说了自己对圣经的理解，本想说对佛经的理解，可惭愧，别说原版的梵文，连汉语的佛经都没有正儿八经的读过一部，即便是《心经》也是练习书法的时候临摹，根本没有弄明白说得是什么。
零零碎碎的看过一些二手的佛教书籍，赞同一个观点：佛教不是宗教，而是哲学。宗教，一般都涉及人与神或超自然之间的关系，而佛教没有神，佛教，佛陀之教导也。
乔达摩悉达多是觉悟了的人，不是神，也没有任何一部佛经像圣经那样要求人去拜佛，那为什么寺庙里有大大小小的神供奉着呢？我理解，是后人把佛教神话，把佛主供上神坛，实乃是对佛法的偏离和异化。
人类的本能中有拜神的基因，对一切神秘的现象有恐惧和敬畏的心理，佛有些神秘，久而久之，人就陷入了对佛的崇拜反而忽略了佛陀教导的深意。香烟缭绕的寺庙里，弥勒观音，四大金刚十八罗汉，信众顶礼膜拜念念有词，可是有多少人读过佛经？又有多少人领悟佛陀的教诲？从未读过佛经而临时抱佛脚祈求金榜题名升官发财长命百岁的，与佛主无缘，那只是迷信。很多人拜祖宗、拜观音，拜文昌，拜关老爷、拜灶王爷，甚至还拜老一辈无产阶级革命家，什么都信，也就什么都不真信。
真正的与佛有缘的人，是潜心钻研的佛教高僧和居家修行的居士。他们将参佛作为生活的一部分，甚至生活本身就是参佛。
从这个意义上看，基督教也存在相同的问题，从伊甸园开始，人就没有真正领会神的意志，硬着脖颈自以为是。信奉同一上帝的天主教，基督教，东正教，犹太教，甚至伊斯兰教都与基督教同源，可是为什么这些派别互不买账甚至大动干戈你死我活？基督教的分裂也是对基督精神的偏离和异化。神与人立约，人一次次的违约，一次次的背离神，神一次次的拯救人类，人还是不知悔改。神的恩典还能持续多久？原罪难除，人心不古。
佛教相信人人皆可成佛。佛教不关心人与自然的关系，也不在乎人与社会的关系，佛教直指人心。佛教认为，一切诸相，皆是虚妄，无法无相，唯心是存。万物唯心造，认识本心就认识世界的本质。佛教徒如果沉溺于烧香磕头而平日里不潜心读经修行，那就是“着相”了，佛教没有神，不用动不动就去拜，自己修法是最重要的功课，但是不识本心，修法也无益。
佛教唯识唯心，修行需要心无旁骛，安安静静的与心灵对话，因此佛教寺庙都深藏山野密林，不像基督教堂那样身处闹市。基督徒需要神的恩典，需要同伴的扶持和协助，而佛教徒努力的拔着自己的头发将自身拉向天空，何其艰难。佛教那一大堆戒律叫人望而生畏，首先戒荤腥就让平常人难以做到。其实佛祖只提倡三净肉，似乎是从梁武帝开始才有了严格禁荤腥的规矩。至于戒色恐怕也是汉传佛教特有的戒律，藏传佛教（密宗）和南传佛教在对待性行为上十分的开放，甚至把性行为作为修行的法门之一。
总之，佛教徒向内不外求，靠自己，以自身的实践去实证三乘菩提的智慧境界。想起一个著名的法国歌曲：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己——东西方在这里找到了一个交汇点。
读佛经只是喜好，却爱到骨子里。大乘经典难领悟，最好从阿含经入手，佛陀入灭后第二次结经时成集，应该最接近佛陀的教法
没系统读过佛经，有段时间专注看过一些佛经佛学导读导入之类的书，没啥特别深的感受，后来在某论坛机缘巧合，与一颇有修为的佛学徒专线对话交流上百贴，历史年余，相互都能大体接受，不接受也可相互理解，没有不可逾越的障碍。那人忽然消失，让我颇为失落。我们争论的一个焦点，在我们是否需要外在的提携，佛教关于人的自性，基督教关于人的神性，最后我感到这两者并不必须相互抵触，放开来看，它们是互洽。
接近佛教的人都有慧根，本人实在欠缺。
当然，这也是一个双向选择，佛度有缘人，圣灵也要降临到你，才能接近耶稣
佛教讲人的修行，要拿起，一个讲人不能自救必须靠神拯救，要放下。
一个讲功德，行善积德才行，一个讲罪人，明白自己是罪人，罪人就要犯罪，所以靠自己无救。
一个是从有涅槃到无，一个是神从虚无创造世界，人从虚无到永生
大乘境界太高，比较难领悟。对我来说圣经里新约里一些耶稣的譬语也不容易领悟，就囫囵着读就可以了，读多了，某个时刻就可能领悟了。
你读过这本书吗？https://books.biblereader.cn/books/anthony
感觉同佛教的修行人很像。
还有劳伦斯兄弟的《与神同在》，也非常象佛教里的修行人
如果两个东西的功能完全一样，只是语言标签不一样，那他们就是同一个东西。如果一个物质是流动的，零度变成固态，100度开始沸腾，人喝了可以解渴，中国人叫水，西方叫Water.
如果信“一切唯心造"，那就是相信：这个地球、这个宇宙，这个太平洋，撒哈拉，帝国大厦，牛顿，爱因斯坦，耶稣，我，都是“心”造出来的。
基督徒一听，你这个心，不就是我们的上帝吗？
佛说这些，不像我们普通人是“听说”，也不是科学家推理、想像，他说如实知见，意思就是，他真的“见到”这整个造物的过程。这个“见”应该不是那眼球看，眼球才能看多远呢？
就像耶稣说上帝造一切，他也不应该是听说，也不是推理，也不是信仰，而是如实看到整个造物的过程。
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华严经
说了自己对圣经的理解，本想说对佛经的理解，可惭愧，别说原版的梵文，连汉语的佛经都没有正儿八经的读过一部，即便是《心经》也是练习书法的时候临摹，根本没有弄明白说得是什么。
零零碎碎的看过一些二手的佛教书籍，赞同一个观点：佛教不是宗教，而是哲学。宗教，一般都涉及人与神或超自然之间的关系，而佛教没有神，佛教，佛陀之教导也。
乔达摩悉达多是觉悟了的人，不是神，也没有任何一部佛经像圣经那样要求人去拜佛，那为什么寺庙里有大大小小的神供奉着呢？我理解，是后人把佛教神话，把佛主供上神坛，实乃是对佛法的偏离和异化。
人类的本能中有拜神的基因，对一切神秘的现象有恐惧和敬畏的心理，佛有些神秘，久而久之，人就陷入了对佛的崇拜反而忽略了佛陀教导的深意。香烟缭绕的寺庙里，弥勒观音，四大金刚十八罗汉，信众顶礼膜拜念念有词，可是有多少人读过佛经？又有多少人领悟佛陀的教诲？从未读过佛经而临时抱佛脚祈求金榜题名升官发财长命百岁的，与佛主无缘，那只是迷信。很多人拜祖宗、拜观音，拜文昌，拜关老爷、拜灶王爷，甚至还拜老一辈无产阶级革命家，什么都信，也就什么都不真信。
真正的与佛有缘的人，是潜心钻研的佛教高僧和居家修行的居士。他们将参佛作为生活的一部分，甚至生活本身就是参佛。
从这个意义上看，基督教也存在相同的问题，从伊甸园开始，人就没有真正领会神的意志，硬着脖颈自以为是。信奉同一上帝的天主教，基督教，东正教，犹太教，甚至伊斯兰教都与基督教同源，可是为什么这些派别互不买账甚至大动干戈你死我活？基督教的分裂也是对基督精神的偏离和异化。神与人立约，人一次次的违约，一次次的背离神，神一次次的拯救人类，人还是不知悔改。神的恩典还能持续多久？原罪难除，人心不古。
佛教相信人人皆可成佛。佛教不关心人与自然的关系，也不在乎人与社会的关系，佛教直指人心。佛教认为，一切诸相，皆是虚妄，无法无相，唯心是存。万物唯心造，认识本心就认识世界的本质。佛教徒如果沉溺于烧香磕头而平日里不潜心读经修行，那就是“着相”了，佛教没有神，不用动不动就去拜，自己修法是最重要的功课，但是不识本心，修法也无益。
佛教唯识唯心，修行需要心无旁骛，安安静静的与心灵对话，因此佛教寺庙都深藏山野密林，不像基督教堂那样身处闹市。基督徒需要神的恩典，需要同伴的扶持和协助，而佛教徒努力的拔着自己的头发将自身拉向天空，何其艰难。佛教那一大堆戒律叫人望而生畏，首先戒荤腥就让平常人难以做到。其实佛祖只提倡三净肉，似乎是从梁武帝开始才有了严格禁荤腥的规矩。至于戒色恐怕也是汉传佛教特有的戒律，藏传佛教（密宗）和南传佛教在对待性行为上十分的开放，甚至把性行为作为修行的法门之一。
总之，佛教徒向内不外求，靠自己，以自身的实践去实证三乘菩提的智慧境界。想起一个著名的法国歌曲：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己——东西方在这里找到了一个交汇点。
读佛经只是喜好，却爱到骨子里。大乘经典难领悟，最好从阿含经入手，佛陀入灭后第二次结经时成集，应该最接近佛陀的教法
没系统读过佛经，有段时间专注看过一些佛经佛学导读导入之类的书，没啥特别深的感受，后来在某论坛机缘巧合，与一颇有修为的佛学徒专线对话交流上百贴，历史年余，相互都能大体接受，不接受也可相互理解，没有不可逾越的障碍。那人忽然消失，让我颇为失落。我们争论的一个焦点，在我们是否需要外在的提携，佛教关于人的自性，基督教关于人的神性，最后我感到这两者并不必须相互抵触，放开来看，它们是互洽。
接近佛教的人都有慧根，本人实在欠缺。
当然，这也是一个双向选择，佛度有缘人，圣灵也要降临到你，才能接近耶稣
佛教讲人的修行，要拿起，一个讲人不能自救必须靠神拯救，要放下。
一个讲功德，行善积德才行，一个讲罪人，明白自己是罪人，罪人就要犯罪，所以靠自己无救。
一个是从有涅槃到无，一个是神从虚无创造世界，人从虚无到永生
大乘境界太高，比较难领悟。对我来说圣经里新约里一些耶稣的譬语也不容易领悟，就囫囵着读就可以了，读多了，某个时刻就可能领悟了。
你读过这本书吗？https://books.biblereader.cn/books/anthony
感觉同佛教的修行人很像。
还有劳伦斯兄弟的《与神同在》，也非常象佛教里的修行人
如果两个东西的功能完全一样，只是语言标签不一样，那他们就是同一个东西。如果一个物质是流动的，零度变成固态，100度开始沸腾，人喝了可以解渴，中国人叫水，西方叫Water.
如果信“一切唯心造"，那就是相信：这个地球、这个宇宙，这个太平洋，撒哈拉，帝国大厦，牛顿，爱因斯坦，耶稣，我，都是“心”造出来的。
基督徒一听，你这个心，不就是我们的上帝吗？
佛说这些，不像我们普通人是“听说”，也不是科学家推理、想像，他说如实知见，意思就是，他真的“见到”这整个造物的过程。这个“见”应该不是那眼球看，眼球才能看多远呢？
就像耶稣说上帝造一切，他也不应该是听说，也不是推理，也不是信仰，而是如实看到整个造物的过程。
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华严经
尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言： 譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．