这两天放假了，颇有些闲情逸致，品品茶，写写文章，再到城里四下逛逛，很是惬意。无意间撞见了一场小纠纷，俺是个直性子，有话藏不住，索性就和一位网友探讨了些有关偶像的事儿。聊完了别人的偶像，俺扪心自问了一把，俺自己心中的偶像，又是什么样子的呢？
这就说来话长了。俺是个乡下孩子，小时候没见过啥世面，除了俺们屯儿，根本就不知道外面的世界有多大。当时那些个大哥哥大姐姐们，有踢球踢得好的，有功课学得好的，有长得比俺高的，也有力气比俺大的，归根结底一句话，只要是有哪一方面比俺强的，基本上都是俺的偶像。印象比较深的，是邻居家的小翠姐，她比俺大四五岁，比俺高整整一个头，那叫一个英姿飒爽！小翠姐在学校里是大队长，每天早上全校学生集合做广播体操，她既是升旗手，又是领操员，独领风骚，妥妥的是俺的大偶像。
又过了几年，人长高了一大截，家里还添了台黑白电视，俺在那小小的屏幕里学到了不少东西。南太平洋上的大堡礁，北极的冰山，日本的东京塔，美国的帝国大厦，埃及的狮身人面像，东非的大草原，当然还少不了赵忠祥老师那磁性的声音，“春天来了，万物复苏，又到了动物们交配的季节。”。那个时候书看得多了，除了动物们，对万物之灵的认识也在突飞猛进。俺还记得那一年的洛杉矶奥运会，许海峰拿了第一块金牌，女排姑娘们封了神，卡尔刘易斯勇夺四块田径金牌，重现了欧文斯的壮举。这些自然都是俺的新偶像了。至于小翠姐嘛，俺的个头已经和她齐平了，在学校里也当上了领操员，不仅如此，俺还会翻七百二十度的空心跟头，这个绝招她可不会。一句话，她已经不是俺的偶像了！
等到再大一点，更是狂得没了边，身边的那些个乡亲们，已经完全不在俺的眼里。俺当时的偶像，是令狐冲这类餐风饮露的自由派隐士，是萧峰那种的悲怆豪迈的大侠，更是楚留香那样风流倜傥的情圣。
青春和浪漫的梦，总有醒来的时候。俺的诗和远方，在那一年被长安街上的子弹给击得粉碎。自那之后，有很长的一段时间，俺的偶像，成了无为避世的庄子，还有托尔斯泰笔下那个浴火重生的安德烈王子，以及慈悲为怀的释迦牟尼。
接下来就步入了社会，认识了众多的男男女女，结交了不少为了家庭，为了生活，为了信仰而努力的实实在在的人。他们背景各异，观点也大不相同，不过几乎每一个都有自己的偶像。很多人的偶像是毛泽东，他们认为他可以带领我们过上好生活。俺有一个铁哥们，他的偶像是比尔盖茨，他认为他就是这个世界新的财神，也是他自己奋斗的目标。俺自己的父亲，他的偶像是周恩来，他认为周是中华传统文人精神的代表。俺单位有一位同事，他的偶像与众不同，是香功的祖师田瑞生。他因此被很多同事耻笑，不过他本人并不为所动，有一次聊天的时候他告诉俺，他觉得这位田祖师就是当世的活菩萨。
后来时来运转，俺出了国门，来到大洋彼岸读书工作。这期间见识了更多的饮食男女，很有意思的是，这些海外的朋友，他们的偶像，更是五花八门。俺的朋友里有虔诚的法轮功信徒，也有共产党的铁杆拥护者，有性解放运动的拥趸，甚至有地狱天使曾经的骨干，当然，也少不了LGBT的拥护者和反对者。最有趣的是，虽然他们的观点各异，偶像千差万别，可大家聚在一起倒是相安无事，觉得这就是天经地义的事儿，是个人自己的自由。对于这一点，俺是颇有些感触的，他们算是赶上好时候了，没见识过那人手一本红宝书，开口必念领袖语录的疯狂年代。
到现在过了知天命的年龄，俺的偶像，已经不是庄子，甚至也不是释迦牟尼了。当然他们都是俺所佩服的人，顺便插一句，俺还佩服其它的很多人，比如王小波，比如阎润涛，比如芦笛，比如四通桥的勇士，比如文学城里的好些个网友，太多了，估计可以说上个三天三夜。他们都是俺神交意会的师友。不过，俺现在觉得，我们每一个人，在人格，在觉性，在精神上，都是平等的。我们虽然是凡夫俗子，可是我们每一个人都有觉悟的因子，在这一点上，我们和释迦牟尼，和古往今来的所有贤者大德相比，不高也不低。而且他们并不是神，也不是什么十全十美的圣人，不值得俺去崇拜。当然，这只是俺的一家之言，认识俺的朋友都知道，俺喜欢胡思乱想，如果对某些朋友的理念有所冒犯，还请见谅。
话说回来，虽然俺现在没有了具体崇拜的偶像，俺还是很尊重那些有着不同偶像的朋友，也非常尊重他们的信仰。比如说，俺有一些朋友修练法轮功，他们中有很多人的偶像就是法轮功的创始人李洪志先生。在海外，法轮功是个非常敏感的词儿，和民运一样，在广大海外华人心目中褒贬不一。俺是佛家弟子，不打妄语，俺坦白交代读过李洪志先生的《转法轮》。虽然我觉得那里面的理念和俺自己宗门的修行法门不太一样，不过就如释迦牟尼所言，八万四千法门，度八万四千人，翻译成大白话就是每个人都有自己的修行之路。俺本人没有修过法轮功的心法，不过俺觉得它也是修行的一种法门，可能对某些人是非常适合的。
接着再说民运。俺本人没有参加过海外民运的活动，俺对某些民运人士的言行也不敢苟同；不过，和大多数的朋友一样，俺对追求民主自由的理念是很赞同的，俺非常尊重那些海外民运朋友的理想和执着。
在中国国内，这两者都是非法组织，一个被共产党叫作邪教，一个被冠以境外敌对势力。可是我们并不在中国，依据这边的法律，这两者都是公开合法的民间组织，和美国长枪协会，和基督教会，犹太教会，伊斯兰教会，佛教等宗教和教派组织的地位是一样的。顺便说一下，在美国，像这样的民间组织有上百万个，每个在这片土地上生活的公民都有信仰或是不信仰它们的自由。至于那些信仰法轮功或是赞同民运理念的人，那些崇拜李洪志或是崇拜民运领袖的朋友，虽然俺和他们的信仰并不一样，但是，我非常尊重他们的这种选择和自由。在俺看来，一个人在经历了世间的种种磨难之后，终于能够找到自己心灵上的归宿，是值得尊重，也是很让人欣慰的事情。至于说这种信仰是对是错？在俺看来并不重要，为什么呢？首先，信仰自由不是一句空话，是受法律保护的。而且俺觉得判断对错需要有一个标准，而我们每一个人都不是神，没有任何一个人有资格去评判别人的信仰是对还是错，只有法律才是这样的标准。说到底，我们自己的心，才是最重要的。大家可以扪心自问一下，我们自己心中的信仰，真的需要别人的认可和评判吗？
我觉得只要大家能够遵守法律和规则，大家就有了求同存异的基础。而那些不尊重法律和规则，不尊重别人的自由和权利，蓄意人身攻击和侮辱他人人格的人或是政党，不管他们的形象再华丽，理想再伟大，口号再崇高，也是我们需要唾弃，并坚决与之斗争的对象。这是因为他们的行为，动摇了我们民主社会平等合作的基础。
有很多人说法轮功是愚昧的。很有可能！不过俺还是那一句话，什么是评判愚昧和文明的标准？在俺看来，共产党的理念就非常愚昧，不过这并不妨碍它有好几千万的信徒呀。还有人说，法轮功是不科学的。这也有可能，不过换一个角度来看，佛教就很科学吗？基督教就很科学吗？俺曾经接触过不少耶和华见证人的信徒，他们反对输血，反对过度治疗，在俺看来也不怎么科学。可是为什么我们对他们就能够更加容忍呢？为什么我们可以理直气壮地宣称自己是基督徒，是佛教徒，而法轮功的信徒们就没有这样的自由呢？
美国的司法体系并没有关于邪教的法律界定，更没有什么反邪教法。这一点见仁见智，不过它里面的思想内涵还是值得我们好好讨论一下的。俺自己的理解是，在一个自由的国度，每一个成年人都有自己信仰和选择的自由，政府不是我们公民的保姆或是家长，每个人都需要为自己的信仰和行为负责。美国历史上确实发生过一些惨剧。比如说1978年人民圣殿教900多人惨死的事件，1993年布兰治.德拉卫迪安教80多名成员在德州丧生，1994年天堂大门教39名教徒集体服毒自杀事件，等等。有些朋友可能会说，如果当年政府提前取缔了这些教会组织，不就可以拯救这些无辜的生命吗？听起来很有道理，不过大家有没有想到一点，现在每年都有成千上万的人自杀，这里面有基督徒，有伊斯兰教徒，也有佛教徒，我们是不是因此就应该取缔基督教，取缔伊斯兰教，取缔佛教呢？再来看看中国的情况，中国共产党的宣传口号，诸如“以鲜血浇灌理想，用生命捍卫信仰”，“为了共产主义理想勇于牺牲”，这些东西，在我看来是比较偏执，也是反人性的理念，那我们是不是也应该就此取缔共产党呢？
总结一下，俺自己的观点是，每个人都有崇拜自己偶像的自由，也有不崇拜其它偶像的自由；任何人或是政党，都没有强迫他人去崇拜其它偶像的权利，也没有强迫他人放弃崇拜自己偶像的权利。信仰是自由的，是受法律保护，当然，也是建立在遵守法律的基础之上的。
（本文图片来自网络）
https://fo.ifeng.com/guanchajia/detail_2013_11/14/31241007_0.shtml
不管是从世俗，还是从胜义，都有很多的争议。
我自己的看法是，法伦功和民运，还有台湾问题，都应该可以拿出来公开讨论。其实我们现在能够公开地讨论这样的话题，我已经觉得很欣慰的，毕竟二十多年前当我还在国内的时候，这样的讨论是连想都不敢想的。
不过呢，Freedom Is Not Free, 这样的宽松和民主的环境，值得我们每一个人去呵护。
科学与玄学，吵架和辩论
这个词来说了。
也许高人能看出来谁有啥缘分。我没那能力，安心接受就是了。
如果偏偏要钻牛角尖，去用自己的信仰批驳别人的信仰，我觉得大多数的时候都是吃力不讨好。
当然，有些聪明人，会借助宗教的力量，团结有着相同信仰的一群人，这样当然会有力量一些。不过，从个人修行的角度，真的能够有多少助益呢？
至于同行，我觉得就像爬山，有伴还是好的。搞科学也是一样，交流刺激有帮助。
爱因斯坦不跟化学家交流那么多，不表示他否认人家。从这点上解释“道不同不相与谋”更积极。即使都爬珠峰，你选南路他选北路，也是道不同，没法强拉到一起。
这个体系考核，就是通过辩经来完成的。
而印度教的辩论术，更是深入到社会的各个层面。我觉得现在西方的很多印度裔移民能够脱颖而出，和他们从小就养成的辩论习惯，是有一定联系的。
我是相信别人可以帮助，但根本上是靠自己，别人-如各自的师父-可以讲解、加持、帮助。（其实人为啥要选好大学、好老板，就说明好老师重要）。但是“明白”这个事情，只能是“自己明白”，不可能是师父替人明白。
所以即使佛明白，也不能代替他最亲近的弟子阿难明白。虽然佛的指点还是很重要、很有帮助的，但“明白”还只能是各自修习、各自除疑、各自明白。
拿个地图指南，尽可能装备一下，就可以自己徒步穿越亚马逊森林。不迷路，不被野人、野兽吃掉，不被洪水淹死。其实都是在家里说的。
不过可能念佛净土宗，不需要太多外界帮助，因为已经有了阿弥陀佛的帮助了。不懂。：）
我们甚至都不能说（没资格说）这个事情是难是易。毕竟对于小马说的水深，对于大象可能水不深。
在佛家的思想看来，这是一个自显现，自解脱的道理。
绝对真理是有的，可是我们凡人只能无限的接近，谁也到不了这个绝对真理的境界。
而且，接近绝对真理的道理并不是只有一条。我所选择的修行之路，不一定是适合别人的；反之亦然。但是，我们每一个人，都有不断超越自己，在自己的修行之路上不断前行的潜质和可能。
我并不是一个和稀泥的人，对于我自己的信仰和追求，我不会动摇，也不会妥协。只不过我能够理解，也尊重每个人所选择的不同道路。
本来就是两种，
1. 法相宗，玄奘翻译的《瑜伽师地论》，《俱舍论》，充分描述各种法的相貌形象，宇宙万事万物，三界六道，地狱天堂，路上风光。天人境界，，完事万物都叫法，万法都有相貌，叫法相。修行禅定解脱。
2. 禅宗。在1的基础上，告诉人们这些各种法相其实都有“共同的特性”。强调“见性”，学的是“明心见性”。
1和2本来已经把佛教内容概括完了，目的都是解脱，只是侧重点不同。两个中原代表人物就是玄奘法师和六祖慧能。
1. 可以说是Bottom-up,一点一点打基础开始学。2. 是有了基础了，Top-Down，从上往下看。 上上下下都是为了解脱迷惑、出离轮回。
第3个净土，重点就不是学什么的问题，而是到哪里学的问题。类似专门的TOEFL派，一门心事先出国（念佛往生到阿弥陀佛净土），到那里安全了，一切都是包吃包住全额奖学金，再也不会轮回六道。有明师，有道伴，有好环境，可以不停地学习直到成佛。
============ 宗大师的广论，感到其好处是比较系统，特别是修行方面，由浅入深。
法尊法师是古文翻译，妙音也有新版的白话翻译
但我感到无论藏传汉传，目标都一样，就是解脱。喜欢那个流派风格都可以。
真法或全法。南怀瑾先生就讲过这方面的事情。
链接
不懂就需要找人教自己如何实证。至于找到哪个学校、老师、Guru，就看个人因缘了。
如果自学能懂，干嘛要找师父，干嘛要上学？物理教材、数学教材都在书上，干嘛要用那么大劲申请哈佛麻省？
不懂才需要寻找师父，达摩也是这么说的：
【生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。
---达摩大师血脉论】
当然，如果认为那个东西就根本不重要，没啥好操心的，那当然是没有问题。这就是信仰自由的含义吧。
什么，代数，微分几何，分型，还是别的啥，隔行如隔山。
可能有真正大明师（类似大数学家），所有的路他/她都知道，但也不必对每个学生都讲那么多。
我接触过一个美国白人，教道教的，他就说自己某一个前生是中国的道家师父，所以对道教很熟悉（他说自己能看前生的事儿）。
我欣赏他，但也不是走他的路。
这两天放假了，颇有些闲情逸致，品品茶，写写文章，再到城里四下逛逛，很是惬意。无意间撞见了一场小纠纷，俺是个直性子，有话藏不住，索性就和一位网友探讨了些有关偶像的事儿。聊完了别人的偶像，俺扪心自问了一把，俺自己心中的偶像，又是什么样子的呢？
这就说来话长了。俺是个乡下孩子，小时候没见过啥世面，除了俺们屯儿，根本就不知道外面的世界有多大。当时那些个大哥哥大姐姐们，有踢球踢得好的，有功课学得好的，有长得比俺高的，也有力气比俺大的，归根结底一句话，只要是有哪一方面比俺强的，基本上都是俺的偶像。印象比较深的，是邻居家的小翠姐，她比俺大四五岁，比俺高整整一个头，那叫一个英姿飒爽！小翠姐在学校里是大队长，每天早上全校学生集合做广播体操，她既是升旗手，又是领操员，独领风骚，妥妥的是俺的大偶像。
又过了几年，人长高了一大截，家里还添了台黑白电视，俺在那小小的屏幕里学到了不少东西。南太平洋上的大堡礁，北极的冰山，日本的东京塔，美国的帝国大厦，埃及的狮身人面像，东非的大草原，当然还少不了赵忠祥老师那磁性的声音，“春天来了，万物复苏，又到了动物们交配的季节。”。那个时候书看得多了，除了动物们，对万物之灵的认识也在突飞猛进。俺还记得那一年的洛杉矶奥运会，许海峰拿了第一块金牌，女排姑娘们封了神，卡尔刘易斯勇夺四块田径金牌，重现了欧文斯的壮举。这些自然都是俺的新偶像了。至于小翠姐嘛，俺的个头已经和她齐平了，在学校里也当上了领操员，不仅如此，俺还会翻七百二十度的空心跟头，这个绝招她可不会。一句话，她已经不是俺的偶像了！
等到再大一点，更是狂得没了边，身边的那些个乡亲们，已经完全不在俺的眼里。俺当时的偶像，是令狐冲这类餐风饮露的自由派隐士，是萧峰那种的悲怆豪迈的大侠，更是楚留香那样风流倜傥的情圣。
青春和浪漫的梦，总有醒来的时候。俺的诗和远方，在那一年被长安街上的子弹给击得粉碎。自那之后，有很长的一段时间，俺的偶像，成了无为避世的庄子，还有托尔斯泰笔下那个浴火重生的安德烈王子，以及慈悲为怀的释迦牟尼。
接下来就步入了社会，认识了众多的男男女女，结交了不少为了家庭，为了生活，为了信仰而努力的实实在在的人。他们背景各异，观点也大不相同，不过几乎每一个都有自己的偶像。很多人的偶像是毛泽东，他们认为他可以带领我们过上好生活。俺有一个铁哥们，他的偶像是比尔盖茨，他认为他就是这个世界新的财神，也是他自己奋斗的目标。俺自己的父亲，他的偶像是周恩来，他认为周是中华传统文人精神的代表。俺单位有一位同事，他的偶像与众不同，是香功的祖师田瑞生。他因此被很多同事耻笑，不过他本人并不为所动，有一次聊天的时候他告诉俺，他觉得这位田祖师就是当世的活菩萨。
后来时来运转，俺出了国门，来到大洋彼岸读书工作。这期间见识了更多的饮食男女，很有意思的是，这些海外的朋友，他们的偶像，更是五花八门。俺的朋友里有虔诚的法轮功信徒，也有共产党的铁杆拥护者，有性解放运动的拥趸，甚至有地狱天使曾经的骨干，当然，也少不了LGBT的拥护者和反对者。最有趣的是，虽然他们的观点各异，偶像千差万别，可大家聚在一起倒是相安无事，觉得这就是天经地义的事儿，是个人自己的自由。对于这一点，俺是颇有些感触的，他们算是赶上好时候了，没见识过那人手一本红宝书，开口必念领袖语录的疯狂年代。
到现在过了知天命的年龄，俺的偶像，已经不是庄子，甚至也不是释迦牟尼了。当然他们都是俺所佩服的人，顺便插一句，俺还佩服其它的很多人，比如王小波，比如阎润涛，比如芦笛，比如四通桥的勇士，比如文学城里的好些个网友，太多了，估计可以说上个三天三夜。他们都是俺神交意会的师友。不过，俺现在觉得，我们每一个人，在人格，在觉性，在精神上，都是平等的。我们虽然是凡夫俗子，可是我们每一个人都有觉悟的因子，在这一点上，我们和释迦牟尼，和古往今来的所有贤者大德相比，不高也不低。而且他们并不是神，也不是什么十全十美的圣人，不值得俺去崇拜。当然，这只是俺的一家之言，认识俺的朋友都知道，俺喜欢胡思乱想，如果对某些朋友的理念有所冒犯，还请见谅。
话说回来，虽然俺现在没有了具体崇拜的偶像，俺还是很尊重那些有着不同偶像的朋友，也非常尊重他们的信仰。比如说，俺有一些朋友修练法轮功，他们中有很多人的偶像就是法轮功的创始人李洪志先生。在海外，法轮功是个非常敏感的词儿，和民运一样，在广大海外华人心目中褒贬不一。俺是佛家弟子，不打妄语，俺坦白交代读过李洪志先生的《转法轮》。虽然我觉得那里面的理念和俺自己宗门的修行法门不太一样，不过就如释迦牟尼所言，八万四千法门，度八万四千人，翻译成大白话就是每个人都有自己的修行之路。俺本人没有修过法轮功的心法，不过俺觉得它也是修行的一种法门，可能对某些人是非常适合的。
接着再说民运。俺本人没有参加过海外民运的活动，俺对某些民运人士的言行也不敢苟同；不过，和大多数的朋友一样，俺对追求民主自由的理念是很赞同的，俺非常尊重那些海外民运朋友的理想和执着。
在中国国内，这两者都是非法组织，一个被共产党叫作邪教，一个被冠以境外敌对势力。可是我们并不在中国，依据这边的法律，这两者都是公开合法的民间组织，和美国长枪协会，和基督教会，犹太教会，伊斯兰教会，佛教等宗教和教派组织的地位是一样的。顺便说一下，在美国，像这样的民间组织有上百万个，每个在这片土地上生活的公民都有信仰或是不信仰它们的自由。至于那些信仰法轮功或是赞同民运理念的人，那些崇拜李洪志或是崇拜民运领袖的朋友，虽然俺和他们的信仰并不一样，但是，我非常尊重他们的这种选择和自由。在俺看来，一个人在经历了世间的种种磨难之后，终于能够找到自己心灵上的归宿，是值得尊重，也是很让人欣慰的事情。至于说这种信仰是对是错？在俺看来并不重要，为什么呢？首先，信仰自由不是一句空话，是受法律保护的。而且俺觉得判断对错需要有一个标准，而我们每一个人都不是神，没有任何一个人有资格去评判别人的信仰是对还是错，只有法律才是这样的标准。说到底，我们自己的心，才是最重要的。大家可以扪心自问一下，我们自己心中的信仰，真的需要别人的认可和评判吗？
我觉得只要大家能够遵守法律和规则，大家就有了求同存异的基础。而那些不尊重法律和规则，不尊重别人的自由和权利，蓄意人身攻击和侮辱他人人格的人或是政党，不管他们的形象再华丽，理想再伟大，口号再崇高，也是我们需要唾弃，并坚决与之斗争的对象。这是因为他们的行为，动摇了我们民主社会平等合作的基础。
有很多人说法轮功是愚昧的。很有可能！不过俺还是那一句话，什么是评判愚昧和文明的标准？在俺看来，共产党的理念就非常愚昧，不过这并不妨碍它有好几千万的信徒呀。还有人说，法轮功是不科学的。这也有可能，不过换一个角度来看，佛教就很科学吗？基督教就很科学吗？俺曾经接触过不少耶和华见证人的信徒，他们反对输血，反对过度治疗，在俺看来也不怎么科学。可是为什么我们对他们就能够更加容忍呢？为什么我们可以理直气壮地宣称自己是基督徒，是佛教徒，而法轮功的信徒们就没有这样的自由呢？
美国的司法体系并没有关于邪教的法律界定，更没有什么反邪教法。这一点见仁见智，不过它里面的思想内涵还是值得我们好好讨论一下的。俺自己的理解是，在一个自由的国度，每一个成年人都有自己信仰和选择的自由，政府不是我们公民的保姆或是家长，每个人都需要为自己的信仰和行为负责。美国历史上确实发生过一些惨剧。比如说1978年人民圣殿教900多人惨死的事件，1993年布兰治.德拉卫迪安教80多名成员在德州丧生，1994年天堂大门教39名教徒集体服毒自杀事件，等等。有些朋友可能会说，如果当年政府提前取缔了这些教会组织，不就可以拯救这些无辜的生命吗？听起来很有道理，不过大家有没有想到一点，现在每年都有成千上万的人自杀，这里面有基督徒，有伊斯兰教徒，也有佛教徒，我们是不是因此就应该取缔基督教，取缔伊斯兰教，取缔佛教呢？再来看看中国的情况，中国共产党的宣传口号，诸如“以鲜血浇灌理想，用生命捍卫信仰”，“为了共产主义理想勇于牺牲”，这些东西，在我看来是比较偏执，也是反人性的理念，那我们是不是也应该就此取缔共产党呢？
总结一下，俺自己的观点是，每个人都有崇拜自己偶像的自由，也有不崇拜其它偶像的自由；任何人或是政党，都没有强迫他人去崇拜其它偶像的权利，也没有强迫他人放弃崇拜自己偶像的权利。信仰是自由的，是受法律保护，当然，也是建立在遵守法律的基础之上的。
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不管是从世俗，还是从胜义，都有很多的争议。
我自己的看法是，法伦功和民运，还有台湾问题，都应该可以拿出来公开讨论。其实我们现在能够公开地讨论这样的话题，我已经觉得很欣慰的，毕竟二十多年前当我还在国内的时候，这样的讨论是连想都不敢想的。
不过呢，Freedom Is Not Free, 这样的宽松和民主的环境，值得我们每一个人去呵护。
科学与玄学，吵架和辩论
这个词来说了。
也许高人能看出来谁有啥缘分。我没那能力，安心接受就是了。
如果偏偏要钻牛角尖，去用自己的信仰批驳别人的信仰，我觉得大多数的时候都是吃力不讨好。
当然，有些聪明人，会借助宗教的力量，团结有着相同信仰的一群人，这样当然会有力量一些。不过，从个人修行的角度，真的能够有多少助益呢？
至于同行，我觉得就像爬山，有伴还是好的。搞科学也是一样，交流刺激有帮助。
爱因斯坦不跟化学家交流那么多，不表示他否认人家。从这点上解释“道不同不相与谋”更积极。即使都爬珠峰，你选南路他选北路，也是道不同，没法强拉到一起。
这个体系考核，就是通过辩经来完成的。
而印度教的辩论术，更是深入到社会的各个层面。我觉得现在西方的很多印度裔移民能够脱颖而出，和他们从小就养成的辩论习惯，是有一定联系的。
我是相信别人可以帮助，但根本上是靠自己，别人-如各自的师父-可以讲解、加持、帮助。（其实人为啥要选好大学、好老板，就说明好老师重要）。但是“明白”这个事情，只能是“自己明白”，不可能是师父替人明白。
所以即使佛明白，也不能代替他最亲近的弟子阿难明白。虽然佛的指点还是很重要、很有帮助的，但“明白”还只能是各自修习、各自除疑、各自明白。
拿个地图指南，尽可能装备一下，就可以自己徒步穿越亚马逊森林。不迷路，不被野人、野兽吃掉，不被洪水淹死。其实都是在家里说的。
不过可能念佛净土宗，不需要太多外界帮助，因为已经有了阿弥陀佛的帮助了。不懂。：）
我们甚至都不能说（没资格说）这个事情是难是易。毕竟对于小马说的水深，对于大象可能水不深。
在佛家的思想看来，这是一个自显现，自解脱的道理。
绝对真理是有的，可是我们凡人只能无限的接近，谁也到不了这个绝对真理的境界。
而且，接近绝对真理的道理并不是只有一条。我所选择的修行之路，不一定是适合别人的；反之亦然。但是，我们每一个人，都有不断超越自己，在自己的修行之路上不断前行的潜质和可能。
我并不是一个和稀泥的人，对于我自己的信仰和追求，我不会动摇，也不会妥协。只不过我能够理解，也尊重每个人所选择的不同道路。
本来就是两种，
1. 法相宗，玄奘翻译的《瑜伽师地论》，《俱舍论》，充分描述各种法的相貌形象，宇宙万事万物，三界六道，地狱天堂，路上风光。天人境界，，完事万物都叫法，万法都有相貌，叫法相。修行禅定解脱。
2. 禅宗。在1的基础上，告诉人们这些各种法相其实都有“共同的特性”。强调“见性”，学的是“明心见性”。
1和2本来已经把佛教内容概括完了，目的都是解脱，只是侧重点不同。两个中原代表人物就是玄奘法师和六祖慧能。
1. 可以说是Bottom-up,一点一点打基础开始学。2. 是有了基础了，Top-Down，从上往下看。 上上下下都是为了解脱迷惑、出离轮回。
第3个净土，重点就不是学什么的问题，而是到哪里学的问题。类似专门的TOEFL派，一门心事先出国（念佛往生到阿弥陀佛净土），到那里安全了，一切都是包吃包住全额奖学金，再也不会轮回六道。有明师，有道伴，有好环境，可以不停地学习直到成佛。
============
宗大师的广论，感到其好处是比较系统，特别是修行方面，由浅入深。
法尊法师是古文翻译，妙音也有新版的白话翻译
但我感到无论藏传汉传，目标都一样，就是解脱。喜欢那个流派风格都可以。
真法或全法。南怀瑾先生就讲过这方面的事情。
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不懂就需要找人教自己如何实证。至于找到哪个学校、老师、Guru，就看个人因缘了。
如果自学能懂，干嘛要找师父，干嘛要上学？物理教材、数学教材都在书上，干嘛要用那么大劲申请哈佛麻省？
不懂才需要寻找师父，达摩也是这么说的：
【生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。
---达摩大师血脉论】
当然，如果认为那个东西就根本不重要，没啥好操心的，那当然是没有问题。这就是信仰自由的含义吧。
什么，代数，微分几何，分型，还是别的啥，隔行如隔山。
可能有真正大明师（类似大数学家），所有的路他/她都知道，但也不必对每个学生都讲那么多。
我接触过一个美国白人，教道教的，他就说自己某一个前生是中国的道家师父，所以对道教很熟悉（他说自己能看前生的事儿）。
我欣赏他，但也不是走他的路。