爱情是亲情的开始，两个陌生的男女没有爱情不会愿意腻歪在一起的。
腻歪在一起，就会生娃，生了娃俩人就都有了血缘至亲。女人为母而刚强，男人为父而担当。两个人都由孩子变成了成年人，真正地成长了。所谓的成熟就是懂得了责任，不再任性。
爱情让人欢愉，家庭让人安心，子女满堂的天伦之乐，是靠实力单身的人无法体会的。相亲相爱的日子，粗茶淡饭一样幸福。相濡以沫的夫妻，空气都是甜的。焦虑和恐惧会在鱼水之欢中消失，虽然是暂时的，但也很治愈。
孩他妈，孩他爸，比达令，斯威特更接地气，更自然，更像一家人。
相敬如宾太高大上，吵吵闹闹才有烟火气。
为人父母的最大成就感，就是养出了好孩子，不管聪明还是笨拙。
家财万贯，不如一子孝顺。事业如虹，不如一女贴心。
爱情以亲情结束，是婚姻最大的成功。
因为，爱情有竟时，亲情无绝期。
总是轰轰烈烈，不大可能持续。曲则全，枉则直。爱情有这么一转，则长久：只在有时不经意地冒一下头儿，宣示其存在。而耳濡目染的儿女因而预知了爱情的样子，这可能是爱自己延续自己的果。
爱情是动态的，没有毫无表示，寂然不动，就可以称为爱的。打情骂俏，是主动去动，需要有那个情趣的人才行。但动得太刺激，婚姻这条船撑不住。柏杨有言：孩子是婚姻的压舱石。这个石头的动正好，越闹越叫越牢靠。
我就想，这个小东西，这么小，一天净想什么呢？老墨家。。。还没叨咕完，突然醒悟，她是在想像幸福。汗。。。
你昏后从没遇到过让你怦然心动的女人? 我不信.
的割舍与距离。特别在竞争资源的时候。这可能导致对家庭之外的其他人漠视。极致的情况是对家人像雷锋，啥都不计较，但是对外人像魔鬼，啥都计较。：）
这就是正心，修身，齐家，治国，平天下的逻辑。如果心不正，即使血亲也未必能处理好关系，心正则仁，由己推人，层层递进，将小爱变成大仁，就是修行之道。
1 孔子最重要在于克己复礼。之后集大成的儒家只是以孔子孟子为榜样，然后开始转移重点，强调忠君爱国。儒家理念存在一个悖论：要求士人跨域血缘亲人的界线，打破小，追求大，去忠君爱国。但是主角的君却是严格血缘去传承。君就像探照灯只往外照，要求别人不要求自己。
2 孔子重修身（个人的细节，小的起点。），另外看重抱负（国家的管控，大的终点）。然后简单两点连成一条直线。对如何从起点到终点缺乏实际考量。原因在于他没有考虑从一个人推广到多人，到国家层面，一步步会有相互抵触，制衡的地方。因为五个指头不一样长，人也是多样化的，有些人甚至想法上是对立的，不能采用一个标准，比如秀才跟当兵的。所以落实这种推广完全靠君权强制执行。儒家从修身到治家已经开始失效，完全凭借长辈的威权。原因在于儒家是行为规范，不是依靠严谨的推理，清楚的逻辑，姿态平等的让人明白，并愿意接受。
3 孔子并不重视家庭和血缘。他跟自己的长辈，平辈，晚辈孩子关系都不算亲热。作为教育家也不教育孩子，不关心村里其他人。实际上他是反的，他要打破血缘关系，提供一个广义的，超越血缘家庭的价值理念。集大成的儒家也不靠血缘的关系，靠坚守共同的理念。
4 孔子也是自我的，要自己努力去做，成就大业，推广理念。这种理念跟中国近代领导人的理念完全一致。以我的意志构建秩序。一直向前，无论成败，不后退，不退位。靠强制力推广。其实儒学从来没有离开过，通过隐形的文化在一代一代传承。
爱情是亲情的开始，两个陌生的男女没有爱情不会愿意腻歪在一起的。
腻歪在一起，就会生娃，生了娃俩人就都有了血缘至亲。女人为母而刚强，男人为父而担当。两个人都由孩子变成了成年人，真正地成长了。所谓的成熟就是懂得了责任，不再任性。
爱情让人欢愉，家庭让人安心，子女满堂的天伦之乐，是靠实力单身的人无法体会的。相亲相爱的日子，粗茶淡饭一样幸福。相濡以沫的夫妻，空气都是甜的。焦虑和恐惧会在鱼水之欢中消失，虽然是暂时的，但也很治愈。
孩他妈，孩他爸，比达令，斯威特更接地气，更自然，更像一家人。
相敬如宾太高大上，吵吵闹闹才有烟火气。
为人父母的最大成就感，就是养出了好孩子，不管聪明还是笨拙。
家财万贯，不如一子孝顺。事业如虹，不如一女贴心。
爱情以亲情结束，是婚姻最大的成功。
因为，爱情有竟时，亲情无绝期。
总是轰轰烈烈，不大可能持续。曲则全，枉则直。爱情有这么一转，则长久：只在有时不经意地冒一下头儿，宣示其存在。而耳濡目染的儿女因而预知了爱情的样子，这可能是爱自己延续自己的果。
爱情是动态的，没有毫无表示，寂然不动，就可以称为爱的。打情骂俏，是主动去动，需要有那个情趣的人才行。但动得太刺激，婚姻这条船撑不住。柏杨有言：孩子是婚姻的压舱石。这个石头的动正好，越闹越叫越牢靠。
我就想，这个小东西，这么小，一天净想什么呢？老墨家。。。还没叨咕完，突然醒悟，她是在想像幸福。汗。。。
你昏后从没遇到过让你怦然心动的女人? 我不信.
的割舍与距离。特别在竞争资源的时候。这可能导致对家庭之外的其他人漠视。极致的情况是对家人像雷锋，啥都不计较，但是对外人像魔鬼，啥都计较。：）
这就是正心，修身，齐家，治国，平天下的逻辑。如果心不正，即使血亲也未必能处理好关系，心正则仁，由己推人，层层递进，将小爱变成大仁，就是修行之道。
1 孔子最重要在于克己复礼。之后集大成的儒家只是以孔子孟子为榜样，然后开始转移重点，强调忠君爱国。儒家理念存在一个悖论：要求士人跨域血缘亲人的界线，打破小，追求大，去忠君爱国。但是主角的君却是严格血缘去传承。君就像探照灯只往外照，要求别人不要求自己。
2 孔子重修身（个人的细节，小的起点。），另外看重抱负（国家的管控，大的终点）。然后简单两点连成一条直线。对如何从起点到终点缺乏实际考量。原因在于他没有考虑从一个人推广到多人，到国家层面，一步步会有相互抵触，制衡的地方。因为五个指头不一样长，人也是多样化的，有些人甚至想法上是对立的，不能采用一个标准，比如秀才跟当兵的。所以落实这种推广完全靠君权强制执行。儒家从修身到治家已经开始失效，完全凭借长辈的威权。原因在于儒家是行为规范，不是依靠严谨的推理，清楚的逻辑，姿态平等的让人明白，并愿意接受。
3 孔子并不重视家庭和血缘。他跟自己的长辈，平辈，晚辈孩子关系都不算亲热。作为教育家也不教育孩子，不关心村里其他人。实际上他是反的，他要打破血缘关系，提供一个广义的，超越血缘家庭的价值理念。集大成的儒家也不靠血缘的关系，靠坚守共同的理念。
4 孔子也是自我的，要自己努力去做，成就大业，推广理念。这种理念跟中国近代领导人的理念完全一致。以我的意志构建秩序。一直向前，无论成败，不后退，不退位。靠强制力推广。其实儒学从来没有离开过，通过隐形的文化在一代一代传承。