评：两国即将交战，宋人在说和停战的途中遇到孟子。孟子问他将如何劝说。回答“阐明利害中的不利亦即害。”孟子则阐述自己的想法：“如果你的进言使得两王觉得有利而罢兵，那么三军也因此为利而乐于罢兵。进而言之，君臣父子兄弟之间以利相处，有利就做，没有利就不尊敬君主，父亲，兄长，唯独缺少仁义，天下哪有不败之理？相反，大臣，儿子，弟弟以仁义侍奉君父兄，就会放弃利，这样的国家不是以利当头，而是德政天下，它能不称王吗？所以，斡旋不必言利。”
我们联想俄乌战争，多少国家向俄罗斯普京大帝陈说利害，如果战争继续下去会对俄罗斯不利，经济下滑，国际地位下滑，俄罗斯恐怕会退出世界政治大舞台，沉沦小国。然而，大帝最后是听还是不听呢。推论普京此人肯定不听，因为他满心的利，而无义，妄图霸占别国领土，梦想俄罗斯帝国大业。不惜大肆杀戮，造成乌克兰生灵涂炭。
再联想清零政策，也是同理。一尊的意图非常明显，他心心念念是永远统治中国，他恋权恋到死，清零是巩固他绝对权力的利。所以，有人用清零会造成中国经济下滑，造成世界经济下滑来劝说一尊放弃清零政策。可是，这与他的利又有何干？中国饿死三千万人都不反，现在死了几个妇女儿童，病人又算什么。
以利治国没有不败的，只是时候不到而已。再推论，以利说服当政者恰好是以利当头同一陷阱。即使停战，也是暂时的，也是不道德的。
孟子的结论：“王何必曰利？亦有仁义而已矣”
《孟子.告子下》第四章原文翻译：
宋要到楚国去，孟子在石丘碰到了他，孟子问道：“先生准备打哪儿去？”答道：“我听说秦楚两国交兵，我打算去谒见楚王，劝他罢兵。如果楚王不高兴的话，我又打算去谒见秦王，劝他罢兵。在两位王中，我总会有所遇合。”孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你将如何进言呢？”答道：“我打算陈述交战如何不利。”孟子说：“先生的志向固然很大，先生的提法却不行。先生用利来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢有利，才停止军事行动，这就使得三军官兵乐于罢兵，而去喜欢利。做臣属的怀揣着利而服事君主，做儿子的怀揣着利而服事父亲，做弟弟的怀揣着利而服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间最终都丢弃仁义，为了利益而打交道；这样而国家不灭亡的，是从没有过的事。如果先生用仁义来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢仁义而停止军事行动，这就会使三军官兵乐于罢兵，而去喜欢仁义。做臣属的满怀仁义来服事君主，做儿子的满怀仁义来服事父亲，做弟弟的满怀仁义来服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间都放弃唯利是图的念头，满怀仁义来打交道；这样的国家不以德政统一天下的，也是从没有的事。为什么定要言必称‘利’呢？”
更多我的博客文章>>>
仁义固然好，但仁义劝不动，而利可以劝动的化，可以先以利劝之，以后有机会再往仁义方面转。就像两个人恋爱，开始以相貌吸引，之后再转向人品，学识，气质。当然不是一定能转过来。
孟子说仁义其实也是在说利，仁义和利不矛盾。
爱猫说去爬山，其实没去，当然也可以说去了，在书香爬，书山有路勤为径
三儿犯愁，要分得对，就得杀牛；但杀牛，也分不对。一牧牛人路过，说，我给你们一头，问题就解决了。大儿得10头，中儿得5头，小儿得4头。牧牛人遂牵回自己那一头，走了。
仁义即是那一头。
生活的感受所否定。这也是为什么两百年来，物理化学发展最快。
评：两国即将交战，宋人在说和停战的途中遇到孟子。孟子问他将如何劝说。回答“阐明利害中的不利亦即害。”孟子则阐述自己的想法：“如果你的进言使得两王觉得有利而罢兵，那么三军也因此为利而乐于罢兵。进而言之，君臣父子兄弟之间以利相处，有利就做，没有利就不尊敬君主，父亲，兄长，唯独缺少仁义，天下哪有不败之理？相反，大臣，儿子，弟弟以仁义侍奉君父兄，就会放弃利，这样的国家不是以利当头，而是德政天下，它能不称王吗？所以，斡旋不必言利。”
我们联想俄乌战争，多少国家向俄罗斯普京大帝陈说利害，如果战争继续下去会对俄罗斯不利，经济下滑，国际地位下滑，俄罗斯恐怕会退出世界政治大舞台，沉沦小国。然而，大帝最后是听还是不听呢。推论普京此人肯定不听，因为他满心的利，而无义，妄图霸占别国领土，梦想俄罗斯帝国大业。不惜大肆杀戮，造成乌克兰生灵涂炭。
再联想清零政策，也是同理。一尊的意图非常明显，他心心念念是永远统治中国，他恋权恋到死，清零是巩固他绝对权力的利。所以，有人用清零会造成中国经济下滑，造成世界经济下滑来劝说一尊放弃清零政策。可是，这与他的利又有何干？中国饿死三千万人都不反，现在死了几个妇女儿童，病人又算什么。
以利治国没有不败的，只是时候不到而已。再推论，以利说服当政者恰好是以利当头同一陷阱。即使停战，也是暂时的，也是不道德的。
孟子的结论：“王何必曰利？亦有仁义而已矣”
《孟子.告子下》第四章原文翻译：
宋要到楚国去，孟子在石丘碰到了他，孟子问道：“先生准备打哪儿去？”答道：“我听说秦楚两国交兵，我打算去谒见楚王，劝他罢兵。如果楚王不高兴的话，我又打算去谒见秦王，劝他罢兵。在两位王中，我总会有所遇合。”孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你将如何进言呢？”答道：“我打算陈述交战如何不利。”孟子说：“先生的志向固然很大，先生的提法却不行。先生用利来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢有利，才停止军事行动，这就使得三军官兵乐于罢兵，而去喜欢利。做臣属的怀揣着利而服事君主，做儿子的怀揣着利而服事父亲，做弟弟的怀揣着利而服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间最终都丢弃仁义，为了利益而打交道；这样而国家不灭亡的，是从没有过的事。如果先生用仁义来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢仁义而停止军事行动，这就会使三军官兵乐于罢兵，而去喜欢仁义。做臣属的满怀仁义来服事君主，做儿子的满怀仁义来服事父亲，做弟弟的满怀仁义来服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间都放弃唯利是图的念头，满怀仁义来打交道；这样的国家不以德政统一天下的，也是从没有的事。为什么定要言必称‘利’呢？”
更多我的博客文章>>>
算不过天 读《孟子》鱼与熊掌孰贱孰贵，生命与义孰重孰轻 退婚 伟人与小人 什么是小说？仁义固然好，但仁义劝不动，而利可以劝动的化，可以先以利劝之，以后有机会再往仁义方面转。就像两个人恋爱，开始以相貌吸引，之后再转向人品，学识，气质。当然不是一定能转过来。
孟子说仁义其实也是在说利，仁义和利不矛盾。
爱猫说去爬山，其实没去，当然也可以说去了，在书香爬，书山有路勤为径
三儿犯愁，要分得对，就得杀牛；但杀牛，也分不对。一牧牛人路过，说，我给你们一头，问题就解决了。大儿得10头，中儿得5头，小儿得4头。牧牛人遂牵回自己那一头，走了。
仁义即是那一头。
生活的感受所否定。这也是为什么两百年来，物理化学发展最快。