看到一篇文章后的感想

路在何方：路在社会主义

一、看到一个问题

在深圳改革开放40周年之际，看到有人撰文提出了路在何方的问题，并认为虽然有些不合时宜，但实事求是地讲，这问题真的存在。

是的，坦率的说，这个问题确实存在，而且不是现在存在，而是从改革开放以来就一直存在。

改革开放初期，根据以往的实践，有人提出取消阶级斗争为纲，转到以经济建设为中心。有人就大呼大叫，这万万使不得。

党的十一届三中全会给出了方向，确定了以经济建设为中心的总方针。

改革开放初期，有人主张搞几个经济特区，进行社会主义市场经济试验，有人坚决反对，说特区是租界，这是卖国，搞不得。

当时的中央领导同志坚定地回答，主权在我不是租界，经济特区可以搞，特事特办，才有了深圳的今天。

同样有人提出社会主义可以搞市场经济，有利于生产力的大发展，但更有人坚决反对，说计划经济是社会主义的基本特征，市场经济姓资，计划经济姓社，搞市场经济是走资本主义道路，搞不得。

邓 1992 年南方谈话回答了这个问题。他说，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段。

社会主义可以搞市场经济，于是中国继续大搞社会主义市场经济，生产力飞速发展，现在中国的经济总量已经仅次于美国，更是世界第三位日本的三倍多。

二、改革开放多年后：中国依然处于十字路口的困惑

在改革开放几十年后的今天，我国的生产力得到巨大解放，一批著名企业家脱颖而出，民营经济更是得到大力发展，已经占到国民经济的半壁江山，占对外贸易的45%，占税
收的50%，占GDP的60%，从现实情况来看，民营经济毫无疑问已经成为了中国经济的重
要基础。

可民营企业发展到今天，也是相当不容易的，是在不断有人大喊大叫批判私有制的情况下成长起来的，可见它的生命力有多强大，不过因为它符合常识，符合社会发展规律，所以才能一直茁壮成长，实践已经一再证明：民营经济确实是我国社会主义经济基础的重要组成部分。

但是民营经济和私有制的理论合法性依然还是受到一些人士的质疑，还只愿承认公有制经济是社会主义的经济基础，而不愿意承认民营经济和私有制经济同样也是社会主义的重要经济基础，还有些大谈什么阶级斗争、批判民营经济、批判私有制、抨击所谓资本和资本家的言论依然有汹汹之势。

可见由旧时前苏联带来的固有观念是多么的根深蒂固啊，那么我们应该怎么看待民营经济？？怎么看待阶级斗争？怎么看待私有制和公有制？怎么看待社会主义？这是回避不了也无法回避的问题。

就当前形势而言，外部压力大增，中美形成竞争态势，但是以目前中国的体量和实力，任何外部压力都很难压垮我们，关键是把自己的事情办好，而要想把事情办好，就要继续沿着正确的道路前进，但是路在何方？

三、路在社会主义

很早以来，中国人就一直就有一个光荣和梦想，那就是超越美帝，在今天来说，那就是十年之内即2030年之前，中国经济能够超越美国。

毛当年就曾这样说过：“你有那么多人，你有那么一块大地方，资源那么丰富，又听说搞了社会主义，据说是有优越性，结果你搞了五六十年还不能超过美国，你像个什么样呢？那必要从地球上开除你球藉。”

但实事求是的讲，中国要想完成这一历史性壮举还存在两大危险，最大的一个就是马克思主义，另外一个就是新自由主义，但是只要中国沿着社会主义的真正方向继续前进，摆脱马克思主义和新自由主义的迷惑，那么完成这一目标也不是遥不可及的事情。

路在社会主义

为什么这么说呢？

因为假如我们实事求是、正本清源的来回顾社会主义理论发展历史的话，就会发现社会主义其实不是马克思主义，马克思主义也不代表社会主义，与马克思主义不同，经典社会主义理论不存在根本性的内在矛盾，反而是一个理念清晰、逻辑自洽、完整系统的理论体系。

在社会主义先驱著名思想家圣西门看来，社会主义的意识形态注重自由、生产和人民利益，倡导社会协作和发展生产力，反对阶级斗争，主张保留私有制，认为只有在生产实业繁荣的基础上，人类才能享有与社会状况相适应更大程度的自由。

也就是说，社会主义国家是自由繁荣的国度，社会主义是对人类发展客观规律认识升华的理论总结，社会主义也代表了人类文明的进步。

具体来说社会主义应该有以下几个特点：

1、社会主义在意识形态上注重兼顾自由和生产，同时肯定自由和生产两者的价值，认
为只有在生产实业繁荣的基础上，人类才能享有与社会状况相适应更大程度的自由。

圣西门认为：“政治学就是关于生产的科学，也就是以建立最有利于各种生产的事务秩序为目的的科学。”

他认为：“对自由的需要和热爱，是随着实业并通过实业而产生起来的，自由只能随着实业而扩大，通过实业而加强。”

圣西门这样写道：“依我看，一起思想和努力所应追求的唯一目的，就是最合理地组织实业，这指的是最广义的实业，它包括一切有益的工作，包括理论和应有，包括脑力劳动和体力劳动。”

2、社会主义主张服务于整个社会利益和人民利益。

圣西门认为社会主义社会： “特别是满足人数最多最贫穷阶级的物质生活和精神生活
的需要。”

他这样写道：“建立一个使社会的一切成员都能够得到最大幸福的政治社会，是人们面临的一项最重大的和最难于完成的事业。因此，尽管我们的先驱者已经做了很多工作，但是我们仍然处在直接着手建立以提高人数最多阶级福利为目的制度的大道上的出发点，这是不足为奇的。”

3、社会主义重视科学进步和知识的发展。

圣西门认为，社会主义“应当尽善尽美地运用科学、艺术和工业的现有知识来满足人们的需要，并且要尽量传播、改进和丰富这些知识，并且建立最有利于各种生产的事务秩序。”

4、社会主义提倡社会协作，反对阶级斗争。

圣西门反对阶级斗争，认为社会协作才是人类社会进步的根本动力，而对抗则导致了人类文明的退步，人类社会历史的发展过程就是协作的不断进步，由松散和有限的协作体向较强固和较广泛的协作体转变，表现为一种为达到共同目的而努力的社会分工。

同时圣西门认为不仅农民、工人、手工业者，而且学者、艺术家、商人和企业家，包括一切体力劳动者和脑力劳动者，他们都是实业阶级的重要组成部分，都应该为推动生产发展而联合协作。

5、在政治上，社会主义主张实行贤能政治，建立一党制的议会制国家。

圣西门认为需要建立一个有威望的政党，能够代表广泛生产者的利益，包括工人、农民、手工业者、商人、企业家、科学家、艺术家等一切体力劳动者和脑力劳动者，而且社会主义国家应该建立一党制的议会制国家，公共事业管理应当实行贤能政治，各级官员应该由有才能、有道德的人来担任，这样国家才能保证长期的繁荣、稳定和发展，才能尽善尽美地运用科学、艺术和工业的现有知识来满足人们的需要，尽量传播、改进和丰富这些知识，并且建立最有利于各种生产的事务秩序，从而使得科学体系、经济体系、法律体系、艺术体系和宗教体系都能联合起来，有益于人类的发展。

6、在经济和所有制问题上，社会主义主张保留私有制，否定全盘公有制，认为所有制
改革要促进生产力发展和给绝大多数人带来益处，兼顾自由、生产和人民利益，公有制和私有制经济应该联合协作起来一起为人类发展服务。

圣西门认为：“因此我们认为，应当解决的最重要的问题，是应当如何规定所有制，使它既兼顾自由和财富，又要造福于整个社会。”

而中国特色社会主义提出建立以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，这不仅有利于调动个人、集体和国家的积极性，而且也兼顾自由、生产和人民利益，可以说是对社会主义理论的重要贡献。

7、社会主义应当对社会需要完成的各种工作制定明确合理的经济计划，这也是社会主
义和资本主义制度经济无政府状态相区别的一个重要特点。

圣西门没有主张计划经济，但是他同样重视经济计划的重要性，认为实业体系的基本任务，就是对社会应当完成的各项工作制定明确的和合理的联合计划，制定总的经济计划来促进经济的发展，圣西门认为这有助于社会主义国家摆脱资本主义所固有的经济无政府状态，有利于科学的进步和经济的发展。

8、社会主义认为人类的发展是有规律，而这种规律就体现在人类协作的不断进步上，
从一个家庭到一个城市，再到一个地区、一个国家，最后发展到全球大协作。圣西门的这个观点和现在的全球化理论颇有相通之处。

圣西门学派这样写道：“这种经常发生的兴衰隆替通常称作人类命运的波折，实际上无非是人类为达到某种终极目的所作的正常的一系列的努力而已。这个目的就是世界协作，即一切地区的、人们相互关系一切领域中的所有人的协作。”

9、当然圣西门也认为社会主义应该重视教育，提高劳动者的文化素质，也主张保留宗
教，宣扬博爱平等思想，从而发扬人们的友爱合作精神。

圣西门认为这样的社会主义社会才能达到人类历史的新高度：“迄今为止，人类征服自然的努力，可以说是纯个人的和孤立的，而且人们的力量往往有很大一部分互相抵消了，……可见，如果任何一点力量都不被浪费，如果人类停止一部分人对另一部分人发号施令，而是组织起来共同去征服自然，如果各国人民相互之间也是采取这个办法，那么人类将会达到什么样的高度是可以判断出来的。”

四、中国特色社会主义：社会主义的真正继承者

虽然前苏联失败了，但那只是马克思主义的失败，而不是社会主义的失败，真正的社会主义在理念上提倡兼顾自由、生产和服务于人民利益，追求的是建立最利于各种生产协作的政治秩序，可马克思严重偏离了社会主义的根本思想路线，极大扭曲了社会主义理论正常的发展方向，几乎和真正的社会主义背道而驰。

马克思主义国家既没有自由也没有经济繁荣，而社会主义国家既有自由也有科学进步和经济繁荣，这就是两者的重大区别。

虽然遭遇巨大困难挑战，也遭遇到其他各种意识形态的喧嚣包围，但是社会主义依然还在中国孤独但顽强生存发展着，这不知道到底是历史的偶然，还是历史的必然，也许就像著名思想家穆勒所说的，只要是真理，在岁月流逝的过程中，总会不断有人把它重新发现出来。

改革开放以来中国所取得的巨大成就，虽然有很多种原因，但最根本的因素还是在于社会主义制度。

领先就领先在理论上，社会主义就是代表人类政治经济文明进步的理论体系

黑格尔曾经认为只有当我们真的能够理解了纷繁复杂历史事件背后的精神时，认识到了在历史喧闹背后有一个内在、沉默、隐秘的事业，才算是把握住了真正的历史，而这样的历史必须依靠哲学来认识，而对于五百年的社会主义历史来说，中国特色社会主义无疑才是真正的继承者和发扬者。

改革开放以来的中国，十一届三中全会以来的中国，解放思想实事求是、不断解放发展生产力的中国，虽遭遇种种困难波折，摸着石头过河，中国人民摸索建设中国特色社会主义的过程，无意之中也是摆脱旧有思想束缚、逐渐回归真正社会主义的过程，同时也是一个沿着经典社会主义理论发展前进的过程，这种奇妙的历史现象，越是咀嚼就越发感觉涵义深刻，不禁让人觉得超越美帝，中国人的光荣和梦想真的有可能实现。

那是修正主义

党的领导是根本别的都是扯淡

【 在 cxjcxj256 (天汉星星) 的大作中提到: 】
: 路在何方：路在社会主义
:
: 一、看到一个问题
:
: 在深圳改革开放40周年之际，看到有人撰文提出了路在何方的问题，并认为虽然有些不
: 合时宜，但实事求是地讲，这问题真的存在。
:
: 是的，坦率的说，这个问题确实存在，而且不是现在存在，而是从改革开放以来就一直
: 存在。
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: 改革开放初期，根据以往的实践，有人提出取消阶级斗争为纲，转到以经济建设为中心
: 。有人就大呼大叫，这万万使不得。
:
: 党的十一届三中全会给出了方向，确定了以经济建设为中心的总方针。
:
: 改革开放初期，有人主张搞几个经济特区，进行社会主义市场经济试验，有人坚决反对
: ，说特区是租界，这是卖国，搞不得。
:
: 当时的中央领导同志坚定地回答，主权在我不是租界，经济特区可以搞，特事特办，才
: 有了深圳的今天。
:
: 同样有人提出社会主义可以搞市场经济，有利于生产力的大发展，但更有人坚决反对，
: 说计划经济是社会主义的基本特征，市场经济姓资，计划经济姓社，搞市场经济是走资
: 本主义道路，搞不得。
:
: 邓 1992 年南方谈话回答了这个问题。他说，计划多一点还是市场多一点，不是社会主
: 义与资本主义的本质区别，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不
: 等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段。
:
: 社会主义可以搞市场经济，于是中国继续大搞社会主义市场经济，生产力飞速发展，现
: 在中国的经济总量已经仅次于美国，更是世界第三位日本的三倍多。
:
:
: 二、改革开放多年后：中国依然处于十字路口的困惑
:
:
: 在改革开放几十年后的今天，我国的生产力得到巨大解放，一批著名企业家脱颖而出，
: 民营经济更是得到大力发展，已经占到国民经济的半壁江山，占对外贸易的45%，占税
: 收的50%，占GDP的60%，从现实情况来看，民营经济毫无疑问已经成为了中国经济的重
: 要基础。
:
: 可民营企业发展到今天，也是相当不容易的，是在不断有人大喊大叫批判私有制的情况
: 下成长起来的，可见它的生命力有多强大，不过因为它符合常识，符合社会发展规律，
: 所以才能一直茁壮成长，实践已经一再证明：民营经济确实是我国社会主义经济基础的
: 重要组成部分。
:
: 但是民营经济和私有制的理论合法性依然还是受到一些人士的质疑，还只愿承认公有制
: 经济是社会主义的经济基础，而不愿意承认民营经济和私有制经济同样也是社会主义的
: 重要经济基础，还有些大谈什么阶级斗争、批判民营经济、批判私有制、抨击所谓资本
: 和资本家的言论依然有汹汹之势。
:
: 可见由旧时前苏联带来的固有观念是多么的根深蒂固啊，那么我们应该怎么看待民营经
: 济？？怎么看待阶级斗争？怎么看待私有制和公有制？怎么看待社会主义？这是回避不
: 了也无法回避的问题。
:
:
: 就当前形势而言，外部压力大增，中美形成竞争态势，但是以目前中国的体量和实力，
: 任何外部压力都很难压垮我们，关键是把自己的事情办好，而要想把事情办好，就要继
: 续沿着正确的道路前进，但是路在何方？
:
:
: 三、路在社会主义
:
:
: 很早以来，中国人就一直就有一个光荣和梦想，那就是超越美帝，在今天来说，那就是
: 十年之内即2030年之前，中国经济能够超越美国。
:
: 毛当年就曾这样说过：“你有那么多人，你有那么一块大地方，资源那么丰富，又听说
: 搞了社会主义，据说是有优越性，结果你搞了五六十年还不能超过美国，你像个什么样
: 呢？那必要从地球上开除你球藉。”
:
:
:
: 但实事求是的讲，中国要想完成这一历史性壮举还存在两大危险，最大的一个就是马克
: 思主义，另外一个就是新自由主义，但是只要中国沿着社会主义的真正方向继续前进，
: 摆脱马克思主义和新自由主义的迷惑，那么完成这一目标也不是遥不可及的事情。
:
:
: 路在社会主义
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: 为什么这么说呢？
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: 因为假如我们实事求是、正本清源的来回顾社会主义理论发展历史的话，就会发现社会
: 主义其实不是马克思主义，马克思主义也不代表社会主义，与马克思主义不同，经典社
: 会主义理论不存在根本性的内在矛盾，反而是一个理念清晰、逻辑自洽、完整系统的理
: 论体系。
:
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: 在社会主义先驱著名思想家圣西门看来，社会主义的意识形态注重自由、生产和人民利
: 益，倡导社会协作和发展生产力，反对阶级斗争，主张保留私有制，认为只有在生产实
: 业繁荣的基础上，人类才能享有与社会状况相适应更大程度的自由。
:
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: 也就是说，社会主义国家是自由繁荣的国度，社会主义是对人类发展客观规律认识升华
: 的理论总结，社会主义也代表了人类文明的进步。
:
:
: 具体来说社会主义应该有以下几个特点：
:
: 1、社会主义在意识形态上注重兼顾自由和生产，同时肯定自由和生产两者的价值，认
: 为只有在生产实业繁荣的基础上，人类才能享有与社会状况相适应更大程度的自由。:
: 圣西门认为：“政治学就是关于生产的科学，也就是以建立最有利于各种生产的事务秩
: 序为目的的科学。”
:
: 他认为：“对自由的需要和热爱，是随着实业并通过实业而产生起来的，自由只能随着
: 实业而扩大，通过实业而加强。”
:
: 圣西门这样写道：“依我看，一起思想和努力所应追求的唯一目的，就是最合理地组织
: 实业，这指的是最广义的实业，它包括一切有益的工作，包括理论和应有，包括脑力劳
: 动和体力劳动。”
:
: 2、社会主义主张服务于整个社会利益和人民利益。
:
: 圣西门认为社会主义社会： “特别是满足人数最多最贫穷阶级的物质生活和精神生活
: 的需要。”
:
: 他这样写道：“建立一个使社会的一切成员都能够得到最大幸福的政治社会，是人们面
: 临的一项最重大的和最难于完成的事业。因此，尽管我们的先驱者已经做了很多工作，
: 但是我们仍然处在直接着手建立以提高人数最多阶级福利为目的制度的大道上的出发点
: ，这是不足为奇的。”
:
: 3、社会主义重视科学进步和知识的发展。
:
: 圣西门认为，社会主义“应当尽善尽美地运用科学、艺术和工业的现有知识来满足人们
: 的需要，并且要尽量传播、改进和丰富这些知识，并且建立最有利于各种生产的事务秩
: 序。”
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: 4、社会主义提倡社会协作，反对阶级斗争。
:
: 圣西门反对阶级斗争，认为社会协作才是人类社会进步的根本动力，而对抗则导致了人
: 类文明的退步，人类社会历史的发展过程就是协作的不断进步，由松散和有限的协作体
: 向较强固和较广泛的协作体转变，表现为一种为达到共同目的而努力的社会分工。
:
: 同时圣西门认为不仅农民、工人、手工业者，而且学者、艺术家、商人和企业家，包括
: 一切体力劳动者和脑力劳动者，他们都是实业阶级的重要组成部分，都应该为推动生产
: 发展而联合协作。
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: 5、在政治上，社会主义主张实行贤能政治，建立一党制的议会制国家。
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: 圣西门认为需要建立一个有威望的政党，能够代表广泛生产者的利益，包括工人、农民
: 、手工业者、商人、企业家、科学家、艺术家等一切体力劳动者和脑力劳动者，而且社
: 会主义国家应该建立一党制的议会制国家，公共事业管理应当实行贤能政治，各级官员
: 应该由有才能、有道德的人来担任，这样国家才能保证长期的繁荣、稳定和发展，才能
: 尽善尽美地运用科学、艺术和工业的现有知识来满足人们的需要，尽量传播、改进和丰
: 富这些知识，并且建立最有利于各种生产的事务秩序，从而使得科学体系、经济体系、
: 法律体系、艺术体系和宗教体系都能联合起来，有益于人类的发展。
:
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: 6、在经济和所有制问题上，社会主义主张保留私有制，否定全盘公有制，认为所有制
: 改革要促进生产力发展和给绝大多数人带来益处，兼顾自由、生产和人民利益，公有制
: 和私有制经济应该联合协作起来一起为人类发展服务。
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: 圣西门认为：“因此我们认为，应当解决的最重要的问题，是应当如何规定所有制，使
: 它既兼顾自由和财富，又要造福于整个社会。”
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: 而中国特色社会主义提出建立以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的社会主义基
: 本经济制度，这不仅有利于调动个人、集体和国家的积极性，而且也兼顾自由、生产和
: 人民利益，可以说是对社会主义理论的重要贡献。
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: 7、社会主义应当对社会需要完成的各种工作制定明确合理的经济计划，这也是社会主
: 义和资本主义制度经济无政府状态相区别的一个重要特点。
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: 圣西门没有主张计划经济，但是他同样重视经济计划的重要性，认为实业体系的基本任
: 务，就是对社会应当完成的各项工作制定明确的和合理的联合计划，制定总的经济计划
: 来促进经济的发展，圣西门认为这有助于社会主义国家摆脱资本主义所固有的经济无政
: 府状态，有利于科学的进步和经济的发展。
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: 8、社会主义认为人类的发展是有规律，而这种规律就体现在人类协作的不断进步上，
: 从一个家庭到一个城市，再到一个地区、一个国家，最后发展到全球大协作。圣西门的
: 这个观点和现在的全球化理论颇有相通之处。
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: 圣西门学派这样写道：“这种经常发生的兴衰隆替通常称作人类命运的波折，实际上无
: 非是人类为达到某种终极目的所作的正常的一系列的努力而已。这个目的就是世界协作
: ，即一切地区的、人们相互关系一切领域中的所有人的协作。”
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: 9、当然圣西门也认为社会主义应该重视教育，提高劳动者的文化素质，也主张保留宗
: 教，宣扬博爱平等思想，从而发扬人们的友爱合作精神。
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: 圣西门认为这样的社会主义社会才能达到人类历史的新高度：“迄今为止，人类征服自
: 然的努力，可以说是纯个人的和孤立的，而且人们的力量往往有很大一部分互相抵消了
: ，……可见，如果任何一点力量都不被浪费，如果人类停止一部分人对另一部分人发号
: 施令，而是组织起来共同去征服自然，如果各国人民相互之间也是采取这个办法，那么
: 人类将会达到什么样的高度是可以判断出来的。”
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: 四、中国特色社会主义：社会主义的真正继承者
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: 虽然前苏联失败了，但那只是马克思主义的失败，而不是社会主义的失败，真正的社会
: 主义在理念上提倡兼顾自由、生产和服务于人民利益，追求的是建立最利于各种生产协
: 作的政治秩序，可马克思严重偏离了社会主义的根本思想路线，极大扭曲了社会主义理
: 论正常的发展方向，几乎和真正的社会主义背道而驰。
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: 马克思主义国家既没有自由也没有经济繁荣，而社会主义国家既有自由也有科学进步和
: 经济繁荣，这就是两者的重大区别。
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: 虽然遭遇巨大困难挑战，也遭遇到其他各种意识形态的喧嚣包围，但是社会主义依然还
: 在中国孤独但顽强生存发展着，这不知道到底是历史的偶然，还是历史的必然，也许就
: 像著名思想家穆勒所说的，只要是真理，在岁月流逝的过程中，总会不断有人把它重新
: 发现出来。
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: 改革开放以来中国所取得的巨大成就，虽然有很多种原因，但最根本的因素还是在于社
: 会主义制度。
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: 领先就领先在理论上，社会主义就是代表人类政治经济文明进步的理论体系
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: 黑格尔曾经认为只有当我们真的能够理解了纷繁复杂历史事件背后的精神时，认识到了
: 在历史喧闹背后有一个内在、沉默、隐秘的事业，才算是把握住了真正的历史，而这样
: 的历史必须依靠哲学来认识，而对于五百年的社会主义历史来说，中国特色社会主义无
: 疑才是真正的继承者和发扬者。
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: 改革开放以来的中国，十一届三中全会以来的中国，解放思想实事求是、不断解放发展
: 生产力的中国，虽遭遇种种困难波折，摸着石头过河，中国人民摸索建设中国特色社会
: 主义的过程，无意之中也是摆脱旧有思想束缚、逐渐回归真正社会主义的过程，同时也
: 是一个沿着经典社会主义理论发展前进的过程，这种奇妙的历史现象，越是咀嚼就越发
: 感觉涵义深刻，不禁让人觉得超越美帝，中国人的光荣和梦想真的有可能实现。

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