顾炎武学术大要

以下整理自钱穆《中国近三百年学术史-第四章 顾亭林-学术大要》：

亭林论学宗旨，大要尽于两语，一曰「行己有耻」，一曰「博学于文」，其意备见于与友人论学书。
…...
明末诸老，尚多守理学藩篱，究言心性，亭林不然，此亭林之卓也。亭林持守方严，行己整峻，真所谓有耻无愧者。…...清廷开明史馆，大学士孝感熊赐履主馆事，以书招
亭林。答曰：「愿以一死谢公，最下则逃之世外。」熊惧而止。…...次年，大修明史
。叶又欲招致，亭林贻书却之，曰：「先妣未嫁过门，养姑抱嗣，为吴中第一奇节，蒙朝廷旌表。国亡绝粒，以女子而蹈首阳之烈。临终遗命，有『无仕异代』之言。故人人可出，而炎武必不可出矣。七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，则以身殉之矣。」遂得免。自是绝迹不复至京师。
…...
其志意之切挚，风格之严峻，使三百年后学者读之，如承面命，何其感人之深耶！
…...
凡此所举，皆可见亭林「行己有耻」之精神也。此虽不谈身心性命，而足为一辈高谈身心性命者树一至坚实之模范矣。亭林之发而为此，盖不徒其狷介之性，亦深感于世变而然。其与人书有云：　　
“击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗。而所以转移人心，整顿风俗，则教化纪网为不可阙矣。”文集卷四与人书九
…...
而归极于尚廉耻。　　
『礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡』……礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。……」而四者之中，耻为尤要……所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
…...
振清议。　　
[天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足以维持一二。至于清议亡而干戈至矣。]
故曰：匹夫之心，天下人之心也。而保天下者匹夫之贱与有责焉。　　
[有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食
，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。]
故晋之乱归罪于林下，而明之亡溯源于阳明。而曰：　　
“一治一乱，拨乱世，反之正，岂不在于后贤乎？”以上俱见日知录卷十三

王夫之也是这个调调

王夫之认为阳明学害道误国：“王氏之学，一传而为王畿，再传而为李贽，无忌惮之教立，而廉耻丧，盗贼兴，中国沦没，皆惟怠于明伦察物而求逸获。”（《张子正蒙注》卷九）

这和清末中国不行怪儒家不行，民族劣根性一样的道理