中国第一个佛教徒的下场：害人害己

汉光武帝刘秀子楚王英 母许美人。
英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。
...
十三年，男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋，事下案验。有司奏英招聚奸猾，造作图谶，擅相官秩，置诸侯王公将军二千石，大逆不道，请诛之。帝以亲亲不忍，乃废英
...
楚狱遂至累年，其辞语相连，自京师亲戚诸侯州郡豪杰及考案吏，阿附相陷，坐死徙者以千数。

一开始佛教是混在黄老之学里面传播的。
楚王被汉明帝“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”一番夸奖后就忘乎所以，“遂大交通方士，作金龟玉鹤，刻文字以为符瑞” 犯了大忌。
楚王英谋逆案是明帝朝乃至东汉的一桩大狱，株连甚广。“坐死徙者以千数”

？？？

楚王英就是中国有史以来的第一个佛教徒
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: ？？？

又无知了

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:楚王英就是中国有史以来的第一个佛教徒

我发现，大部分中国信佛的都是做过什么亏心事的。
如果谁和我说自己是佛教徒，我会非常鄙视他。

【 在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到: 】
: 汉光武帝刘秀子楚王英 母许美人。
: 英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。
: ...
: 十三年，男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋，事下案验。有司奏英招
: 聚奸猾，造作图谶，擅相官秩，置诸侯王公将军二千石，大逆不道，请诛之。帝以亲亲
: 不忍，乃废英
: ...
: 楚狱遂至累年，其辞语相连，自京师亲戚诸侯州郡豪杰及考案吏，阿附相陷，坐死徙者
: 以千数。
: 一开始佛教是混在黄老之学里面传播的。
: ...................

现在中国高官富豪信佛的特别多
【 在 registerZ (rz) 的大作中提到: 】
: 我发现，大部分中国信佛的都是做过什么亏心事的。
: 如果谁和我说自己是佛教徒，我会非常鄙视他。

扯你个蛋

[在 registerZ (rz) 的大作中提到：]
:我发现，大部分中国信佛的都是做过什么亏心事的。
:如果谁和我说自己是佛教徒，我会非常鄙视他。

对啊。这些人不信佛，晚上睡觉都睡不好。。

【 在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到: 】
: 现在中国高官富豪信佛的特别多

一瞬间
水量又上来啦

现在是末法时代，真正的佛法早就被淹没，大多都是邪事乱法大行其道，高官和明星最爱的假佛教喇嘛教甚嚣尘上就是典型

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:现在中国高官富豪信佛的特别多

中国的宗教现状：
大官大款大腕信佛
小农小资小知信基督
小偷小摸小贩信伊斯兰
【 在 registerZ (rz) 的大作中提到: 】
: 对啊。这些人不信佛，晚上睡觉都睡不好。。

叼哒哒信乳交，每天ccav开讲

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:中国的宗教现状：
:大官大款大腕信佛
:小农小资小知信基督
:小偷小摸小贩信伊斯兰

确实
内心坦荡，无愧的
多是无神论者
[在 registerZ (rz) 的大作中提到：]
:我发现，大部分中国信佛的都是做过什么亏心事的。
:如果谁和我说自己是佛教徒，我会非常鄙视他。

大多数国人不信教，就算烧香拜佛也不代表就是佛教徒，因为对佛教的教义还是一窍不通

【 在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到: 】
: 中国的宗教现状：
: 大官大款大腕信佛
: 小农小资小知信基督
: 小偷小摸小贩信伊斯兰

就我个人的观察，还真的就是这么一回事。

大官大款坏事做尽，内心不安，天天烧香拜佛，害怕失去所有的一切。

小资小农一辈子混到60多岁，人生也没有盼头了，就在基督里寻找安慰。

伊斯兰不用说了，毒性极强的催眠宗教，以后中国乱了，伊斯兰肯定第一个起来。

【 在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到: 】
: 中国的宗教现状：
: 大官大款大腕信佛
: 小农小资小知信基督
: 小偷小摸小贩信伊斯兰

属实

但是能够进庙一拜，也是随喜赞叹，颇有善根

[在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到：]
:大多数国人不信教，就算烧香拜佛也不代表就是佛教徒，因为对佛教的教义还是一窍
不通

我们讨论的就是世俗化的佛教，本质上是一种系统通过贿赂神明保全身家的宗教。

【 在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到: 】
: 大多数国人不信教，就算烧香拜佛也不代表就是佛教徒，因为对佛教的教义还是一窍不通

国人的性格不适合信教

【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 属实
: 但是能够进庙一拜，也是随喜赞叹，颇有善根
: [在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到：]
: :大多数国人不信教，就算烧香拜佛也不代表就是佛教徒，因为对佛教的教义还是一窍
: 不通

国人对大多数宗教就是图个热闹，细心钻研肯定不行

【 在 registerZ (rz) 的大作中提到: 】
: 我们讨论的就是世俗化的佛教，本质上是一种系统通过贿赂神明保全身家的宗教。
: 不通

不属实。中国最流行的是供奉祖先，属于佛教一途

【 在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到: 】
: 中国的宗教现状：
: 大官大款大腕信佛
: 小农小资小知信基督
: 小偷小摸小贩信伊斯兰

胡说八道，拜祖先和佛教没有什么关系

[在 FYYY (十五厘米) 的大作中提到：]
:不属实。中国最流行的是供奉祖先，属于佛教一途

当罢黜马佛基伊斯四教 表彰诗书礼易春秋五经

我可能就是我爷爷的爸爸转世再来，我拜什么祖先？

而且我也不拜皇帝老儿

沙门不拜王者

真荒唐
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 我可能就是我爷爷的爸爸转世再来，我拜什么祖先？

拜完祖先拜观音常有，又拜祖先又拜上帝的闻所未闻

【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 胡说八道，拜祖先和佛教没有什么关系
: [在 FYYY (十五厘米) 的大作中提到：]
: :不属实。中国最流行的是供奉祖先，属于佛教一途

所以儒生对佛教痛恨啊，污蔑“无君无父”

平等平等再平等

垃圾儒教印度教的等级制

你证明一个等级制的合理性与永恒性

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:真荒唐

你根本证明不了

[在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到：]
:你证明一个等级制的合理性与永恒性

你们的祖师爷也知道证明不了

所以只能剽窃，搞你觉得不重要的本体论，还荒谬错误的一塌糊涂

你们祖师爷不傻，知道问题所在

[在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到：]
:你根本证明不了

对华夏的皇帝确实不拜 然则佛图澄之流则积极为石勒石虎后赵政权征服残害中原出谋
划策，跟后世忽必烈的喇嘛国师八巴思如出一辙，比基督教传教士还要坏，是中国人民最凶恶的敌人。
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 而且我也不拜皇帝老儿
: 沙门不拜王者

说得跟你证明得了轮回似的
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 你们的祖师爷也知道证明不了
: 所以只能剽窃，搞你觉得不重要的本体论，还荒谬错误的一塌糊涂
: 你们祖师爷不傻，知道问题所在
: [在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到：]
: :你根本证明不了

那些例子都是扯淡，石虎算个鸡吧，对佛教教义理解为0，不care

满蒙崇信的是喇嘛教，喇嘛教又不是佛教

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:对华夏的皇帝确实不拜 然则佛图澄之流则积极为石勒石虎后赵政权征服残害中原出谋:划策，跟后世忽必烈的喇嘛国师八巴思如出一辙，比基督教传教士还要坏，是中国人
民最凶恶的敌人。

这个是史实 你想抵赖也没有用
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 那些例子都是扯淡，石虎算个鸡吧，不care
: 满蒙崇信的是喇嘛教，喇嘛教又不是佛教
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :对华夏的皇帝确实不拜 然则佛图澄之流则积极为石勒石虎后赵政权征服残害中原出谋
: :划策，跟后世忽必烈的喇嘛国师八巴思如出一辙，比基督教传教士还要坏，是中国人
: 民最凶恶的敌人。

为啥不是因为黄老才犯事儿的？

佛教最最核心的东西，当然是可以实证的，这是佛教与一切外道的不同，诸佛秘密之藏

至于在这个基础上的轮回前世，有一套严密的修习定力的方法，可以在禅定或者梦中看到前世

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:说得跟你证明得了轮回似的

你犯缪误缪误，举的例子不行

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个是史实 你想抵赖也没有用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

你又他妈的谬误谬误的把那什么鸡吧都算不上的石虎的话放到签名档了

我要放李世民的话了：儒道怎么配和佛教比

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个是史实 你想抵赖也没有用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 你犯缪误缪误，举的例子不行
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这个是史实 你想抵赖也没有用
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

放就放呗 且不说信佛是李世民昏聩晚年的事情 就说李二杀兄囚父 正好说明不孝不悌
的人才信佛 前面不刚好有人说信佛的都干了亏心事么
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 你又他妈的谬误谬误的把那什么鸡吧都算不上的石虎的话放到签名档了
: 我要放李世民的话了：儒道怎么配和佛教比
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这个是史实 你想抵赖也没有用
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

哈哈
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 你又他妈的谬误谬误的把那什么鸡吧都算不上的石虎的话放到签名档了
: 我要放李世民的话了：儒道怎么配和佛教比
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这个是史实 你想抵赖也没有用
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

沙门不拜王者

进入中国以后，我们是“一日不作，一日不食”

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

你们儒生跪舔满蒙鞑子倒是又快又好，一贯从祖师爷下来的传统

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

一日要不到饭一日饿肚子
乞丐都是这样的 讨不到饭就在心里面恶狠狠地咒骂
对了 佛教里面充斥这这样的诅咒
所以我把佛教概括为乞丐的宗教极为恰当
相应的 基督教是奴隶的宗教
伊斯兰是盗匪的宗教
这三家非罢黜不可
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 沙门不拜王者
: 进入中国以后，我们是“一日不作，一日不食”
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
: :养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
: :武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

光武有个爱造反的儿子

广陵思王刘荆（1世纪－67年），东汉光武帝的第八子，生母是阴丽华。

东汉建武十五年（39年），刘荆封为山阳公。建武十七年（41年）封为山阳王。光武帝去世后，他派人冒称东海王刘彊的舅父大鸿胪郭况，写信怂勇刘彊起兵叛乱，取代汉明帝。事情败露，汉明帝以他是同母兄弟，隐秘其事，遣刘荆出止河南宫。刘荆勾结星象术士，企图乘西羌叛乱时谋反。永平元年（58年）八月，汉明帝封刘荆为广陵王，至广陵（今江苏扬州市）到任。刘荆曾说：“我貌类先帝。先帝三十得天下，我今亦三十，可起兵未？”永平十年二月，刘荆巫师祭祀祝诅，事情败露畏罪自杀，谥号思，广陵国撤除。其子刘元寿嗣位为侯（即广陵侯）。

胡说八道

进入中国都是自给自足，也有为了堵住皇帝老二的嘴，让他们不要瞎猜疑瞎逼逼，不依附他们

出家人那样是为了减少执着，志于修道

佛教还有重要的一部分就是在家众，甚至可能修为更高，身未出家心却真正出家

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:一日要不到饭一日饿肚子
:乞丐都是这样的 讨不到饭就在心里面恶狠狠地咒骂
:对了 佛教里面充斥这这样的诅咒
:所以我把佛教概括为乞丐的宗教极为恰当
:相应的 基督教是奴隶的宗教
:伊斯兰是盗匪的宗教
:这三家非罢黜不可
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

秃驴们最喜欢听到的两个字就是“供养” 听到就两眼放光 很符合阿三不劳而获专靠忽悠为生的民族特性
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 胡说八道
: 进入中国都是自给自足，也有为了堵住皇帝老二的嘴，让他们不要瞎猜疑瞎逼逼，不依
: 附他们
: 出家人那样是为了减少执着，志于修道
: 佛教还有重要的一部分就是在家众，甚至可能修为更高，身未出家心却真正出家
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :一日要不到饭一日饿肚子
: :乞丐都是这样的 讨不到饭就在心里面恶狠狠地咒骂
: :对了 佛教里面充斥这这样的诅咒
: :所以我把佛教概括为乞丐的宗教极为恰当
: ...................

儒生的祖师爷，一贯的跪舔权贵变换主子——孔鲫鱼啊叔孙通啊属于典型代表

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:秃驴们最喜欢听到的两个字就是“供养” 听到就两眼放光 很符合阿三不劳而获专靠
忽悠为生的民族特性
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

你快点证明等级制的合理性与永恒性啊

你觉得你对轮回的证明算是证明的话 我就真不打算说什么了

【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 你快点证明等级制的合理性与永恒性啊

佛教有一套严密方法和实验手册

你们乳交的论证呢？你告诉我在那本书里，我去翻。有类似的么？

哪本书呀？

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:你觉得你对轮回的证明算是证明的话 我就真不打算说什么了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

实验手册？有人做过轮回的实验？可重复吗？你重复过吗
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 佛教有一套严密方法和实验手册
: 你们乳交的论证呢？你告诉我在那本书里，我去翻。有类似的么？
: 哪本书呀？
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :你觉得你对轮回的证明算是证明的话 我就真不打算说什么了
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

当然了啊，很多啊

先不谈实验手册对不对。你们乳交有没有类似的呀，哪本书呀？我去翻翻

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:实验手册？有人做过轮回的实验？可重复吗？你重复过吗
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

什么叫不谈对不对 你作为教徒怎么能这么不虔诚？
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 当然了啊，很多啊
: 先不谈实验手册对不对。你们乳交有没有类似的呀，哪本书呀？我去翻翻
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :实验手册？有人做过轮回的实验？可重复吗？你重复过吗
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

正确与否是下一步问题。我主要为了有无的对等：你们乳交类似的书呢？我去翻翻

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:什么叫不谈对不对 你作为教徒怎么能这么不虔诚？
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
且不说永恒 就说某个时间段
等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
存在与否都成问题的东西还谈永恒？
哦看不见轮回是道行太低修行不够
你开心就好
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 我主要为了对等：你们乳交类似的书呢？我去翻翻
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :什么叫不谈对不对 你作为教徒怎么能这么不虔诚？
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

那你也不能保证等级制一定永恒咧？君臣之分没有什么先天合理性咧？

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

废话，文盲因为自己修为不够，理解不了相对论，这不是很正常的事吗？

比如李咬屎那种蠢逼不明白的事情太多太多了，这很正常呀

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

为什么教徒都喜欢打科学的幌子呢
听你扯还不如去看李大师的转法轮 那个更有娱乐性

【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 那你也不能保证等级制一定永恒咧？君臣之分没有什么先天合理性咧？
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
: :且不说永恒 就说某个时间段
: :等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
: :存在与否都成问题的东西还谈永恒？
: :哦看不见轮回是道行太低修行不够
: :你开心就好
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: ...................

我从来没打，尽管我精研古希腊与西方哲学

你举例子不要犯谬误谬误

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:为什么教徒都喜欢打科学的幌子呢
:听你扯还不如去看李大师的转法轮 那个更有娱乐性
:http://www.youtube.com/watch?v=sqwi0Xsu4Ac&t=3473s
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

你说说，“天命之谓性”，这鸡吧“天”是什么意思？

[在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到：]
:当然了啊，很多啊
:先不谈实验手册对不对。你们乳交有没有类似的呀，哪本书呀？我去翻翻
:夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

黄老之学到底是什么？
楼主能否讲解一下
多谢

dnls你给我讲讲你们的“经”，先讲这一句，一个字一个字的讲

[在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到：]
:你说说，“天命之谓性”，这鸡吧“天”是什么意思？

咦，人呢？

嘿嘿嘿

嘻嘻嘻

诶呦 这有什么可得意的
你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
【 在 Nietzsche (上帝死了) 的大作中提到: 】
: 嘿嘿嘿

我说过，柏拉图亚里士多德这些俩个物体重的先落地式的细枝末节问题不影响他们的伟大

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 我说过，柏拉图亚里士多德这些俩个物体重的先落地式的细枝末节问题不影响他们的伟大
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :诶呦 这有什么可得意的
: :你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

我懂儒教义理

但你从来没有稍微认真一点的看过佛教经论，所以总举一些谬误谬误的例子

我推荐你先看入门的《大乘起信论》，然后再来对话

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

形而上学

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

这是最不重要的东西 除了谬误就是废话 早就是一门死掉的学问 你拿这个题目申请不
到任何经费 人们经历了漫长的历史时期重要认识到了形而上学的无用
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 形而上学
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

不过个人prefer亚里士多德“我不压迫别人，别人也别压迫我”的理念来进行政治体系设计

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

那你讲讲“天命之谓性”什么意思，有没有用？

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这是最不重要的东西 除了谬误就是废话 早就是一门死掉的学问 你拿这个题目申请不:到任何经费 人们经历了漫长的历史时期重要认识到了形而上学的无用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

我从来不谈心理性命 这些是空言
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 那你讲讲“天命之谓性”什么意思，有没有用？
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这是最不重要的东西 除了谬误就是废话 早就是一门死掉的学问 你拿这个题目申请不
: :到任何经费 人们经历了漫长的历史时期重要认识到了形而上学的无用
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

你置儒教经典于何地

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:我从来不谈心理性命 这些是空言
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

这个啊 两汉的经学不谈这个 中国人关注这些问题从魏晋玄学开始 老庄才是谈资 虽然玄学也讲《周易》不过本质还是王弼的《老子》注《周易》
我承认宋儒为了系统地回应佛教，开始从儒家经典里面截取这些章句 从而有了什么理
学心学 然则佛教是不用回答的，佛教是用来取缔的。就像江泽民取缔法轮功那样。
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 你置儒教经典于何地
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :我从来不谈心理性命 这些是空言
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

那你给我讲讲董垃圾的“天不变，道亦不变”什么意思

嘿嘿嘿

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个啊 两汉的经学不谈这个 中国人关注这些问题从魏晋玄学开始 老庄才是谈资 虽
然玄学也讲《周易》不过本质还是王弼的《老子》注《周易》
:我承认宋儒为了系统地回应佛教，开始从儒家经典里面截取这些章句 从而有了什么理:学心学 然则佛教是不用回答的，佛教是用来取缔的。就像江泽民取缔法轮功那样。
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

这还用讲吗？董仲舒一生致力于汉武帝的攘夷事业 居然被阿三的徒子徒孙诬蔑为垃圾 是可忍孰不可忍 不取缔行吗？
我讨论问题从来不从概念出发，都是从历史出发。
当年周武帝被权臣宇文护压制 每日和文化人在一起，就是观书议论 待掌权以后果断出手取缔佛教
本来唐高祖李渊已经听从了傅奕的建议 准备取缔佛教 结果赶上玄武门 功亏一篑 真是令人悲愤
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 那你给我讲讲董垃圾的“天不变，道亦不变”什么意思
: 嘿嘿嘿
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这个啊 两汉的经学不谈这个 中国人关注这些问题从魏晋玄学开始 老庄才是谈资 虽
: 然玄学也讲《周易》不过本质还是王弼的《老子》注《周易》
: :我承认宋儒为了系统地回应佛教，开始从儒家经典里面截取这些章句 从而有了什么理
: :学心学 然则佛教是不用回答的，佛教是用来取缔的。就像江泽民取缔法轮功那样。: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: ...................

你讲讲俩汉的“天不变，道亦不变”什么意思，别扯远

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这还用讲吗？董仲舒一生致力于汉武帝的攘夷事业 居然被阿三的徒子徒孙诬蔑为垃圾 是可忍孰不可忍 不取缔行吗？
:我讨论问题从来不从概念出发，都是从历史出发。
:当年周武帝被权臣宇文护压制 每日和文化人在一起，就是观书议论 待掌权以后果断
出手取缔佛教
:本来唐高祖李渊已经听从了傅奕的建议 准备取缔佛教 结果赶上玄武门 功亏一篑 真
是令人悲愤
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害。”
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 你讲讲俩汉的“天不变，道亦不变”什么意思，别扯远
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这还用讲吗？董仲舒一生致力于汉武帝的攘夷事业 居然被阿三的徒子徒孙诬蔑为垃圾
: 是可忍孰不可忍 不取缔行吗？
: :我讨论问题从来不从概念出发，都是从历史出发。
: :当年周武帝被权臣宇文护压制 每日和文化人在一起，就是观书议论 待掌权以后果断
: 出手取缔佛教
: :本来唐高祖李渊已经听从了傅奕的建议 准备取缔佛教 结果赶上玄武门 功亏一篑 真
: 是令人悲愤
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: ...................

快讲讲嘛，就董仲舒

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写
庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害。”
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 快讲讲嘛，就董仲舒
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写
: 庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害。”
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

别逃避呀，是不是理论核心问题，你说说俩汉讲不讲

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

我最早在菌斑提出“中国人即汉人智商最高，是地球上最优秀的种族”

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

要点脸哦，谁说汉族就要儒教的？

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

我说的是两汉不关注心理性命这些话题 没说当时的儒学不涉及“道” 涉及又如何 这
不是我思考的出发点
我主张从历史出发 从经验出发 从传统出发 不是从概念出发
从概念出发都是繁琐哲学
比如说佛教的本质 我就认定“佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世
，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛”
说的就是历史和传统 都是无法否认的
我才不去比较儒家和佛教里面的概念

【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 别逃避呀，是不是理论核心问题，你说说俩汉讲不讲
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

那更没佛教什么事情
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 要点脸哦，谁说汉族就要儒教的？
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

这是一句空洞的口号
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 我最早在菌斑提出“中国人即汉人智商最高，是地球上最优秀的种族”
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

儒教理论漏洞百出

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:我说的是两汉不关注心理性命这些话题 没说当时的儒学不涉及“道” 涉及又如何 这:不是我思考的出发点
:我主张从历史出发 从经验出发 从传统出发 不是从概念出发
:从概念出发都是繁琐哲学
:比如说佛教的本质 我就认定“佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世:，似有若无，五胡乱
:说的就是历史和传统 都是无法否认的
:我才不去比较儒家和佛教里面的概念
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

公理往往对于很多人来说，都显得空洞

自恨的老将绝对不会说这个，而且拼命反对我

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这是一句空洞的口号
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

佛教已经和中国人即汉人密不可分

震旦就是有佛缘

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:那更没佛教什么事情
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

告诉你江蛤蟆信法轮功，你一定会惊讶不已。

【 在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到: 】
: 现在中国高官富豪信佛的特别多

老将思维能力有限罢了 没有看到你和他们思想本质是同构的
总之你开心就好
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 公理往往对于很多人来说，都显得空洞
: 自恨的老将绝对不会说这个，而且拼命反对我
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :这是一句空洞的口号
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

法轮功是垃圾邪教

[在 chinabbsdad (张果老他爹) 的大作中提到：]
:告诉你江蛤蟆信法轮功，你一定会惊讶不已。
:自从来了互联网，
:竹幕后的人民见了太阳！
:别看现在是黑夜，
:不久就要大天亮！

这说明你压根不了解佛教讲的是什么。呵呵
基督徒还可能做了亏心事儿，信了主就可能不用去地狱了。佛教信了佛就能不去地狱了？因缘果报因为信佛就没有了？呵呵
【 在 registerZ (rz) 的大作中提到: 】
: 我发现，大部分中国信佛的都是做过什么亏心事的。
: 如果谁和我说自己是佛教徒，我会非常鄙视他。

老将与否的本质属性是是否自豪自信褒扬，同构这里不适用，你不能说老将老大爷也是一个鼻子俩只耳朵所以都一样，猪和大象按照这个拓扑上也是同构的，其实有本质不同

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:老将思维能力有限罢了 没有看到你和他们思想本质是同构的
:总之你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

汉族有啥可自豪的 汉族没啥可自豪的 都要外来输入文明
老将的从西方输入文明 你的从烙印输入文明 这就是同构 符号不同 结构相同 你理解
不了就算了
【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
: 老将与否的本质属性是是否自豪自信褒扬，同构这里不适用，你不能说老将也是一个鼻
: 子俩只耳朵都一样，有本质不同
: [在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
: :老将思维能力有限罢了 没有看到你和他们思想本质是同构的
: :总之你开心就好
: :石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
: 夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
: :宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
: 治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之

汉族智商最高

[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:汉族有啥可自豪的 汉族没啥可自豪的 都要外来输入文明
:老将的从西方输入文明 你的从烙印输入文明 这就是同构 符号不同 结构相同 你理解:不了就算了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之