也羡慕你不会像我这样记那儿至于这样难以摆脱，常觉得你时儿在成贤街说话，时而在st David st 上闲逛，穿越着说来说理。喜欢听。 专制极权，离寻常的日子蛮远。可一旦你想稍做自己一点的打算，便见到它的影形。平庸在其他的地是种选择，而在那儿是种压力甚至压迫。 不知道有没有“古今中外”都有的平庸之恶，只是经历过不平庸就是作死的世道。平庸不是恶，就像阿Q精神不可以一概予以蔑视一样，它在文革中帮了多少人熬过艰难和屈辱。 丰县女的追寻，你想到的独立和透明，是走在st David st 上用英语想到的，那独立和透明也不贵我这仅会汉语人的意思。而这在那儿是不平庸的想法。莫说做，公开说都是不可以的。而在那儿，平庸正让人平安。它不恶，开心就好就是平庸之乐，不如此，还能咋样？ 喜欢听你讲各种理。可那些有那儿经历的人扯什么平庸和造作，一听就觉得扯得慌。
Yet as I'v also noticed that many standard Buddhist notions can hardly cope with modern fakes since people have invented so many of and so specific with them such as this "banality of evil". Therefore I am inventing "banality of good" to counter it.
"平庸之惡"的概念直覺上我向來感到有问題。首先每個人類都會不自覺從属或遵從一些集體意識和觀念(譬如基本文化)，那麽本質上所有人都是平庸的。所以，一個人無法以一個有效的標準去界定他人是否存在"平庸之惡"。相反，當他堅信自己握有這個標準的時候，他其實就已滑入謬誤之中。而謬誤的行動恰恰以惡為後果。
如是，自然而然地，"平庸之惡"的對面是自認的不平庸，即''造作'' (譬如文學城中所謂的民主鬥士、反共義士之類即往往如此)。而造作這種行為本身即對一個人的能力起涣散和遮蔽作用。同時，造作者大都自命獨立，甚至自命不凡，故不太能够形成卓有成效的團體去為惡。因此，可以説，造作是平庸之善。
如此看來，社會上造作的人也许應得到更多寬容，因為人類普遍的平庸不可避免，故應接受它最無害的表達方式。
也是對網上的情形的一个觀感。
拒绝思考的后果有可能是 “恶”.
造作为啥
这可以展开长篇大论了
我准备睡觉了, 明天若有机会再聊
It is all about Will Will Will...my magic word...
我一困, 脑袋就短路了
不聊了. 下次想跟我聊天, 不要这么晚
Thank you very much...
有如偏见，终究是一见。更何况，上帝之下，谁全面？ 曾有问“政府对了，也要反对吗？”这确是不造作的，却太过平庸。因为他奴才的身份尚未解除。 孤立没有保护之下，攻击平庸和造作，其实是有意无意地做帮凶。
在自由遥遥无期之地，追着造作揭短，帮了谁？
本质上所有人都是无明的。无明有分类：贪嗔痴慢疑，觉得小谢所指“平庸之恶”最接近于愚痴，“平庸之善”最接近于嗔忿或傲慢。均有恶的后果，为通往智慧与慈悲的障碍。
人间世事纷繁复杂，往往是各种因缘的集合，善恶常常是相对而言且互相转换，就象君子和小人没有绝对的人的区分，只是人性的区分。人有分别心，常用二分法，常把善恶简单分类，粗暴简单，造成对立而偏执，往往离实相越来越远。“平庸之恶”缺乏辨识和能力，容易好心办坏事。“平庸之善”是非感太强，其嗔心傲慢心是对真相的深入认知的障碍，从而也缺乏实际上解决问题的能力。
凡事一体两面，有平庸，必有不平庸的种子。说到“造作”，想起“痒”那首歌里所唱: "来啊流浪啊反正有大把方向, 来啊造作啊反正有大把风光"。胡乱造作要承担后果，同时造作也是去除无明、通达智慧与爱的动力。何去何从，且问春风，春风不语，扪心自问。
那些卑鄙的，腐臭的帖，丑的是写帖人，删帖就是遮掩或抹去他们的恶。要有刮骨疗毒之勇气，不惧让丑恶曝光，曝光之后，可能出现的局面:
1) 大众声讨，将其绳之以法，在论坛就是关黑屋或封 ID. 体现人们的正义感，道德底线和思考能力
2) 大众迫于权威的淫威，追随大师的光晕，姑息养奸
3) 大众漠视，这种情形比丑恶本身更丑恶
是良知（良心）和思考能力. 我们的愿望是告别黑暗.
Thanks for sharing your opinion
以影云舉的例子，其本貭是出於愚昧和貧窮等因素，而不是什麽平庸，或平庸之恶。
''平庸之善"的概念乃是針對"平庸之惡''而言。不二。
真的挺扯。今天网上有普京就俄乌情形的演讲。前三分之一毋宁是又一冊《古拉格群岛》刘晓波《我的最后陈述》张志新林昭的呐喊，北京当年的西单墙。俄国人已经告别了黑暗。他们已经有了谈庸俗和造作的本钱。昨天，我的大学群中已有警告，刪掉所有有关丰县女的帖子，公安将普查。小心你的退休工资！当你我仍处在挨没挨到那一棍子的区别的天地之下，还有扯平庸和造作的闲心吗？
张志新，刘晓波，林昭.... 死了，你敢吱一声？对李文亮的训诫书，你敢置疑？对江苏省调查丰县女的报告你敢在官网上吱声？
也羡慕你不会像我这样记那儿至于这样难以摆脱，常觉得你时儿在成贤街说话，时而在st David st 上闲逛，穿越着说来说理。喜欢听。 专制极权，离寻常的日子蛮远。可一旦你想稍做自己一点的打算，便见到它的影形。平庸在其他的地是种选择，而在那儿是种压力甚至压迫。 不知道有没有“古今中外”都有的平庸之恶，只是经历过不平庸就是作死的世道。平庸不是恶，就像阿Q精神不可以一概予以蔑视一样，它在文革中帮了多少人熬过艰难和屈辱。 丰县女的追寻，你想到的独立和透明，是走在st David st 上用英语想到的，那独立和透明也不贵我这仅会汉语人的意思。而这在那儿是不平庸的想法。莫说做，公开说都是不可以的。而在那儿，平庸正让人平安。它不恶，开心就好就是平庸之乐，不如此，还能咋样？ 喜欢听你讲各种理。可那些有那儿经历的人扯什么平庸和造作，一听就觉得扯得慌。
Yet as I'v also noticed that many standard Buddhist notions can hardly cope with modern fakes since people have invented so many of and so specific with them such as this "banality of evil". Therefore I am inventing "banality of good" to counter it.
Thanks for your input.
才意识到我的表达可能引起误解，当我说有些二分法区分善恶造成对立和偏执，指用“平庸之恶”来形容别人这种情形，是出于自我的傲慢心。同理还有当别人有不同的观点就称之为被“洗脑”，也相当粗暴和傲慢，与谦卑和慈悲相去甚远。用“平庸之善”来形容这种慢心还挺到位。你和石凳时时都有奇思妙想，还推陈出新 ：）
只是试图理解说明同一个概念在不同情形之下的不同含义。一个观点往往是在某个环境之下针对某个对象产生的，对词义的理解也需要了解其产生环境才能尽量还原真实含义和意指。否则千江有水千江月，一不注意就造成交流中理解的错位。现代用语中各种概念太多，很多讨论都陷于对概念理解不同而忽略了实质。我个人更习惯用简单朴素的语言以减少误差。