抛开能不能说得清、村民会不会信不谈，先说绣绣为什么选择不说实话。
因为如果她不被大脚和那个陌生人冒死相救，她被马子坏掉就是个必然结局，不会有例外。所以，她是劫后余生，而能有这第二次生命，与宁家无关。她并不愿意与父母的关系建立在这样一种偶然、或者庆幸没有发生的事基础之上。她有选择即使以被马子糟蹋了的面貌示人，也会被世人、尤其是家人尊重和爱护的权力。而这种被尊重和爱护，是我们的文化里奇缺的东西，在那个时代根本是不可能的。
绣绣的毒誓，定义了家人的底线。这个底线就是：不离不弃才是家人。都已经不是家人了，那些人是否快乐就跟绣绣本人无关了，她的生死父亲都没管，她根本无需为满足那些人的负责。
而大脚是给了她新生的人，所以大脚是她的家人，选择嫁给大脚而未事先征求他的意见，就是把他认作了家人。
那些认为绣绣应该说实话，按他们的要求自证自己没有被马子坏了，从而委曲求全的人，你们彻底错了。这是一种取悦型人格。这等同于说，哪吒就不应该跟父母决裂，应该听他们的话，按他们的要求做个好孩子，这样哪吒就不会死了，陈塘关的百姓就不会遭遇更多水灾了。按照这个逻辑，就会有人说陈塘关百姓遭的难，哪吒家的麻烦，都是哪吒造成的。就像现在群里有人说，宁家的不幸都是绣绣造成的一样。
但宁家的不幸真的是绣绣造成的嘛？当然不是。
首先，绣绣自己的不幸是绣绣造成的嘛？这是个伪命题。因为绣绣嫁给大脚，根本就不是不幸。她做了最符合她本心的选择，重新有了一个爱护她的家，家里人都在乎她，愿意为她做一切事。不离不弃才是家人，才是她想要的归宿，此实乃大幸。
苏苏的不幸是绣绣造成的嘛？这是离奇之谈。这等同于说苏苏嫁到费家要由绣绣负责。真是这样嘛？苏苏嫁到费家。是因为宁老财不愿退彩礼！这跟绣绣有什么关系？这世上出于任何原因悔婚的都可以有，但绣绣凭什么要为宁老财的抠门负责？害死苏苏的是宁老财！他才是要为两个女儿的不幸负全责的那个人。
宁母的死是绣绣造成的嘛？不是。绣绣无须为被马子劫走负责，宁母在此事上备受打击，但那不是绣绣造成的。宁母会在乎绣绣是否被马子坏了这件事嘛？当然在乎，但只会出于为绣绣未来的幸福着想，作为母亲，她要的是绣绣的平安，所以绣绣回来后是否贞洁，只要她平安，其它就不是宁母再乎的事，所以绣绣即使告诉宁母实情，只能让宁母放心些，并不能根本上改变宁母的命运。
宁母的死，根本上是被宁父直接气死的。她为宁老财不救绣绣有巨大的负罪感，不能原谅作为父母的失职和自己的无能为力。宁母甚至不会在乎绣绣嫁给大脚，但她会非常在乎绣绣是否恨父母。你可注意当绣绣把项链交到宁母手里，宁母是有多大的欣慰。但这依然救不了宁母，因为害死宁母的，是宁老财。
这些人的命运，都是由宁父一手造成的。
他是为了自己的颜面在撒谎。
人言可畏，向不相关的人自证，等于自取其辱。
语言没有故事有表现性。直接告诉他会效果平淡，而让他自己发现则加强了戏剧效果。
是随机事件，不是什么时代的必然。
天牛庙村离县城不远，去医院做个妇科检查也是一条路，能救治杜先生说明医疗水平不会差。
真想证明绣绣的清白，法子不是没有，剧里就是想这么编吧。
世界最富裕乡村的行列。
要恨还是要恨小鬼子，恨刮民党，恨土匪。
这就是这部剧要表达的内容，不然也不会改的面目全非。
绣绣娘这句话真的走到哪都是真理
绣绣在当时那样做是止损。价值观不同，不是每个人都像你那样权衡利弊的。
宁老财等人是封建礼教的具体体现，而封建礼教不是人物，你这是纯粹抬杠。
城内骚乱，平息后，老鸨给那些刚拐买来的女孩挨个验处。她也不是医学专家。
秀秀找到有经验有公信力的人，证明清白，是可行的。
如果绣绣按你所说去做，她很可能会嫁给费文典，你以为这样就皆大欢喜了？
但你错了，她该嫁的是大脚。对她而言，只有嫁给大脚才符合她最大利益。
而她如果不跟父母断绝关系，如你所说的去委曲求全，那么她的父母对她的婚事依然具有权威性，而她父母是绝对不会同意她嫁给大脚的，她将不再具有嫁给大脚的可能。
而如果她嫁给费文典，你可看到了费家嫂子是个多么邪恶的人，谁嫁到她家里，那一辈子就算完了。
所以即使按你的功利理论，绣绣做的离家的决定，根本上消除了父母操控她人生的可能，成为挽救了她自己利益的保证。
你可能以为，她应该为了别人的利益放弃自己的利益。如果是这样想我就什么都不说了。
再说一遍，我主贴已经说了，害死宁母的不是绣绣，是宁老财。绣绣的贞洁，不是宁母的死因，也救不了宁母。原因已经说过了，就不再赘言了。
用细细干灰铺放余桶之内，却教女子解了下衣坐于桶上，用绵纸条栖入鼻中，要他打喷嚏。若是破身的，上气泄，下气亦泄，干灰必然吹动；若是童身，其灰如旧。
而是知道了那些人不能为她顶事，只有大脚可以。是她认清了那些人的面目，才发现以前完全是错的。不是退而求其次，而是因祸得福。
不是所有人都像你一样，面对一个向费文典那样抛弃了苏苏，自己酒后乱性却一点无担当，让苏苏守那么多年的活寡的人，还会觉得嫁给他更值得的。
抛开能不能说得清、村民会不会信不谈，先说绣绣为什么选择不说实话。
因为如果她不被大脚和那个陌生人冒死相救，她被马子坏掉就是个必然结局，不会有例外。所以，她是劫后余生，而能有这第二次生命，与宁家无关。她并不愿意与父母的关系建立在这样一种偶然、或者庆幸没有发生的事基础之上。她有选择即使以被马子糟蹋了的面貌示人，也会被世人、尤其是家人尊重和爱护的权力。而这种被尊重和爱护，是我们的文化里奇缺的东西，在那个时代根本是不可能的。
绣绣的毒誓，定义了家人的底线。这个底线就是：不离不弃才是家人。都已经不是家人了，那些人是否快乐就跟绣绣本人无关了，她的生死父亲都没管，她根本无需为满足那些人的负责。
而大脚是给了她新生的人，所以大脚是她的家人，选择嫁给大脚而未事先征求他的意见，就是把他认作了家人。
那些认为绣绣应该说实话，按他们的要求自证自己没有被马子坏了，从而委曲求全的人，你们彻底错了。这是一种取悦型人格。这等同于说，哪吒就不应该跟父母决裂，应该听他们的话，按他们的要求做个好孩子，这样哪吒就不会死了，陈塘关的百姓就不会遭遇更多水灾了。按照这个逻辑，就会有人说陈塘关百姓遭的难，哪吒家的麻烦，都是哪吒造成的。就像现在群里有人说，宁家的不幸都是绣绣造成的一样。
但宁家的不幸真的是绣绣造成的嘛？当然不是。
首先，绣绣自己的不幸是绣绣造成的嘛？这是个伪命题。因为绣绣嫁给大脚，根本就不是不幸。她做了最符合她本心的选择，重新有了一个爱护她的家，家里人都在乎她，愿意为她做一切事。不离不弃才是家人，才是她想要的归宿，此实乃大幸。
苏苏的不幸是绣绣造成的嘛？这是离奇之谈。这等同于说苏苏嫁到费家要由绣绣负责。真是这样嘛？苏苏嫁到费家。是因为宁老财不愿退彩礼！这跟绣绣有什么关系？这世上出于任何原因悔婚的都可以有，但绣绣凭什么要为宁老财的抠门负责？害死苏苏的是宁老财！他才是要为两个女儿的不幸负全责的那个人。
宁母的死是绣绣造成的嘛？不是。绣绣无须为被马子劫走负责，宁母在此事上备受打击，但那不是绣绣造成的。宁母会在乎绣绣是否被马子坏了这件事嘛？当然在乎，但只会出于为绣绣未来的幸福着想，作为母亲，她要的是绣绣的平安，所以绣绣回来后是否贞洁，只要她平安，其它就不是宁母再乎的事，所以绣绣即使告诉宁母实情，只能让宁母放心些，并不能根本上改变宁母的命运。
宁母的死，根本上是被宁父直接气死的。她为宁老财不救绣绣有巨大的负罪感，不能原谅作为父母的失职和自己的无能为力。宁母甚至不会在乎绣绣嫁给大脚，但她会非常在乎绣绣是否恨父母。你可注意当绣绣把项链交到宁母手里，宁母是有多大的欣慰。但这依然救不了宁母，因为害死宁母的，是宁老财。
这些人的命运，都是由宁父一手造成的。
他是为了自己的颜面在撒谎。
人言可畏，向不相关的人自证，等于自取其辱。
语言没有故事有表现性。直接告诉他会效果平淡，而让他自己发现则加强了戏剧效果。
是随机事件，不是什么时代的必然。
天牛庙村离县城不远，去医院做个妇科检查也是一条路，能救治杜先生说明医疗水平不会差。
真想证明绣绣的清白，法子不是没有，剧里就是想这么编吧。
世界最富裕乡村的行列。
要恨还是要恨小鬼子，恨刮民党，恨土匪。
这就是这部剧要表达的内容，不然也不会改的面目全非。
绣绣娘这句话真的走到哪都是真理
绣绣在当时那样做是止损。价值观不同，不是每个人都像你那样权衡利弊的。
宁老财等人是封建礼教的具体体现，而封建礼教不是人物，你这是纯粹抬杠。
城内骚乱，平息后，老鸨给那些刚拐买来的女孩挨个验处。她也不是医学专家。
秀秀找到有经验有公信力的人，证明清白，是可行的。
如果绣绣按你所说去做，她很可能会嫁给费文典，你以为这样就皆大欢喜了？
但你错了，她该嫁的是大脚。对她而言，只有嫁给大脚才符合她最大利益。
而她如果不跟父母断绝关系，如你所说的去委曲求全，那么她的父母对她的婚事依然具有权威性，而她父母是绝对不会同意她嫁给大脚的，她将不再具有嫁给大脚的可能。
而如果她嫁给费文典，你可看到了费家嫂子是个多么邪恶的人，谁嫁到她家里，那一辈子就算完了。
所以即使按你的功利理论，绣绣做的离家的决定，根本上消除了父母操控她人生的可能，成为挽救了她自己利益的保证。
你可能以为，她应该为了别人的利益放弃自己的利益。如果是这样想我就什么都不说了。
再说一遍，我主贴已经说了，害死宁母的不是绣绣，是宁老财。绣绣的贞洁，不是宁母的死因，也救不了宁母。原因已经说过了，就不再赘言了。
用细细干灰铺放余桶之内，却教女子解了下衣坐于桶上，用绵纸条栖入鼻中，要他打喷嚏。若是破身的，上气泄，下气亦泄，干灰必然吹动；若是童身，其灰如旧。
而是知道了那些人不能为她顶事，只有大脚可以。是她认清了那些人的面目，才发现以前完全是错的。不是退而求其次，而是因祸得福。
不是所有人都像你一样，面对一个向费文典那样抛弃了苏苏，自己酒后乱性却一点无担当，让苏苏守那么多年的活寡的人，还会觉得嫁给他更值得的。