换个好玩儿的题目吸睛用：）
看雪莲贴引起的关于民族主义的讨论，又看到匹兹堡大学搞了个guideline 造了个新词,Yinz, 说是为了消除可能的性别歧视或者因为性别指向而引起的不适。这两个帖子让俺想到了牛何以为牛贴。
这些不同的问题，都可以在语言层面找到对应。
俺以前也搞不太清中华民民族是啥意思，明明是56个不同的民族，咋能整成中华民族。直到看到这个纲领，才忽然明白，中华民族这个说法，大概只有中国人能明白，能接受。而Yinz这种词，也解决不了西方的性别歧视问题。
为啥？
就是因为中国人的语言与思维跟西方不同。
西方思维之下，男人是男人，女人是女人，界限分明。没有别的余地。
中国思维之下，男人是男人，女人是女人，界限分明之外，还有一个空间：男人是人，女人也是人。
不是简单的逻辑学，生物学，生理学或者别的学意义上的男人是人，女人也是人。而是：中国人认为，男人是人的一种形态，女人是人的另一种形态。男女本来就是一体两面，有差别，但根本上没矛盾。
公牛母牛合在一起，就是牛，才是牛。有差别，但根本不对立。
道理很简单：磁场阴极阳极合在一起才是磁场。不能只看到对立而忽视统一。
中国思维，看重的就是这个共同的体，是异中之同。
西方思维则不同，看重的是差别相，同中之异。他们强调异强调得太严重，以至于共性基本上被忽略了。
所以，男人，重在男；女人，重在女。不标明差异就不舒服。
所以，西方语言，有意义没有意义的，动不动就在语言中标一下性别。这一标，就麻烦了。意识中把差别当成本质，差别就极为重要了。差别又不够多，不够细，现在发现差别太多，都不知道怎么称呼了。得不断标记，提醒，还得造些新词。也不管多数人的感受了，也不管引起多少麻烦，浪费多少资源了。
相比之下，如果是纯正中文（在书写体“她”正式引入书写系统之前）则要轻省许多。比如第三人称，就是他，不专指男也不专指女。无论是说话还是书写，你认为自己是什么性别都没有关系，本语言不区分，除非你认为自己不属于人类，否则全部囊括，而且一点歧视也没有（俺说的是语言本身引起的歧视）。
中国人的思维，比西方人多了一层：共性。
这种思维差异并不是个例，而是系统性的。
几年前说羊年，美国人问是什么羊的年，中国人则不在意，是羊就行。这跟男人女人的差异异曲同工。不同种类的羊，有差异的羊都只是共同本质下的个体。中文对任何个体的认识都是从它所属的类来进行的，看到个体，直接想到种类；看到差异，直奔共性。在类的高度，差异被忽略了。
相反，西方语言对个体的认识都是从它的个体特征来进行的，看到差异，直接聚焦在差异；看不到差异，就要仔细寻找差异。思维不停在差异上就不满意。类这个概念，对说西方语言的人来说，需要费些思考才能达到，不是第一反应。
中国人认为广东话是中文方言，而西方人则认为广东话是一种独立的语言。中国人就不高兴，就西方人用心险恶。其实不见得是险恶，而是思维不同，它只看差异，不看共性。
所以，中国人能把56个民族看成一个中华民族，西方人则基本不太可能接受（当然也不是绝对没有可能，比如换一个政治概念：X国人。西方也能接受，但这是个例）。
其实中国并没有主动的民族主义，或者说中国的“民族主义”不激进，没有歧视性，再精确一点儿，本质上不歧视。古人没有民族歧视概念的时候，就教人爱人，凡是人皆需爱。只要是个体，不管多独特，中国人都能找出共同点来。
有个在中国讲段子的美国人，是个犹太人。他发现了中国人的这个特点：就是两个陌生人见面，喜欢找共性。有次他跟中国人介绍自己说我是犹太人，对方马上就说，我有一个朋友是温州人。哈哈哈。为啥？因为中国人传说温州人像犹太人呗。
中国人这种意识落在共同点上的思维对群体而言，是一种极大组织协同优势。但中国人就这样，自己的珍宝当糞土，别人的糞土当宝贝。
黄巾军信什么教
白莲教是什么教？
喇嘛教里的红教黄教之间也是血流成河
苯教是怎么被消灭的？
太多了
我用中国的宗教战争谷歌了一下，只找到一个“为什么中国历史上没有宗教战争”。
http://www.silkroads.org.cn/portal.php?mod=view&aid=1722
https://www.zhihu.com/question/22626333
https://www.bilibili.com/read/cv1174877
我用宗教战争查了下维基，上面列出很多战争，就是没有列出中国的。是不是遗漏了？还是对宗教战争有不同的理解呢？我看过好多本世界历史，都没有提及中国的宗教战争，这是为什么呢？
中文维基是中国人编的，你如果看英文维基，就有中国的宗教战争了。
另外，我不是要和你辩才去查资料，常识告诉我，宗教只要有扩张就有战争，佛教灭苯教我早就知道，《国家地理》上只讲了一面，似乎佛教很容易就清洗了苯教，其实苯教也非常厉害，相互残杀。黄教和红教的恩恩怨怨也是一言难尽。
跳出我们固有的观念和思维，自然能看到不同的东西。如你心里只想着中国没有宗教战争，你去找就只找到你想看的，稍微换一下，只要查，“中国有宗教战争吗？”结果就大不一样。
西藏那是根本就是政教合一的。
这样说，世界上就根本没有宗教战争，十字军东征都是为了收复耶路撒冷，为了打通通向东方的商道，为了巩固教皇的君权神受。。。
其实，只要是信徒打着某个教派的旗号进行的战争，就是宗教战争
Behind duality there is unity.
Duality makes one intelligent.
Unity makes one spiritual.
(Or something like that...)
- Quoting Hazrat Inayat Khan
不能凭古到的或者古不到的下定论。
悟空孙馬上就會替你論證，中國最多有過宗教衝突，没有宗教戰爭。
有理说理，歪歪唧唧的，小人一个！！
黄巾闹那么大动静，只是村民械斗吗？佛教把苯教灭了，只是冲突能做到不？
本意是開個玩笑。但之前關於殖民主義和奧運冠军照片的討論，你給我的印象確實是這樣的。
也许我不應把這個印象引申到别的地方。
换个好玩儿的题目吸睛用：）
看雪莲贴引起的关于民族主义的讨论，又看到匹兹堡大学搞了个guideline 造了个新词,Yinz, 说是为了消除可能的性别歧视或者因为性别指向而引起的不适。这两个帖子让俺想到了牛何以为牛贴。
这些不同的问题，都可以在语言层面找到对应。
俺以前也搞不太清中华民民族是啥意思，明明是56个不同的民族，咋能整成中华民族。直到看到这个纲领，才忽然明白，中华民族这个说法，大概只有中国人能明白，能接受。而Yinz这种词，也解决不了西方的性别歧视问题。
为啥？
就是因为中国人的语言与思维跟西方不同。
西方思维之下，男人是男人，女人是女人，界限分明。没有别的余地。
中国思维之下，男人是男人，女人是女人，界限分明之外，还有一个空间：男人是人，女人也是人。
不是简单的逻辑学，生物学，生理学或者别的学意义上的男人是人，女人也是人。而是：中国人认为，男人是人的一种形态，女人是人的另一种形态。男女本来就是一体两面，有差别，但根本上没矛盾。
公牛母牛合在一起，就是牛，才是牛。有差别，但根本不对立。
道理很简单：磁场阴极阳极合在一起才是磁场。不能只看到对立而忽视统一。
中国思维，看重的就是这个共同的体，是异中之同。
西方思维则不同，看重的是差别相，同中之异。他们强调异强调得太严重，以至于共性基本上被忽略了。
所以，男人，重在男；女人，重在女。不标明差异就不舒服。
所以，西方语言，有意义没有意义的，动不动就在语言中标一下性别。这一标，就麻烦了。意识中把差别当成本质，差别就极为重要了。差别又不够多，不够细，现在发现差别太多，都不知道怎么称呼了。得不断标记，提醒，还得造些新词。也不管多数人的感受了，也不管引起多少麻烦，浪费多少资源了。
相比之下，如果是纯正中文（在书写体“她”正式引入书写系统之前）则要轻省许多。比如第三人称，就是他，不专指男也不专指女。无论是说话还是书写，你认为自己是什么性别都没有关系，本语言不区分，除非你认为自己不属于人类，否则全部囊括，而且一点歧视也没有（俺说的是语言本身引起的歧视）。
中国人的思维，比西方人多了一层：共性。
这种思维差异并不是个例，而是系统性的。
几年前说羊年，美国人问是什么羊的年，中国人则不在意，是羊就行。这跟男人女人的差异异曲同工。不同种类的羊，有差异的羊都只是共同本质下的个体。中文对任何个体的认识都是从它所属的类来进行的，看到个体，直接想到种类；看到差异，直奔共性。在类的高度，差异被忽略了。
相反，西方语言对个体的认识都是从它的个体特征来进行的，看到差异，直接聚焦在差异；看不到差异，就要仔细寻找差异。思维不停在差异上就不满意。类这个概念，对说西方语言的人来说，需要费些思考才能达到，不是第一反应。
中国人认为广东话是中文方言，而西方人则认为广东话是一种独立的语言。中国人就不高兴，就西方人用心险恶。其实不见得是险恶，而是思维不同，它只看差异，不看共性。
所以，中国人能把56个民族看成一个中华民族，西方人则基本不太可能接受（当然也不是绝对没有可能，比如换一个政治概念：X国人。西方也能接受，但这是个例）。
其实中国并没有主动的民族主义，或者说中国的“民族主义”不激进，没有歧视性，再精确一点儿，本质上不歧视。古人没有民族歧视概念的时候，就教人爱人，凡是人皆需爱。只要是个体，不管多独特，中国人都能找出共同点来。
有个在中国讲段子的美国人，是个犹太人。他发现了中国人的这个特点：就是两个陌生人见面，喜欢找共性。有次他跟中国人介绍自己说我是犹太人，对方马上就说，我有一个朋友是温州人。哈哈哈。为啥？因为中国人传说温州人像犹太人呗。
中国人这种意识落在共同点上的思维对群体而言，是一种极大组织协同优势。但中国人就这样，自己的珍宝当糞土，别人的糞土当宝贝。
黄巾军信什么教
白莲教是什么教？
喇嘛教里的红教黄教之间也是血流成河
苯教是怎么被消灭的？
太多了
我用中国的宗教战争谷歌了一下，只找到一个“为什么中国历史上没有宗教战争”。
http://www.silkroads.org.cn/portal.php?mod=view&aid=1722
https://www.zhihu.com/question/22626333
https://www.bilibili.com/read/cv1174877
我用宗教战争查了下维基，上面列出很多战争，就是没有列出中国的。是不是遗漏了？还是对宗教战争有不同的理解呢？我看过好多本世界历史，都没有提及中国的宗教战争，这是为什么呢？
中文维基是中国人编的，你如果看英文维基，就有中国的宗教战争了。
另外，我不是要和你辩才去查资料，常识告诉我，宗教只要有扩张就有战争，佛教灭苯教我早就知道，《国家地理》上只讲了一面，似乎佛教很容易就清洗了苯教，其实苯教也非常厉害，相互残杀。黄教和红教的恩恩怨怨也是一言难尽。
跳出我们固有的观念和思维，自然能看到不同的东西。如你心里只想着中国没有宗教战争，你去找就只找到你想看的，稍微换一下，只要查，“中国有宗教战争吗？”结果就大不一样。
西藏那是根本就是政教合一的。
这样说，世界上就根本没有宗教战争，十字军东征都是为了收复耶路撒冷，为了打通通向东方的商道，为了巩固教皇的君权神受。。。
其实，只要是信徒打着某个教派的旗号进行的战争，就是宗教战争
Behind duality there is unity.
Duality makes one intelligent.
Unity makes one spiritual.
(Or something like that...)
- Quoting Hazrat Inayat Khan
不能凭古到的或者古不到的下定论。
悟空孙馬上就會替你論證，中國最多有過宗教衝突，没有宗教戰爭。
有理说理，歪歪唧唧的，小人一个！！
黄巾闹那么大动静，只是村民械斗吗？佛教把苯教灭了，只是冲突能做到不？
本意是開個玩笑。但之前關於殖民主義和奧運冠军照片的討論，你給我的印象確實是這樣的。
也许我不應把這個印象引申到别的地方。