又下雪了，一片一片 白色的无声的孤独
岩层堆积，重力场的拳头收紧 低垂的无力的，光
一整个春天的温度剥开一场 冰河世纪下无数憔悴的 绿色的蜷伏慢慢舒展
只有一次崩天的地震会发现 史前坚硬的化石里 黒暗闪亮年青的密码： ----------- 我们爱着
时间可以老去 爱情永远年青
倦匐？你是想说蜷伏？
大师们都不露面了，只有俺这样的来不揣暧昧的揣摩一下。爱是人的本性，超越时间和空间，如涛涛江水从来不断绝，所以永远年轻。爱当然要先从和自己有缘的人开始，所以有婚姻。如果觉得婚姻已经老了，大概需要再检查一下自己的爱是否还是本来完具的爱，还是成了岁月的奴，已经变成了以爱为名义的爱。
要不先回忆一下当时的爱 .......
感觉不读《少年往事》好像不能和无忧说话，不读《失去爱》能和立共鸣。事实是，俺哪个也没读 ...
俺既不大也不师，只有一个小小的做学生的愿望 ... 所以有学习的机会总是好事。
一定得先少年往事，再尘凡无忧
请一灯大师查看，原文在下面的链结里
https://bbs.wenxuecity.com/health/940470.html
"只有无缘起的永恒的不依赖任何条件的不变的存在才是有，而无论物我都不离因果，因此是空。但空不是虚无幻觉，而是实实在在的因果。因此，一方面色即是空，另一方面空即是色。许多信徒只讲色即是空，却忘了空即是色。按照龙树菩萨所说，这种虚无主义比把物我看成实有的危害更大！不踏踏实实地坚守善意善行，而是寄托于某一天回归，大错特错！龙树：世间与涅槃，无有少分别；涅槃与世间，无有少分别。"
万事万物都是因果，因果是相，真正证得根本的人当然“不昧因果”了。
“只有无缘起的永恒的不依赖任何条件的不变的存在才是有 ”，这里一般不说“有”，因为世界的根本不是有也不是无，既是有也既是无。严格意义上，说出来的都不对，因为说出来本身也已经落在因果里了。
禅宗里的公案也许可以字面上解释，但是解释也经常有很多种，听起来也都很有道理。但是真正明白的人一看就明白，一看没明白再去想，就已经不可能真明白了。
记得有一桩公案是一位比丘没开悟的时候被问了一个问题，然后他回答了。然后那个开悟的问问题的人把他痛斥了一顿。几年后开悟了，同样的人问了一个同样的问题，他做出了同样的回答，结果那个早已开悟的人这次却大加赞赏。
有人问印光法师，说他几乎参透了所有的禅宗公案，就剩下几个还没明白。印光法师的回答是：如果真正参透一个，就参透了所有的。如果有一个没参透，就所有的都没有参透。
大迦叶尊者为什么一笑就得到了世尊的肯定，俺不明白。但是世人总是对公案有兴趣却忘记了禅师平日的修行却是问题。大迦叶尊者是佛陀众弟子中苦行第一，一般人不能像他那样参透世尊的拈花微笑，大概重要原因是没有他那样的修行功夫吧。
1）日月星辰，山川草木。这些能看到摸到的物质的东西，他统称为“相”。相是随着时间流逝不断变化的，也就是所谓的缘起缘灭，或者因果，也就是有生死的。相是相对的，两千多年后，爱因斯坦因此成名，其实属于剽窃知识产权。
除了能看到摸到的物质的东西，想的到的和想不到的也是”相“。换句话说，人可以感知和思考的都是”相“。
2）相与相之间的空间，他称之为“空”。空就是恒在的，无生无死，不增不减，无得无失。无论是太阳爆炸，恒星毁灭，虚空无损。空是绝对的恒在。
这是”虚空“，不是空性的”空“。虚空似乎是永恒的，但是还是有生灭的。
3）还有一样东西，和空一样是绝对的恒在。释迦牟尼称之为佛性，简称“性”。佛弟子要参的，就是性到底是什么。但是至少我已经给了你一个例子。这个宇宙是有绝对的恒在存在的。
空性没有什么实例 - 非要说的话，只能说什么不是，不能说什么是。
"记得有一桩公案是一位比丘没开悟的时候被问了一个问题，然后他回答了。然后那个开悟的问问题的人把他痛斥了一顿。几年后开悟了，同样的人问了一个同样的问题，他做出了同样的回答，结果那个早已开悟的人这次却大加赞赏。"－－－＞如果可以悟的话，是不是说这个比丘开悟后对那问题已经无所谓。完了，要理解的时候就着相了。
前两天还认为懂了些啥，现在又糊涂了。咋办呢？
多谢一灯大师解惑
再次感谢一灯大师花时间解释,，我还没到能理解大师的境界，只能读读简单易懂的
不着相是从着相开始的，所以禅宗的公案还是可以作为对佛法的深入理解的方式。开悟有不同的层次，禅宗里说的应该至少是没有执着了，但是没有执着不是一定没有执着 - 执着于没有执着还是执着。既然俺没有开悟，对于那个具体的公案也不明白。但是至少有一点“诸佛妙理，非关文字”。文字只是指引一个方向，而非目的地。
没听说过佛陀的领悟和空间有什么直接联系。也许有经典讲过？不知道。
一切物质的有，都是生于虚空。从物理上，大概夸克再分就到虚空了。物质不是可以无限分下去的。所以物质的有，其实和虚空是一回事。一个物体放在哪里，都是占据了相应的虚空。挪走之后，原来占据的虚空又似乎恢复到虚空 - 其实不是虚空在恢复，而是物体本身就是虚空。但是这个虚空不是“色即是空，空即是色”的“空”。
想起来我们常说的“性命双修”，放到宇宙就是空相？这就算是小宇宙跟宇宙之间的一个关联？我们所谓的修就是要修到空相？
一直也懵懵懂懂，不过一直也似悟非悟～～～
感觉“性命双修”还是有些着相，不知道其最终目的是什么？如果是对于身体和思维的改善，那还不是究竟的”空“。
宇宙无大小，一粒微尘可以容纳无数大千世界。当然，大千世界也容纳无数微尘。所以大小一如，互相含摄。因为所有的一切其性相皆空。2）说的是可以看得见的空间 - 当然事实上人类可以造出的空间也没有真正的虚空，里面总有东西。但是就算什么都没有，这也是从"相“上一般人说的空，而非其性相一如的空。3）空性可以说是绝对存在，但这只是一种方便说。不需要看着什么都没有的空间来作为空，所有的一切物体本身当下就是空。为什么人可以感觉到物体？因为人的感觉也是空。可以回到梦的比喻，梦里看到的有和空，其本性都是空，因为梦本身就是空。虽然是空，但是在梦里又有各种各样的情景，所以又不是空。所以空既是有又是空。
2）我不覺得原作者的空是指的“空間”，是“空”
3）有啓發~~~
又下雪了，一片一片
白色的无声的孤独
岩层堆积，重力场的拳头收紧
低垂的无力的，光
一整个春天的温度剥开一场
冰河世纪下无数憔悴的
绿色的蜷伏慢慢舒展
只有一次崩天的地震会发现
史前坚硬的化石里
黒暗闪亮年青的密码：
----------- 我们爱着
时间可以老去 爱情永远年青
倦匐？你是想说蜷伏？
大师们都不露面了，只有俺这样的来不揣暧昧的揣摩一下。爱是人的本性，超越时间和空间，如涛涛江水从来不断绝，所以永远年轻。爱当然要先从和自己有缘的人开始，所以有婚姻。如果觉得婚姻已经老了，大概需要再检查一下自己的爱是否还是本来完具的爱，还是成了岁月的奴，已经变成了以爱为名义的爱。
要不先回忆一下当时的爱 .......
感觉不读《少年往事》好像不能和无忧说话，不读《失去爱》能和立共鸣。事实是，俺哪个也没读 ...
俺既不大也不师，只有一个小小的做学生的愿望 ... 所以有学习的机会总是好事。
一定得先少年往事，再尘凡无忧
请一灯大师查看，原文在下面的链结里
https://bbs.wenxuecity.com/health/940470.html
"只有无缘起的永恒的不依赖任何条件的不变的存在才是有，而无论物我都不离因果，因此是空。但空不是虚无幻觉，而是实实在在的因果。因此，一方面色即是空，另一方面空即是色。许多信徒只讲色即是空，却忘了空即是色。按照龙树菩萨所说，这种虚无主义比把物我看成实有的危害更大！不踏踏实实地坚守善意善行，而是寄托于某一天回归，大错特错！龙树：世间与涅槃，无有少分别；涅槃与世间，无有少分别。"
https://bbs.wenxuecity.com/joke/1200073.html
https://bbs.wenxuecity.com/joke/1200044.html
万事万物都是因果，因果是相，真正证得根本的人当然“不昧因果”了。
“只有无缘起的永恒的不依赖任何条件的不变的存在才是有 ”，这里一般不说“有”，因为世界的根本不是有也不是无，既是有也既是无。严格意义上，说出来的都不对，因为说出来本身也已经落在因果里了。
禅宗里的公案也许可以字面上解释，但是解释也经常有很多种，听起来也都很有道理。但是真正明白的人一看就明白，一看没明白再去想，就已经不可能真明白了。
记得有一桩公案是一位比丘没开悟的时候被问了一个问题，然后他回答了。然后那个开悟的问问题的人把他痛斥了一顿。几年后开悟了，同样的人问了一个同样的问题，他做出了同样的回答，结果那个早已开悟的人这次却大加赞赏。
有人问印光法师，说他几乎参透了所有的禅宗公案，就剩下几个还没明白。印光法师的回答是：如果真正参透一个，就参透了所有的。如果有一个没参透，就所有的都没有参透。
大迦叶尊者为什么一笑就得到了世尊的肯定，俺不明白。但是世人总是对公案有兴趣却忘记了禅师平日的修行却是问题。大迦叶尊者是佛陀众弟子中苦行第一，一般人不能像他那样参透世尊的拈花微笑，大概重要原因是没有他那样的修行功夫吧。
1）日月星辰，山川草木。这些能看到摸到的物质的东西，他统称为“相”。相是随着时间流逝不断变化的，也就是所谓的缘起缘灭，或者因果，也就是有生死的。相是相对的，两千多年后，爱因斯坦因此成名，其实属于剽窃知识产权。
除了能看到摸到的物质的东西，想的到的和想不到的也是”相“。换句话说，人可以感知和思考的都是”相“。
2）相与相之间的空间，他称之为“空”。空就是恒在的，无生无死，不增不减，无得无失。无论是太阳爆炸，恒星毁灭，虚空无损。空是绝对的恒在。
这是”虚空“，不是空性的”空“。虚空似乎是永恒的，但是还是有生灭的。
3）还有一样东西，和空一样是绝对的恒在。释迦牟尼称之为佛性，简称“性”。佛弟子要参的，就是性到底是什么。但是至少我已经给了你一个例子。这个宇宙是有绝对的恒在存在的。
空性没有什么实例 - 非要说的话，只能说什么不是，不能说什么是。
"记得有一桩公案是一位比丘没开悟的时候被问了一个问题，然后他回答了。然后那个开悟的问问题的人把他痛斥了一顿。几年后开悟了，同样的人问了一个同样的问题，他做出了同样的回答，结果那个早已开悟的人这次却大加赞赏。"－－－＞如果可以悟的话，是不是说这个比丘开悟后对那问题已经无所谓。完了，要理解的时候就着相了。
前两天还认为懂了些啥，现在又糊涂了。咋办呢？
多谢一灯大师解惑
再次感谢一灯大师花时间解释,，我还没到能理解大师的境界，只能读读简单易懂的
不着相是从着相开始的，所以禅宗的公案还是可以作为对佛法的深入理解的方式。开悟有不同的层次，禅宗里说的应该至少是没有执着了，但是没有执着不是一定没有执着 - 执着于没有执着还是执着。既然俺没有开悟，对于那个具体的公案也不明白。但是至少有一点“诸佛妙理，非关文字”。文字只是指引一个方向，而非目的地。
没听说过佛陀的领悟和空间有什么直接联系。也许有经典讲过？不知道。
一切物质的有，都是生于虚空。从物理上，大概夸克再分就到虚空了。物质不是可以无限分下去的。所以物质的有，其实和虚空是一回事。一个物体放在哪里，都是占据了相应的虚空。挪走之后，原来占据的虚空又似乎恢复到虚空 - 其实不是虚空在恢复，而是物体本身就是虚空。但是这个虚空不是“色即是空，空即是色”的“空”。
想起来我们常说的“性命双修”，放到宇宙就是空相？这就算是小宇宙跟宇宙之间的一个关联？我们所谓的修就是要修到空相？
一直也懵懵懂懂，不过一直也似悟非悟～～～
感觉“性命双修”还是有些着相，不知道其最终目的是什么？如果是对于身体和思维的改善，那还不是究竟的”空“。
宇宙无大小，一粒微尘可以容纳无数大千世界。当然，大千世界也容纳无数微尘。所以大小一如，互相含摄。因为所有的一切其性相皆空。2）说的是可以看得见的空间 - 当然事实上人类可以造出的空间也没有真正的虚空，里面总有东西。但是就算什么都没有，这也是从"相“上一般人说的空，而非其性相一如的空。3）空性可以说是绝对存在，但这只是一种方便说。不需要看着什么都没有的空间来作为空，所有的一切物体本身当下就是空。为什么人可以感觉到物体？因为人的感觉也是空。可以回到梦的比喻，梦里看到的有和空，其本性都是空，因为梦本身就是空。虽然是空，但是在梦里又有各种各样的情景，所以又不是空。所以空既是有又是空。
2）我不覺得原作者的空是指的“空間”，是“空”
3）有啓發~~~