上回书, 咱们说的是老张四大爱好中的短板: 酒后鞭打士卒...
今天爪哥接着侃一侃老张的第三大爱好: 书法
老张的书法可不是盖的, 是三国时期汉八分体的代表人物之一, 与东汉末期的书法大家张昶与张芝齐名, 再加上当代书法牛人爪四哥, 3021年后, 将会被后人称为四张.
张飞书法:
张昶书法:
张芝书法:
张爪四书法:
黄晓领先生, 在中国新闻网上撰写过一篇文章. 我脚着是关于老张书法前世今生的最全面的总结归纳. 这里我稍作删节修改补充整理, 与大家分享一下:
有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时代梁陶宏影的《刀剑录》。他写道：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰：新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀入于吴。
到了明代，《丹铅总录》记载：涪陵有张飞刁斗铭，其方案甚工，飞所书也。
大约也在明代，四川流江县又发现了一个摩崖石刻。这便是大名鼎鼎的张飞立马铭，又叫做《八蒙摩崖》。
明代陈继儒的《太平清话》、明代曹学佺《蜀中名胜记》、清代赵一清所写的《稿本三国志注补》中关于张飞传补注引自《方舆纪要》所述等书皆有记载。
《三国志》载，建安二十三年(218年)秋，刘备与曹操争夺汉中，曹操命张合领兵三万进犯巴州。刘备令张飞率卒万人迎击于蒙头(即八蒙山，在今四川渠县)，大破之。当时老张感觉狠爽，便以石代纸以矛作笔，在八蒙山石壁上，刺凿下与这通“立马铭”正文相同的两行隶体大字，以示纪功勉士并兼羞曹军。此方汉代摩崖石刻，惜因年代久远，山石裂崩，刻文损毁。
清末，四川灌县望族胡升猷家中富藏，精于鉴古。其依家藏原拓将“立马铭” 重新凿刻于八蒙石壁上。可惜如今八蒙山连清代重刻的摩崖也不存在了。
陕西岐山现存一通碑刻，是清光绪七年(1881年)任陕西岐山知县胡升猷时依拓本重新刻碑，为青石质，宽167厘米，高38厘米。铭文正文是隶书云：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张合于八蒙，立马勒铭。”隶文后附一小跋，颜体，是胡升猷题识：“桓侯立马勒铭。相传以矛刺石，作字在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年六月，捡家藏拓本重钩上石。侯之精灵如在目前，非徒爱其书法之工也。”
细观碑刻正文，笔画丰满遒劲，气势刚健凝重，结体浑朴敦实。横画“蚕头”暗藏，“燕尾”明显，既具时代特征，又显个人风格，而且极具婉转圆通的韵味。中锋藏锋如锥画沙，很是精妙。整体布局不杂一丝浮躁之气，极为认真。又因其依旧拓而刻，笔面颇多漫连，故又不失古茂之风，令人颇多玩味。铭末小跋，乃胡升猷所擅之颜体书写，令人耳目一新。拓本及其此碑现存陕西岐山。
阆中桓侯祠张飞塑像两旁有一幅有趣的对联：“园谢红桃，大哥玄德二哥羽；国留青史，三分鼎势八分书。”这对联是诗人流沙河看了张飞庙后有感而发写下的名联，评价张飞是个文武兼备的英雄，对联讲到八分书就是指当年张飞镇守阆中时留下的书法佳话。汉时的隶书叫做“汉八分”，“八，背也，言其势左右分布相背”。
元吴镇《张翼德祠》诗作云：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”车骑便是张飞，他于章武元年(221年)拜车骑将军。吴镇的意思是，张飞的书法很有造诣，连三国时著名书法家——魏的钟繇、吴的皇像也恐怕比不上。这是对张飞书法艺术的高度评价。
陆游青年时代曾有“上马击狂胡，下马草军书”的冲天之志，没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。
更多我的博客文章>>>
岳飞是张飞的转世。岳飞家族系统的记述（如家谱）中记载了有关他出生时的情况。清古吴墨浪子《西湖佳话》卷七《岳坟忠迹》也载：当父母生他的时节，有娠昼寝，梦见一个金甲红袍、身长丈余的将军，走进门，大声道：“吾乃汉朝张冀德也，今暂到汝家。”说毕，即时分娩。这时不知从哪里来的一只大鸟，像鹄，鸣叫着飞到屋上，所以给孩子取名为“飞”。大概岳飞父亲由那只大鸟想到了大鹏鸟吧，所以又给岳飞取字为“鹏举”，正好与“飞”相合。《列仙全传》、《历代神仙通鉴》等古代书籍中亦有类似记载。冯梦龙《喻世明言·游酆都胡毋迪吟诗》载：“岳飞系三国张飞转生，忠心正气，千古不磨。一次托生为张巡，改名不改姓；二次托生为岳飞，改姓不改名。”
岳飞、张飞同为历史名将，勇武过人、赤胆忠心，内在秉性之相似、姓不同而名同之事实，皆为此转世之说提供依据。但亦有人说，岳飞长得那么儒雅俊美，张飞却是一个卤莽黑脸的粗汉子，他们怎么会有前世今生的关系呢？其实，历史上真实的张飞是个美男子；而且文武双全，擅长书画，这也与岳飞情形类似（对此我已另撰文解说）。
那是屁滚尿流
《泉州府志》張滾，三國吳人。為孫權裨將，派守泉州惠安地方。施行仁政，功績昭彰，軍民愛之如父母！歿後，邑民立廟於靑山，時顯神靈。宋封靈安尊王，俗稱靑山王。
就不是满天飞啦
（打不起来啦）
我曾经在西安碑林看到过大量的书法作品。
上回书, 咱们说的是老张四大爱好中的短板: 酒后鞭打士卒...
史海钩沉：张飞的四大爱好之二今天爪哥接着侃一侃老张的第三大爱好: 书法
老张的书法可不是盖的, 是三国时期汉八分体的代表人物之一, 与东汉末期的书法大家张昶与张芝齐名, 再加上当代书法牛人爪四哥, 3021年后, 将会被后人称为四张.
张飞书法:
张昶书法:
张芝书法:
张爪四书法:
黄晓领先生, 在中国新闻网上撰写过一篇文章. 我脚着是关于老张书法前世今生的最全面的总结归纳. 这里我稍作删节修改补充整理, 与大家分享一下:
有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时代梁陶宏影的《刀剑录》。他写道：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰：新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀入于吴。
到了明代，《丹铅总录》记载：涪陵有张飞刁斗铭，其方案甚工，飞所书也。
大约也在明代，四川流江县又发现了一个摩崖石刻。这便是大名鼎鼎的张飞立马铭，又叫做《八蒙摩崖》。
明代陈继儒的《太平清话》、明代曹学佺《蜀中名胜记》、清代赵一清所写的《稿本三国志注补》中关于张飞传补注引自《方舆纪要》所述等书皆有记载。
《三国志》载，建安二十三年(218年)秋，刘备与曹操争夺汉中，曹操命张合领兵三万进犯巴州。刘备令张飞率卒万人迎击于蒙头(即八蒙山，在今四川渠县)，大破之。当时老张感觉狠爽，便以石代纸以矛作笔，在八蒙山石壁上，刺凿下与这通“立马铭”正文相同的两行隶体大字，以示纪功勉士并兼羞曹军。此方汉代摩崖石刻，惜因年代久远，山石裂崩，刻文损毁。
清末，四川灌县望族胡升猷家中富藏，精于鉴古。其依家藏原拓将“立马铭” 重新凿刻于八蒙石壁上。可惜如今八蒙山连清代重刻的摩崖也不存在了。
陕西岐山现存一通碑刻，是清光绪七年(1881年)任陕西岐山知县胡升猷时依拓本重新刻碑，为青石质，宽167厘米，高38厘米。铭文正文是隶书云：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张合于八蒙，立马勒铭。”隶文后附一小跋，颜体，是胡升猷题识：“桓侯立马勒铭。相传以矛刺石，作字在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年六月，捡家藏拓本重钩上石。侯之精灵如在目前，非徒爱其书法之工也。”
细观碑刻正文，笔画丰满遒劲，气势刚健凝重，结体浑朴敦实。横画“蚕头”暗藏，“燕尾”明显，既具时代特征，又显个人风格，而且极具婉转圆通的韵味。中锋藏锋如锥画沙，很是精妙。整体布局不杂一丝浮躁之气，极为认真。又因其依旧拓而刻，笔面颇多漫连，故又不失古茂之风，令人颇多玩味。铭末小跋，乃胡升猷所擅之颜体书写，令人耳目一新。拓本及其此碑现存陕西岐山。
阆中桓侯祠张飞塑像两旁有一幅有趣的对联：“园谢红桃，大哥玄德二哥羽；国留青史，三分鼎势八分书。”这对联是诗人流沙河看了张飞庙后有感而发写下的名联，评价张飞是个文武兼备的英雄，对联讲到八分书就是指当年张飞镇守阆中时留下的书法佳话。汉时的隶书叫做“汉八分”，“八，背也，言其势左右分布相背”。
元吴镇《张翼德祠》诗作云：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”车骑便是张飞，他于章武元年(221年)拜车骑将军。吴镇的意思是，张飞的书法很有造诣，连三国时著名书法家——魏的钟繇、吴的皇像也恐怕比不上。这是对张飞书法艺术的高度评价。
陆游青年时代曾有“上马击狂胡，下马草军书”的冲天之志，没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。
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关于哈佛12年以来亚裔录取率的几点感想 史海钩沉：张飞的四大爱好之二 史海钩沉：张飞的四大爱好之一 史海钩沉：千古奇冤话督邮 我的形形色色的房客之四：冰火两重天岳飞是张飞的转世。岳飞家族系统的记述（如家谱）中记载了有关他出生时的情况。清古吴墨浪子《西湖佳话》卷七《岳坟忠迹》也载：当父母生他的时节，有娠昼寝，梦见一个金甲红袍、身长丈余的将军，走进门，大声道：“吾乃汉朝张冀德也，今暂到汝家。”说毕，即时分娩。这时不知从哪里来的一只大鸟，像鹄，鸣叫着飞到屋上，所以给孩子取名为“飞”。大概岳飞父亲由那只大鸟想到了大鹏鸟吧，所以又给岳飞取字为“鹏举”，正好与“飞”相合。《列仙全传》、《历代神仙通鉴》等古代书籍中亦有类似记载。冯梦龙《喻世明言·游酆都胡毋迪吟诗》载：“岳飞系三国张飞转生，忠心正气，千古不磨。一次托生为张巡，改名不改姓；二次托生为岳飞，改姓不改名。”
岳飞、张飞同为历史名将，勇武过人、赤胆忠心，内在秉性之相似、姓不同而名同之事实，皆为此转世之说提供依据。但亦有人说，岳飞长得那么儒雅俊美，张飞却是一个卤莽黑脸的粗汉子，他们怎么会有前世今生的关系呢？其实，历史上真实的张飞是个美男子；而且文武双全，擅长书画，这也与岳飞情形类似（对此我已另撰文解说）。
那是屁滚尿流
《泉州府志》張滾，三國吳人。為孫權裨將，派守泉州惠安地方。施行仁政，功績昭彰，軍民愛之如父母！歿後，邑民立廟於靑山，時顯神靈。宋封靈安尊王，俗稱靑山王。
就不是满天飞啦
（打不起来啦
）
我曾经在西安碑林看到过大量的书法作品。