电视剧《生万物》的时代背景大致设定在上个世纪20年代末，剧情中提到过北伐战争、南下大军，也呈现了农会的活动：农民开始组织起来，攻打县衙，并在组织者的带领下推动农民运动。这一时期正是毛泽东所倡导的农民运动方兴未艾的时期。毛在1927年发表的《湖南农民运动考察报告》中就曾描述过类似的农会组织和打土豪分田地的情形，并在分析中提出了阶级斗争理论，强调“革命不是请客吃饭”，而是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。这一理论后来贯穿中共土地改革、“三反五反”，直至文化大革命。
在以阶级斗争为核心的运动中，人性被严重撕裂。人不再以个体而存在，而是被贴上“好人”或“坏人”的政治标签。衡量的标准往往不是个人品行，而是家庭出身。在土地改革时期，一个人的土地多少成为区分“地主”、“富农”与“贫农”的标志。地主子弟被自动归为“坏人”，仅仅就因为父母或祖上曾拥有多余土地、雇佣佃农或收租。经历过那个年代的人，至今回想起“地主孝子贤孙”这样的政治标签，仍会有一种心有余悸的感觉。出身不好曾是很多家庭的噩梦。
然而，《生万物》并未沿袭阶级斗争的叙事框架，而是从人性的角度颠覆了那一套标签化的逻辑。剧中土地最多的大地主宁家，拥有七百多亩地，另一家地主费家也同样富庶。但编剧并没有将他们塑造成“阶级敌人”，而是展现出他们的复杂个性。宁家的三个孩子性格各异，几乎都与守财奴父亲不同。女主绣绣虽然出身地主家庭，却善良而坚韧。嫁入封大脚家后，她放下大小姐的习气，学会了劳动，理家，逐渐融入相对贫苦的生活。妹妹苏苏同样天真善良，为了姐姐甚至甘愿代嫁，虽然仍带着些许娇气，却本质善良。宁家的儿子更是充满正义感，积极参与了农会活动。剧中这些人物说明，地主子弟同样可以成为“好人”，而衡量的标准不是出身，而是是否善良。
费家嫂子的形象更是打破了刻板印象。她虽然靠收租生活，活脱脱的地主阶级，但她每逢过年都会亲自到佃户家中送年货，让他们也能欢度佳节。赢得佃户们的喝彩。这并非虚伪的作态，而是出于真心善意。由此可见，即便是地主，也可以心怀仁厚。
另一方面，剧中对贫下中农的刻画同样不流于阶级化。贫农中既有像封大脚这样的好人，也有封四这样好吃懒做的人，还有封二那样吝啬又善于持家的人。好坏的分界不在于阶级身份，而在于是否善良、是否愿意承担生活的责任。
所以，剧中人物都是具有多面性的。好人并非完美无缺，坏人也可能有令人称颂的一面。当然，也存在彻底的恶人，比如土匪窝子的二当家，残忍无情，十恶不赦。这提醒观众：人性并非“性本善”。正如自然界中雏鹰争食的场景，刚出生几天的小鹰就会残酷啄杀同胞，这是一种生存本能。人类亦然，即使同为兄弟姐妹，也可能性格迥异。前不久播放过的热剧《六姊妹》中的六个姐妹，性格迥异，有大姐的善良，也有六妹的刁钻。
人既可以向善，也可能走向恶，这种特质既可能是天生的，也可能在成长过程中逐渐形成的，绝不是家庭出身所界定的。因此，没有任何人是单一的性格体。《生万物》正是通过展现人物的多面性与复杂情感，使角色鲜活生动，也让观众在追剧过程中深受感动。
我非常喜欢电视剧《生万物》每天更新三集的节奏，每天都在追看，常常被剧情感动落泪。感觉它不仅是一部精彩的电视剧，更是一面透视人性与生命的镜子。希望后面的农会活动不会流入阶级斗争的话语套路，而是继续挖掘人性，塑造有深度的人物和有生命力的故事。
2025.8.16 于美国
虽然富人财富积累是合法的，但社会两极分化到一定程度，底层（很多是无赖）没法生存下去，就只有通过革命，让生产资料再分配，社会才得以reset，社会才可以重新启动。所以美国1%再两极分化下去，底层没法活了，也会革命的。底层大部分是无赖是不争的事实。当两极分化到一定程度，利用底层没有出路，只有革命这一点，是想推翻现政权并取而代之上位的势力可以加以利用的。这里没有什么正义不正义，仁慈不仁慈，是生活所迫。人类社会过去是，将来也永远是，掠夺与征服，顶多是在不同历史时期表现的形式有不同而已。
费家嫂子每逢过年都亲自到佃户家中送年货，是笼络人心。不能简单地说善良，是情商高而已。交不起租子的，一样把地抽走，不会顾及佃户是不是能维持生计，根本没有善良可言，但人家也不违法呀。
宁家兄妹善良待人，是不当家不知柴米油盐来之不易。宁地主抠门是他深知财富来之不易，有钱人多抠门，是知道财富的积累必须一点一滴做起。
宁地主家应该有家丁拥枪，自己也该拥枪，动荡时期，必须有一定能力自卫。少数马子来犯，也可以抵挡一下。当然，农民全发动起来，这么做也顶不住。
在美国的华裔可能也该拥枪，有自己的武装在一定程度上有自卫能力。当然社会真大范围动乱了，也无法自保。只能听天由命了。
是否冤枉，无人在意。
电视剧《生万物》的时代背景大致设定在上个世纪20年代末，剧情中提到过北伐战争、南下大军，也呈现了农会的活动：农民开始组织起来，攻打县衙，并在组织者的带领下推动农民运动。这一时期正是毛泽东所倡导的农民运动方兴未艾的时期。毛在1927年发表的《湖南农民运动考察报告》中就曾描述过类似的农会组织和打土豪分田地的情形，并在分析中提出了阶级斗争理论，强调“革命不是请客吃饭”，而是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。这一理论后来贯穿中共土地改革、“三反五反”，直至文化大革命。
在以阶级斗争为核心的运动中，人性被严重撕裂。人不再以个体而存在，而是被贴上“好人”或“坏人”的政治标签。衡量的标准往往不是个人品行，而是家庭出身。在土地改革时期，一个人的土地多少成为区分“地主”、“富农”与“贫农”的标志。地主子弟被自动归为“坏人”，仅仅就因为父母或祖上曾拥有多余土地、雇佣佃农或收租。经历过那个年代的人，至今回想起“地主孝子贤孙”这样的政治标签，仍会有一种心有余悸的感觉。出身不好曾是很多家庭的噩梦。
然而，《生万物》并未沿袭阶级斗争的叙事框架，而是从人性的角度颠覆了那一套标签化的逻辑。剧中土地最多的大地主宁家，拥有七百多亩地，另一家地主费家也同样富庶。但编剧并没有将他们塑造成“阶级敌人”，而是展现出他们的复杂个性。宁家的三个孩子性格各异，几乎都与守财奴父亲不同。女主绣绣虽然出身地主家庭，却善良而坚韧。嫁入封大脚家后，她放下大小姐的习气，学会了劳动，理家，逐渐融入相对贫苦的生活。妹妹苏苏同样天真善良，为了姐姐甚至甘愿代嫁，虽然仍带着些许娇气，却本质善良。宁家的儿子更是充满正义感，积极参与了农会活动。剧中这些人物说明，地主子弟同样可以成为“好人”，而衡量的标准不是出身，而是是否善良。
费家嫂子的形象更是打破了刻板印象。她虽然靠收租生活，活脱脱的地主阶级，但她每逢过年都会亲自到佃户家中送年货，让他们也能欢度佳节。赢得佃户们的喝彩。这并非虚伪的作态，而是出于真心善意。由此可见，即便是地主，也可以心怀仁厚。
另一方面，剧中对贫下中农的刻画同样不流于阶级化。贫农中既有像封大脚这样的好人，也有封四这样好吃懒做的人，还有封二那样吝啬又善于持家的人。好坏的分界不在于阶级身份，而在于是否善良、是否愿意承担生活的责任。
所以，剧中人物都是具有多面性的。好人并非完美无缺，坏人也可能有令人称颂的一面。当然，也存在彻底的恶人，比如土匪窝子的二当家，残忍无情，十恶不赦。这提醒观众：人性并非“性本善”。正如自然界中雏鹰争食的场景，刚出生几天的小鹰就会残酷啄杀同胞，这是一种生存本能。人类亦然，即使同为兄弟姐妹，也可能性格迥异。前不久播放过的热剧《六姊妹》中的六个姐妹，性格迥异，有大姐的善良，也有六妹的刁钻。
人既可以向善，也可能走向恶，这种特质既可能是天生的，也可能在成长过程中逐渐形成的，绝不是家庭出身所界定的。因此，没有任何人是单一的性格体。《生万物》正是通过展现人物的多面性与复杂情感，使角色鲜活生动，也让观众在追剧过程中深受感动。
我非常喜欢电视剧《生万物》每天更新三集的节奏，每天都在追看，常常被剧情感动落泪。感觉它不仅是一部精彩的电视剧，更是一面透视人性与生命的镜子。希望后面的农会活动不会流入阶级斗争的话语套路，而是继续挖掘人性，塑造有深度的人物和有生命力的故事。
2025.8.16 于美国
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虽然富人财富积累是合法的，但社会两极分化到一定程度，底层（很多是无赖）没法生存下去，就只有通过革命，让生产资料再分配，社会才得以reset，社会才可以重新启动。所以美国1%再两极分化下去，底层没法活了，也会革命的。底层大部分是无赖是不争的事实。当两极分化到一定程度，利用底层没有出路，只有革命这一点，是想推翻现政权并取而代之上位的势力可以加以利用的。这里没有什么正义不正义，仁慈不仁慈，是生活所迫。人类社会过去是，将来也永远是，掠夺与征服，顶多是在不同历史时期表现的形式有不同而已。
费家嫂子每逢过年都亲自到佃户家中送年货，是笼络人心。不能简单地说善良，是情商高而已。交不起租子的，一样把地抽走，不会顾及佃户是不是能维持生计，根本没有善良可言，但人家也不违法呀。
宁家兄妹善良待人，是不当家不知柴米油盐来之不易。宁地主抠门是他深知财富来之不易，有钱人多抠门，是知道财富的积累必须一点一滴做起。
宁地主家应该有家丁拥枪，自己也该拥枪，动荡时期，必须有一定能力自卫。少数马子来犯，也可以抵挡一下。当然，农民全发动起来，这么做也顶不住。
在美国的华裔可能也该拥枪，有自己的武装在一定程度上有自卫能力。当然社会真大范围动乱了，也无法自保。只能听天由命了。
是否冤枉，无人在意。