与推拒 把自己关闭，我无欲无求 我随波而动， 在随波逐流之中 我充盈完善着自己的王国” （《莲》 https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201706/32141.html）。
里尔克说， “我找到了你 主啊 在万物之中 在我所有的同胞之中，他们随着你的生命而律动”，“这个奇妙的法则，天地万物运行的力量，是服从， 是在那个大全的世界里顺势而动” （《我找到了你 主啊 在万物之中》），这里的“主”可以对应老子的道， 而这里”力量”， 对应事物原始的，作为大全之一部分的基本的生命之力。
在网上搜索到伊万。格瑞格对里尔克的这首诗的解析 （https://www.poetry-chaikhana.com/blog/2012/06/13/rainer-maria-rilke-i-find-you-lord-in-all-things/） ， 我觉得道出了这首诗的精髓。 我不知道格瑞格是否读过老子，但他提到了 “顺应”和 “水”， 让我想到了老子的 “上善若水” （《道德经》，第八章）。
看里尔克和老子碰头，是不是很奇妙 ：）
被高妹害的，在写高妹变魔头、被折磨的两节故事，写了十几遍了，写完又改
（图片来自网络）
我读里尔克
（一）里尔克与道德经
我找到了你 主啊 在万物之中
我找到了你 主啊 在万物之中 在我所有的
同胞之中，他们随着你的生命而律动
就像一颗微小的种子 在狭小的空间里沉睡
于广阔之中 产出自己巨大的可能
这个奇妙的法则 天地万物运行的力量
是服从， 是在那个大全的世界里顺势而动
于根部摸索 于枝干里殷实生长
然后在树的顶梢升腾，犹如 死而复生
（https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/30189.html）
在里尔克的诗中我越来越多地读到老子的道。 这是一种很奇妙的感觉。二十岁开始读老庄，里尔克对我的吸引看来并不是毫无来由。
比如在这首诗中，在最近和以前翻译的几首诗中，我看到了，“无”和“有”的概念。 天下万物生于有， 有生于无， 又归于无，是老子的基本理念之一，老子说，“无名天地之始，有名万物之母 。故常无， 欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄” （《道德经》，第一章），“天下万物生于有，有生于无” （《道德经》，第四十章）。
里尔克说 “存在着 — 但是知道万物始于虚无，那个你自身最强烈的律动的无限之源” （《走在所有的别离前面》https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/12920.html）
我看到了，世界大全，乃为一体，顺势而为，乃为不为。老子说， “人法地， 地法天，天法道，道法自然” （《道德经》，第二十五章）。作为大全一体的运行法则，才是天地万物律动的根本，顺天应时， 无为而治，去我无我，对大全一体的顺和从，才是事物最为强大的力量。 老子把这种对本我的归顺叫做 “复命”。老子说 ，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”（《道德经》，第十六章）， “是以圣人处无为之事，行不言之教” （道德经，第二章），“道常无为，而无不为” （道德经，第三十七章）。
里尔克说，“…那个你自身最强烈的律动的无限之源，因此 这一次 请把你自己向它完完全全地交出” ， “向那些所有依律而行的事物 向那些浩瀚无垠的大自然里，所有沉默不语的生命 向那不可言述的大全之中，欣欣然加入你自己吧 丢弃所有的规划与算计” （《走在所有的别离前面》）。
里尔克说， “没有欲望能够把我打开 因为我已经完全开放，生活在自己的自然的白日韵律里 我不会因为波折与推拒 把自己关闭，我无欲无求 我随波而动， 在随波逐流之中 我充盈完善着自己的王国” （《莲》 https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201706/32141.html）。
里尔克说， “我找到了你 主啊 在万物之中 在我所有的同胞之中，他们随着你的生命而律动”，“这个奇妙的法则，天地万物运行的力量，是服从， 是在那个大全的世界里顺势而动” （《我找到了你 主啊 在万物之中》），这里的“主”可以对应老子的道， 而这里”力量”， 对应事物原始的，作为大全之一部分的基本的生命之力。
在网上搜索到伊万。格瑞格对里尔克的这首诗的解析 （https://www.poetry-chaikhana.com/blog/2012/06/13/rainer-maria-rilke-i-find-you-lord-in-all-things/） ， 我觉得道出了这首诗的精髓。 我不知道格瑞格是否读过老子，但他提到了 “顺应”和 “水”， 让我想到了老子的 “上善若水” （《道德经》，第八章）。
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看里尔克和老子碰头，是不是很奇妙 ：）
被高妹害的，在写高妹变魔头、被折磨的两节故事，写了十几遍了，写完又改