扯，太扯！—— 立“书法之大道小道——我们写什么和怎么写”
对两位女网友的评论
第一位女网友：可能在铃兰的心里，姚顺永远是玉树临风的才俊，所以看到立尊敬的称姚顺为姚顺爷爷时，就立刻火冒三丈。怒则思维混乱，所以，她一生气就叫立爷爷。这真是乱了套了。所以，写文章一定要像立这样心平气和。
第二位女网友：师太对立的评论是半梦半醒的。师太对书法的理解是非常幼稚的。
议：就是个扯。接着的也是。来看看：
书法之大道小道——我们写什么和怎么写
1，书法写的是字又不是字。
离开字，书法其实是比较乏味而且表现力非常有限的。
在字的层面，书法都是一样的。
议：书法之法，是转笔之法。书，就是写。写什么？写字。那有“离开字”的书法，还什么“非常有限”。
“字的层面”，擀面啦？尽用这些套辞，变变脸的延安话。
2，书法既有神学价值，又是日常生活。
议：极扯！
抄写圣书是最神圣的，但抄写圣书时，就没有书法大师，只有匠人和朝拜者。
议：谁定义“抄写圣书是最神圣的”？去掉这些个扯，立写的还剩下什么？
“抄写圣书时，就没有书法大师，只有匠人和朝拜者。”
议：晋抄经生的字在，同时，晋的书法家也在。
什么叫“圣书？”太扯！
3.美学价值——美是真实的也是虚幻的。
美是非常相对的。
立谈论美的虚幻性和相对性。但是很多人出于自身局限就是看不到。
美有生物性的美，就是动物的自然审美。就是小谢说的没有观看之道的美。
但人类追求的是高级的审美。高级审美严重依赖于观看之道。即审美的理论体系。不同体系里美丑可能完全不同。
议：哪句话是你自己的？
“相对的”“虚幻的”“观看之道”“审美理论体系”，午休遇见“知了，知了”。
4. 道
书写也可以无关乎美，而是一种道。道其中之一就是创造新的美学标准。发现世界更多的美的可能。
比如，抄经可以是一种修行。
立的每天发书法，也可以说一种修行。
议：鲁迅说，识得了道士，就识得了中国人的大半。
扯不下去了，一般地来说，“道”就登场。扯向没边去。
最后，如果大家每天都认真看看立的书法，说不定过一段时间就喜欢了。呵呵。这不是玩笑。其实，很多时候开始一看喜欢的东西，看久了就不喜欢了。
石头说的也对也不对。
要谈书法，一定要写写。但也未必写的越多写的就越好。
好，非常玄妙。
议：果然，无边扯，所谓“也对也不对”。还“非常玄妙”。
敬礼！
议：就这像句话，虽然人人会说。
跟姚顺的"字節跳動"組成茶壇高科技。
这是个闷题.
立和姚顺的互动, 有趣多了
立: 敬礼！
姚顺议：就这像句话，虽然人人会说。
笑得俺呀, 仪态尽失, 抱抱先生.
有人 enjoy 扯, 有人 enjoy 议, It’s fine.
这里只给姚顺爷爷解释一点。我说的书法的神圣意义不是胡说。世界三大书法体系。伊斯兰的最高书法是神体书，专门用来抄写古兰经的。基督教世界的书法过去最重要的也是抄圣经。更早在埃及的书法也是超一些圣书。后来在亚历山大图书馆抄书。
中国在商代的甲骨文也不是日常生活的书写。那时最重要的是占卜。
我对神学价值的引申，就是人们把它捧的极为高，人们以它的标准去衡量，是否接近此字体彼字体的。类似的话题，一个教徒会被问，"你今天所为多么的接近神的言行?"
人类的知识与理解力就是在一种继承/反思中前进。
扯，太扯！—— 立“书法之大道小道——我们写什么和怎么写”
对两位女网友的评论
第一位女网友：可能在铃兰的心里，姚顺永远是玉树临风的才俊，所以看到立尊敬的称姚顺为姚顺爷爷时，就立刻火冒三丈。怒则思维混乱，所以，她一生气就叫立爷爷。这真是乱了套了。所以，写文章一定要像立这样心平气和。
第二位女网友：师太对立的评论是半梦半醒的。师太对书法的理解是非常幼稚的。
议：就是个扯。接着的也是。来看看：
书法之大道小道——我们写什么和怎么写
1，书法写的是字又不是字。
离开字，书法其实是比较乏味而且表现力非常有限的。
在字的层面，书法都是一样的。
议：书法之法，是转笔之法。书，就是写。写什么？写字。那有“离开字”的书法，还什么“非常有限”。
“字的层面”，擀面啦？尽用这些套辞，变变脸的延安话。
2，书法既有神学价值，又是日常生活。
议：极扯！
抄写圣书是最神圣的，但抄写圣书时，就没有书法大师，只有匠人和朝拜者。
议：谁定义“抄写圣书是最神圣的”？去掉这些个扯，立写的还剩下什么？
“抄写圣书时，就没有书法大师，只有匠人和朝拜者。”
议：晋抄经生的字在，同时，晋的书法家也在。
什么叫“圣书？”太扯！
3.美学价值——美是真实的也是虚幻的。
美是非常相对的。
立谈论美的虚幻性和相对性。但是很多人出于自身局限就是看不到。
美有生物性的美，就是动物的自然审美。就是小谢说的没有观看之道的美。
但人类追求的是高级的审美。高级审美严重依赖于观看之道。即审美的理论体系。不同体系里美丑可能完全不同。
议：哪句话是你自己的？
“相对的”“虚幻的”“观看之道”“审美理论体系”，午休遇见“知了，知了”。
4. 道
书写也可以无关乎美，而是一种道。道其中之一就是创造新的美学标准。发现世界更多的美的可能。
比如，抄经可以是一种修行。
立的每天发书法，也可以说一种修行。
议：鲁迅说，识得了道士，就识得了中国人的大半。
扯不下去了，一般地来说，“道”就登场。扯向没边去。
最后，如果大家每天都认真看看立的书法，说不定过一段时间就喜欢了。呵呵。这不是玩笑。其实，很多时候开始一看喜欢的东西，看久了就不喜欢了。
石头说的也对也不对。
要谈书法，一定要写写。但也未必写的越多写的就越好。
好，非常玄妙。
议：果然，无边扯，所谓“也对也不对”。还“非常玄妙”。
敬礼！
议：就这像句话，虽然人人会说。
跟姚顺的"字節跳動"組成茶壇高科技。
这是个闷题.
立和姚顺的互动, 有趣多了
立: 敬礼！
姚顺议：就这像句话，虽然人人会说。
有人 enjoy 扯, 有人 enjoy 议, It’s fine.
这里只给姚顺爷爷解释一点。我说的书法的神圣意义不是胡说。世界三大书法体系。伊斯兰的最高书法是神体书，专门用来抄写古兰经的。基督教世界的书法过去最重要的也是抄圣经。更早在埃及的书法也是超一些圣书。后来在亚历山大图书馆抄书。
中国在商代的甲骨文也不是日常生活的书写。那时最重要的是占卜。
我对神学价值的引申，就是人们把它捧的极为高，人们以它的标准去衡量，是否接近此字体彼字体的。类似的话题，一个教徒会被问，"你今天所为多么的接近神的言行?"
人类的知识与理解力就是在一种继承/反思中前进。