因果最大的问题,就是世界是复杂的,果未必是那个因,有的果有很多因。

咲媱
楼主 (文学峸)

所谓窃钩者诛,窃国者侯,窃天下者成为天下人心中的菩萨。

而一个人成为窃钩者,也是有很多原因,他可能也只是拿回他该得的,但是别人觉得他不该得而已。

而更多的事情,就不是简单的一个窃钩那么简单。

价值观不同,有人认为他是在做好事,但别人认为他在做坏事,而有的时候,是几个因共同努力造成的果,

其中几个努力,还是好心。

而有的果,其实就根本不是大家以为的那个因造成的。

人不是全知,不知道背后的全部真相,谈因果就太苍白了。

东风再起
是这样。诸相非相。“因果”也一样。
咲媱
因为非相,这样的话,对凡人而言,畏因就没有可行性啊。因为因只是存在于形而上的层次。
尘凡无忧
赞同世界是复杂的,有时候因果呈现的并不是那么清晰,或者说真正的因果可能并不是我们以为的那样
咲媱
还还有很多时候,因果是被政治污染了的。为了统治需要,统治者通过教育,强行建立起一个因果关系。

有些我们知道,有些我们身在其中,就不知道。

结果就是把非因果当因果,结果堕入另外一个因果而不自知。

东风再起
额,好像佛不是关于可行性的问题吧?没有一个梯子从天上搭下来让凡人可以踏实地一步步爬上去的
浮云驰
因果后面是一道巨复杂的数学运算:)
d
dhyang_wxc
哈哈。這是大實話。一般人不敢講。

因和果並非全是由邏輯聯繫的,客觀決定的,還有生成的部分,那部分就更成問題了。生成的那一部分,需要人的主觀性參與,當然不是隨便一個人的主觀性,而是《了凡四訓》那裡的能打破命運之命運因果的人的主觀。弄清楚因果是算命的人的能耐,掌握自我只需要知道不昧因果就好了,到了那一步,就明白了那一層因果。講到頭,不是因為因果生信,而是因為信生因果。

well,大概講得更糊塗了。具體一點兒的比較好講。

 

咲媱
问题是亲身体会这个因果铁拳的人,基本都没有办法了解这个复杂的数学运算,都是凭空看输出输入想当然,几百个输入就看到两个,

几百个输出也只看到两个,就得出了因果结论

咲媱
对啊,因信生果这个是唯一的逻辑上可能的途径,但是问题在信的主体,你如果信错了,也看不出来啊,因为人都是看自己想看的结果

在几百个输出中找出自己想要的结果不难。

结果就成了自我论证。但是其实是几百个输入,几百个输出。寻找自己要的输入为因,寻找自己要的输出为果,

什么都可以解释得通

但是可能自己 是 错 的!

d
dhyang_wxc
哈哈,头脑够清楚,赞。

纠结于对和错,还是从逻辑上试图达到信。这是可以的,但需要走到人的尽头、绝境,发现逻辑思维不行,才能有一点点儿领悟。

反过来,也可以从信的思维主体入手。信的思维主体,不是这个逻辑头脑。这个逻辑头脑像个列车,需要人去驾驶。要找到自己逻辑头脑的那个驾驶者,然后有个主心骨,这个主人才知道对错。比喻来说,如鱼饮水,冷暖自知,鱼感知的是真的冷暖吗?作为对比,不找到这个主人,鱼就只能从温度计、旁边的人的感受、经验知道自己冷还是暖,这种感知的是真的冷暖吗?

逻辑的头脑,只会得到自己想要的结果,因为结果已经在那个前提的假设里了,推导完或没推导完,结果总是一样的。但如鱼饮水,冷暖自知,是没有前提的。

c
cxyz
因果看得清楚 那得是上帝的角度 :)
a
applebee3
还是有普世价值观吧。
咲媱
所以从惧怕因果,或者控制因果的角度想要超脱因果,那是不可能的啊
咲媱
这个和基督教的人不能自救,必须要上帝从上面下面主动救的原则是一样的吧,就是佛教把基督换成佛而已?
东风再起
这点实际上是区别。佛是讲求自救的。只是大乘可以成佛,度众生;小乘则是度己,只能成罗汉。算是给了个菜单,根据需要点。