列宁打起马克思主义的旗帜，因为他需要布尔什维克。而俄国社民工党是研究马克思主义的大本营。俄国感兴趣马克思，是因为俄国苦邻居们的资本主义久矣！俄国苦，恰是因为本国资本主义太落后。马克思批判分析资本主义最深刻，也最有效，所以让他们感兴趣。但马克思的共产主义只能是国际的。所以要单救俄国，只好先搞一个“社会主义”。毕竟都是知识分子，托洛斯基就很不好意思地说：在一国是无法建成社会主义的云云。为了与马克思接轨，就把早期的欧美“空想社会主义”抬举成马克思理论的主要来源之一。马克思若知道了，肯定一脸懵逼：我只是偶尔批过他们没逻辑的好不好。。。
中国远离欧美，却也苦资本主义久矣！满清在的时候，大家一起甩锅老佛爷。等满清打倒了，傻眼了。帝国主义的欺负更直接，我们居然都不知道如何富国强兵？各种抄作业吧。开始只有一小部分人，认为可以抄苏联的，因为都是图个咸鱼翻身。就把社会主义一起抄来了。社会主义进入中国，纯粹是一个偶然事件，也必然更加空洞化，标签化。
中共刚成立的时候很可怜。不是因为到处被追杀，或者连共产国际都选择了更有希望的国民党。而是作为一个名义上的工人政党，在中国既没有工人阶级也没有革命对象资本主义。不是有个工人加个资本家就成主义的，起码要成气候才能影响环境。当时中国资本家，除去商人和买办，别说成一个阶级，一间俱乐部就都装下了。读一百年前的马克思的书，整个对不上号。二十八个半布尔什维克说山沟里出不了马克思主义，他们是对的。但他们也是错的，他们自己懂得皮毛的，仅是列宁的社会主义。
书生们办事，都和立一个德行。将幌子当理论研究。后来追赠的“中国民族资本主义”，和苏联将空想社会主义塞进马克思主义一样，为自己增加点合法性。对呀，如果那么点都能称“主义”，那宋明时代也就有了。又追赠“萌芽”一枚。当时的共产党可不能像后来空口说瞎话。为了正名，真的费神找出两三个“工人”，做总书记。沐猴而冠结果可想而知。一直到武装斗争取得政权，中共都战战兢兢不敢称自己是干的社会主义，因为好像一直没碰到资本主义干一架。只好称自己是“新民主主义革命”。
49年中共确实是没准备一下子进入社会主义的。国有化得也很有限。受马克思主义影响，认真认为需要先补补资本主义的课。所以才有刘少奇的“资本家剥削有功论”。但实在是给了几年时间，不见大成效。自由发展步子太慢了，才改以国家主导。但中国一直是多种所有制并存。作为生产资料的土地一直是集体所有。虽然不能自由买卖，国家征用需要付代价。至今才有拆迁将一村人个个成为亿元户的现象。股份制个体所有等，一直大量存在。估计一直要到六十年代末，国有资产的总价才超过其他所有制。但七十年代乡镇企业（小集体所有）和八十年代个体企业又大量兴起，现在的中国国有生产资料比例又下降的很快。
立说什么神有党有，那是书生意气挥斥方遒。神也没法面对这么复杂的局面。如果连国有都要否定，何来党有？党不要通过先国有才能掌握吗？一党制就一定可以拥有一切吗？中国今天的国有经济比重，和七十年代的英国差不多。空对空的说话听起来和奇怪。比如：中国是一党专政，却支持各种所有制；而美国是两党轮政，却异口同声只支持私有制。这怎么像怪味豆似的。。。
（中）
各种书袋子里的学问。。。
在俺看来，新中国之成为新中国，跟刘邦朱元璋建立汉明没有什么本质不同。当彼之时，就会出来这么一波人，干这么一件事，来收拾乱局。
只不过，清末以来的乱局被放到了真正的“天下大势”里去了。所以，中国要重新站起来，就不能只是推翻国内旧势力，还应该包括追赶西方。
在某种程度上，这两件事在中国是一件事。
隔壁几坛有个系列叫《老烟记事》，从里边可以看到民国政治中下层精英的生活状态。指望这样一个群体，中国不可能清清爽爽地站起来，也不可能发展健康的资本主义。
中国在近现代的发展动力，不是按照某个主义来，也不是篡改了某主义来符合中国实际，而是一切主义都要围绕中国的“天命”（重新站起来）来。看起来是人的主观选择，实际上选主义的人和被选的主义是打包一起来的：要甩掉一切陈腐的东西，必须如此。马主义有利于这个目标就马主义牛主义有利于这个目标就牛主义。
被选的主义本来是什么样子，纯与不纯，改与未改，立在乎，驴在乎，决定中国命运的老天不在乎。虽然形式上需要讲谁是正统，谁符合实际，谁发展了原版，好像是人在根据自己的目的与能力来操控。放到中国命运的角度上，可能都是天命的棋子。
但中國在状态(''業'')很差時遇此"天下大勢"還是跟以往的改朝换代不同，這在於西方讓中國人意識到了自己的文明昏沉不前已久，於是被激發出生命力亦即創造力來。這其實是方興未艾的進程。
當時中國在積業深重的状态下走了共産黨的道路是很不幸的事件，也給落下了衹有共産黨能救中國的口實。其實還不如說中國給了共産黨機緣。
不要那麽排斥"智慧"嘛。在我看，驴大師也是有智慧的。難道這是壞事？
當時主要是可用的思想不多，無良藥，那麽負作用極大的藥就用上了。
就算人有原創思想，他也還是要去参考別人的思想，而這就需要智慧。因此，智慧關乎一個人最終的思想的品质問題，而不是''需要讓某些思想看起来更智慧"。
联通了，传统积弊又太深太久，就必然向传统开炮。
驴兄看到形式上的不同，俺看形式上的不同也还是时势使然，都是应时而变。
中国的各路精英，从皇帝贵族到地主买办，都已经试过了，都无法完成让中国真正独立自主的使命。
马主义就是非常时期的非常思潮，最适合中国重生。
朝鲜搞砸了，一部分原因可能是家天下，但这应该不是主因；另一部分，稍微主要一点儿的原因，俺觉得是大阵营垮了。还有一部分，更主要的就是局势已经进入稳定期，“革命"在内部已经不得人心了。再有一部分，就是包括夕日盟友的外部封锁。
坚持马主义，也解决不了这些问题，改变不了命运。
能比得过朱元璋吗？真的是马列毛邪教教出来的花岗岩脑袋。
那个时候，意识形态还是很强的。
列宁打起马克思主义的旗帜，因为他需要布尔什维克。而俄国社民工党是研究马克思主义的大本营。俄国感兴趣马克思，是因为俄国苦邻居们的资本主义久矣！俄国苦，恰是因为本国资本主义太落后。马克思批判分析资本主义最深刻，也最有效，所以让他们感兴趣。但马克思的共产主义只能是国际的。所以要单救俄国，只好先搞一个“社会主义”。毕竟都是知识分子，托洛斯基就很不好意思地说：在一国是无法建成社会主义的云云。为了与马克思接轨，就把早期的欧美“空想社会主义”抬举成马克思理论的主要来源之一。马克思若知道了，肯定一脸懵逼：我只是偶尔批过他们没逻辑的好不好。。。
中国远离欧美，却也苦资本主义久矣！满清在的时候，大家一起甩锅老佛爷。等满清打倒了，傻眼了。帝国主义的欺负更直接，我们居然都不知道如何富国强兵？各种抄作业吧。开始只有一小部分人，认为可以抄苏联的，因为都是图个咸鱼翻身。就把社会主义一起抄来了。社会主义进入中国，纯粹是一个偶然事件，也必然更加空洞化，标签化。
中共刚成立的时候很可怜。不是因为到处被追杀，或者连共产国际都选择了更有希望的国民党。而是作为一个名义上的工人政党，在中国既没有工人阶级也没有革命对象资本主义。不是有个工人加个资本家就成主义的，起码要成气候才能影响环境。当时中国资本家，除去商人和买办，别说成一个阶级，一间俱乐部就都装下了。读一百年前的马克思的书，整个对不上号。二十八个半布尔什维克说山沟里出不了马克思主义，他们是对的。但他们也是错的，他们自己懂得皮毛的，仅是列宁的社会主义。
书生们办事，都和立一个德行。将幌子当理论研究。后来追赠的“中国民族资本主义”，和苏联将空想社会主义塞进马克思主义一样，为自己增加点合法性。对呀，如果那么点都能称“主义”，那宋明时代也就有了。又追赠“萌芽”一枚。当时的共产党可不能像后来空口说瞎话。为了正名，真的费神找出两三个“工人”，做总书记。沐猴而冠结果可想而知。一直到武装斗争取得政权，中共都战战兢兢不敢称自己是干的社会主义，因为好像一直没碰到资本主义干一架。只好称自己是“新民主主义革命”。
49年中共确实是没准备一下子进入社会主义的。国有化得也很有限。受马克思主义影响，认真认为需要先补补资本主义的课。所以才有刘少奇的“资本家剥削有功论”。但实在是给了几年时间，不见大成效。自由发展步子太慢了，才改以国家主导。但中国一直是多种所有制并存。作为生产资料的土地一直是集体所有。虽然不能自由买卖，国家征用需要付代价。至今才有拆迁将一村人个个成为亿元户的现象。股份制个体所有等，一直大量存在。估计一直要到六十年代末，国有资产的总价才超过其他所有制。但七十年代乡镇企业（小集体所有）和八十年代个体企业又大量兴起，现在的中国国有生产资料比例又下降的很快。
立说什么神有党有，那是书生意气挥斥方遒。神也没法面对这么复杂的局面。如果连国有都要否定，何来党有？党不要通过先国有才能掌握吗？一党制就一定可以拥有一切吗？中国今天的国有经济比重，和七十年代的英国差不多。空对空的说话听起来和奇怪。比如：中国是一党专政，却支持各种所有制；而美国是两党轮政，却异口同声只支持私有制。这怎么像怪味豆似的。。。
（中）
各种书袋子里的学问。。。
在俺看来，新中国之成为新中国，跟刘邦朱元璋建立汉明没有什么本质不同。当彼之时，就会出来这么一波人，干这么一件事，来收拾乱局。
只不过，清末以来的乱局被放到了真正的“天下大势”里去了。所以，中国要重新站起来，就不能只是推翻国内旧势力，还应该包括追赶西方。
在某种程度上，这两件事在中国是一件事。
隔壁几坛有个系列叫《老烟记事》，从里边可以看到民国政治中下层精英的生活状态。指望这样一个群体，中国不可能清清爽爽地站起来，也不可能发展健康的资本主义。
中国在近现代的发展动力，不是按照某个主义来，也不是篡改了某主义来符合中国实际，而是一切主义都要围绕中国的“天命”（重新站起来）来。看起来是人的主观选择，实际上选主义的人和被选的主义是打包一起来的：要甩掉一切陈腐的东西，必须如此。马主义有利于这个目标就马主义牛主义有利于这个目标就牛主义。
被选的主义本来是什么样子，纯与不纯，改与未改，立在乎，驴在乎，决定中国命运的老天不在乎。虽然形式上需要讲谁是正统，谁符合实际，谁发展了原版，好像是人在根据自己的目的与能力来操控。放到中国命运的角度上，可能都是天命的棋子。
但中國在状态(''業'')很差時遇此"天下大勢"還是跟以往的改朝换代不同，這在於西方讓中國人意識到了自己的文明昏沉不前已久，於是被激發出生命力亦即創造力來。這其實是方興未艾的進程。
當時中國在積業深重的状态下走了共産黨的道路是很不幸的事件，也給落下了衹有共産黨能救中國的口實。其實還不如說中國給了共産黨機緣。
不要那麽排斥"智慧"嘛。在我看，驴大師也是有智慧的。難道這是壞事？
當時主要是可用的思想不多，無良藥，那麽負作用極大的藥就用上了。
就算人有原創思想，他也還是要去参考別人的思想，而這就需要智慧。因此，智慧關乎一個人最終的思想的品质問題，而不是''需要讓某些思想看起来更智慧"。
联通了，传统积弊又太深太久，就必然向传统开炮。
驴兄看到形式上的不同，俺看形式上的不同也还是时势使然，都是应时而变。
中国的各路精英，从皇帝贵族到地主买办，都已经试过了，都无法完成让中国真正独立自主的使命。
马主义就是非常时期的非常思潮，最适合中国重生。
朝鲜搞砸了，一部分原因可能是家天下，但这应该不是主因；另一部分，稍微主要一点儿的原因，俺觉得是大阵营垮了。还有一部分，更主要的就是局势已经进入稳定期，“革命"在内部已经不得人心了。再有一部分，就是包括夕日盟友的外部封锁。
坚持马主义，也解决不了这些问题，改变不了命运。
能比得过朱元璋吗？真的是马列毛邪教教出来的花岗岩脑袋。
那个时候，意识形态还是很强的。