评述：现代人形容某人道德高尚，不思淫欲，哪怕美女裸体坐怀也毫不为之动情。更有传说，周恩来访问印度尼西亚，苏加诺总统安排俩裸体美女突然从幕后冲出坐在周的腿上。周微笑着说：“未来世界是属于她们年轻人的!”段子最后当然要加上周高风亮节坐怀不乱。俺只能哈一声。
《孟子.公孙丑上》最后一章专门比较伯夷与柳下惠个人品行，这里面说的“坐怀不乱”泛指极不检点，例如赤身裸体的人，“哪怕君主裸体站在我面前”，而并非指女人，再说，当时女人也不会出现在大雅之堂。后人为博眼球，篡改原文，引导人们遐想男女之苟且。其实还有很多的成语都被后人篡改本意，以讹传讹至于今日。
白话文《孟子.公孙丑上》
柳下惠这个人，不嫌弃君主的品德低下，不在乎官职太小。任职时毫不保留自己的才能，始终按正确的方式处理问题；罢官后也不怨恨，处境艰难时也不自叹自弃。并且说：‘我是我，他是他，即使他赤身裸体站在我身旁，又怎能玷污得了我呢！’所以悠然自得地与人相伴不愿独自离开，别人拉他便留下。拉拢就能留住他，是他不屑于独自离开罢了。”
孟子总结说：“伯夷吗，太心胸狭窄；柳下惠呢，又太不检点了。心胸狭窄和太不检点，都不是贤明君主应该有的品行。”
原文《孟子.公孙丑上》
柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其 道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：『尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！』故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。」
柳下惠三次被贬，不抱怨，也不屈从，不受干扰，照样作自己应该作的事情。这已经是很难得了。但是君子需要有感化人作用，不是你恶你的，我善我的，而是与人为善。这就如辩论胜了，很厉害；但问题解决了，将对方认识上的死结打开了，才算君子。孔子想当这样的君子，也成为了这样的君子，但后世以他为圣人。所以后人看，柳下惠已经是君子了，但不是圣人。孟子说，孔子说的对。呵呵。
现代社会，还要差一点儿：现在所谓的大师，跟柳下惠比，还差一点儿；现在所谓的君子，大概不合时宜、不盲从就可以算得上了。 不是现代人基因不好，环境造成难度太大，所以标准相应降低。
这些人都是嘴里一套，做事另一套。这你也信?
评述：现代人形容某人道德高尚，不思淫欲，哪怕美女裸体坐怀也毫不为之动情。更有传说，周恩来访问印度尼西亚，苏加诺总统安排俩裸体美女突然从幕后冲出坐在周的腿上。周微笑着说：“未来世界是属于她们年轻人的!”段子最后当然要加上周高风亮节坐怀不乱。俺只能哈一声。
《孟子.公孙丑上》最后一章专门比较伯夷与柳下惠个人品行，这里面说的“坐怀不乱”泛指极不检点，例如赤身裸体的人，“哪怕君主裸体站在我面前”，而并非指女人，再说，当时女人也不会出现在大雅之堂。后人为博眼球，篡改原文，引导人们遐想男女之苟且。其实还有很多的成语都被后人篡改本意，以讹传讹至于今日。
白话文《孟子.公孙丑上》
柳下惠这个人，不嫌弃君主的品德低下，不在乎官职太小。任职时毫不保留自己的才能，始终按正确的方式处理问题；罢官后也不怨恨，处境艰难时也不自叹自弃。并且说：‘我是我，他是他，即使他赤身裸体站在我身旁，又怎能玷污得了我呢！’所以悠然自得地与人相伴不愿独自离开，别人拉他便留下。拉拢就能留住他，是他不屑于独自离开罢了。”
孟子总结说：“伯夷吗，太心胸狭窄；柳下惠呢，又太不检点了。心胸狭窄和太不检点，都不是贤明君主应该有的品行。”
原文《孟子.公孙丑上》
柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其 道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：『尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！』故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。」
柳下惠三次被贬，不抱怨，也不屈从，不受干扰，照样作自己应该作的事情。这已经是很难得了。但是君子需要有感化人作用，不是你恶你的，我善我的，而是与人为善。这就如辩论胜了，很厉害；但问题解决了，将对方认识上的死结打开了，才算君子。孔子想当这样的君子，也成为了这样的君子，但后世以他为圣人。所以后人看，柳下惠已经是君子了，但不是圣人。孟子说，孔子说的对。呵呵。
现代社会，还要差一点儿：现在所谓的大师，跟柳下惠比，还差一点儿；现在所谓的君子，大概不合时宜、不盲从就可以算得上了。 不是现代人基因不好，环境造成难度太大，所以标准相应降低。
这些人都是嘴里一套，做事另一套。这你也信?