女人的矜持

陈道明先生曾经在一篇短文里说，他认为，做人的最高意境是节制。也许他说得更多的是男人。如果把这句话所含有的语义用在女人身上，那么，比较合适的用来形容做女人的最高境界的词，应当是矜持。

矜持，古时的词意似只有拘谨、约束之意。近现代，矜持的使用越来越频繁，词意也越发宽展。比如，《辞海》说，矜持有端庄、自重的意思 。社会文明、文化的发展，赋
予了矜持更丰厚的社会语义。

在不同的情境之中，我们可以看到，矜持被引申出谨慎、庄重、严肃、自尊、自持、骄傲等深刻、高雅、高贵的内涵。也许是因为如此，相对而言，矜持比较多地用于女人，用于描述女人在社会环境、场合中的行为状态。如是，它的内涵，不论是固有的或是衍生的，无疑为今天的女人设立了一个很高的品行和修养的水准。或者，也可以说，女人的矜持，是女人品性修炼的一种外在的、自然的、无拘束的流露或展示。如果没有相应的自身修养作为根基，矜持，便成了人前的拿捏作态，或搔首弄姿，而只能越发衬托出修行的贫乏、品性的浅薄。

女人修身养性，是一辈子的功课，贯穿于生活的每一个细节之中，是一种真性情的培养，是一种修心于内的自我历练。从人之初的小女孩儿直至长大成为女人，我们从这个浩瀚的世界中所汲取的每一种观念、每一种教诲、任何点滴的知识，都会镶嵌、渗透到我们的人格中，成为我们的修养的一部分，指引我们的行为，让我们最终成为那个与众不同、独行于世的“我”。

我们的传统文化中，有很大一部分是关于女人的说教。比如，被批判得无比透彻的“三从四德”一类的女规。固然，其中有逐女人于从属地位、窒息女人才性而被当代文明视为糟粕、应当摒弃的东西，但也有很多的是涵养女人天性、提携母性精华的规教。东汉班昭在她的《女诫·妇行篇》里详说细解的女子“四德”，便是女人应当存之于心、守之以行的德行。

然而，因为是男权主义时代的产物，而且千百年来，一直被视为是烘托、维护男权制度的工具，这些说教的负面意义被夸大了。此外，近现代的社会革命、文化革新、女权运动等等的激进和迷失，更使得这些提倡妇教的经则，被当做是社会和文明进步的阻拦，而唯有彻底丢弃、不留丝毫为是。有多少自我们的祖辈而世代沿袭下来的文化精华，被我们的现代教育抹掉了，留下的是文明进步的断裂、人文教育的空洞。

不是鼓吹文化复古，不是要女人退回到社会从属阶层地位。只是想说，女人主张自己的权利，主张自主、自由、自立、独立，却不可以丢失应有的操守，更不是我们弃修养、轻规矩、蔑礼仪的理由。女人应当“正身立本，庄重持理，行为有度”，否则，何以母仪子孙？

女人应当识矜持，持矜持。

懂得矜持的女人，知道做女人的基本原则，知道在这些原则之上而形成的黑白分明的尺度，知道可为与不可为之间的绝对界限，知道做事情是有底线的，更知道这底线是用良知、道德、自尊、自重、自爱而划就的。

懂得矜持的女人，知道被人尊重的宝贵，知道被人低看的耻辱。知道不合常伦的行为，就像劣质画布上的瑕疵，无论怎样重彩涂抹，都是掩盖不住的。

女人的矜持是端庄，女人可以花枝招展、仪态万方，但不可以轻浮、轻佻，不可以风骚、招摇。

女人的矜持是自我约束，是自持，即便内心里妖魔多于天使，矜持是女人把握自己的最后的武器。女人的矜持是庄重，即便这个世界里妖魔多于天使，矜持是女人抵御人性或世俗污秽的堤防。

矜持是女人自我修心、修身而炼出的内质，是女人涵养的伴生品，是女人美的一部分。

……

努力学做一个矜持的女人，不论几分。