儒家实在的好处之二：保守的世俗主义

　　“世俗主义”是当代社会基本的政治原则，它又分为左右两翼。“保守的世俗主义”经常占上风，其特点是，既尊重主流宗教传统，又强调世俗主义原则。而“左翼的世俗主义”，则分为两种：一种是完全的无神论，另一种是反对主流宗教传统，同情更坏的宗教传统。

　　纳粹党有一条纲领“本党赞同基督教的道德原则，但不受任何宗教束缚”就是对当代“保守的世俗主义”的一种基本诠释。
　　
　　我为什么要引用纳粹党纲领？因为纳粹兼有保守主义和进步主义的特色。进步主义喜欢用理性化的言论来表达其意见，但有反传统（宗教）倾向；而保守主义又不敢得罪宗教，从而往往不敢用如此直白的方式表达自己的意见。纳粹党的这一条纲领，恰恰是用理性化的言论表达了右派的世俗主义观念。虽然纳粹党的这个话并不属实，但从字面上看，这个话却比保守主义者的一般表达更清楚、干脆。

　　注：尽管纳粹党的这一条纲领明显是“保守的世俗主义”，但希特勒本人实际上奉行的原则，仍然是“左翼的世俗主义”。希特勒高度同情伊斯兰教（武装党卫军的某些师都是由穆斯林组成的），而且也说过：等到战争胜利，我将退出基督教，为世界开启一个新纪元。

　　儒家的“敬鬼神而远之”，也是“保守的世俗主义”。

　　为什么说世俗主义是儒家“实在”的好处呢？
　　诸子百家基本上都有世俗主义倾向，而且基本上也都是“保守的世俗主义”，但有两点使儒家的世俗主义被凸显了出来：
　　一是百家在后世的传承大多很薄弱：墨家没有传承。兵家与社会传统关系不大。法家的传承是隐含在儒家之内的，其世俗主义倾向自然也只能借着儒家的世俗主义发挥作用。只有道家-道教这个系列还算繁盛，但道家逐步演化成道教，尽管道教是世俗化程
度较高的宗教，但仍然是宗教。
　　二是孔子和儒家对世俗主义有一些理论表述。例如“未知生焉知死”之类。限于篇幅，本文就不一一列举了。这个地方有点像前面所说的纳粹党纲领，就是说，尽管“保守的世俗主义”在实际上很常见，但表述清楚的并不常见。

　　儒家保守的世俗主义不仅影响了中国历史，而且对现代社会也有启发作用。相对于左派而言，“保守的世俗主义”虽然经常在实际上占据上风，但在理论争论中，却难免落于下风。
　　“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。在宗教保守势力强盛的时候，这种下风尚且容易弥补，因为“宗教的”和“世俗的”保守势力往往是一致对抗左翼的。但在基督教保守势力日渐衰弱的今天，用“名正言顺”的方法去对抗左派，日渐必要。