费城事件上菌斑华人一肚子书读到狗肚子里去了

“仆之先人，非有剖符丹书之功54，文史星历55，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何以异56？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱57，其次关木索、被箠楚受辱58，其次剔毛发、婴金铁受辱59，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣60！传曰“刑不上大夫61”。此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中62，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也63。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠64，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地65，视徒隶则心惕息66。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯67，伯也，拘于羑里68；李斯69，相也，具于五刑70；淮阴71，王也，受械于陈72；彭越73、张敖74，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕75，权倾五伯76，囚于请室77；魏其78，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴79；灌夫受辱于居室80。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加81，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉82！且夫臧获婢妾83，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”

看看司马迁怎么说的，“ 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中62，摇尾而求食，积
威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对…”

华人明显被白皮这种脆而不坚的文化侵蚀，以为几个未成年人头脑发热的一时之勇，就能改进华人生存状况，且不说这个事件本身就被神经过敏的将军们夸大了，就是这个理念也是错误的。司马迁举出数个王侯将相屈辱的例子，说明的是受辱恐怕是人生常态，将军们没有被各色管理层欺负过？在国内就没有被小流氓揍过？你能如何？当然是该怎么过日子就怎么过，你有正常生活，不是亡命徒也不想做亡命徒，那就多忍着点，为何要和黑天使在拳脚上比拼？

记住，奋起反击固然是美德，但能够坦然受辱是更大的勇气，这些道理菌斑的四眼男没法理解。

tmd笑尿了，能把撅腚献菊写出这样的高度，您真他娘的是个人才啊
【 在 gjstx (gjstx) 的大作中提到: 】
: “仆之先人，非有剖符丹书之功54，文史星历55，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优
: 畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何以异56？而世又不与
: 能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固
: 有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次
: 不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱57，其次关木索、被箠楚受辱
: 58，其次剔毛发、婴金铁受辱59，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣60！传曰“
: 刑不上大夫61”。此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中62，
: 摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜
: 也63。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠64，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头
: 枪地65，视徒隶则心惕息66。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳
: ...................