【 在 RichPerson (富婆) 的大作中提到: 】 长大后看《聊斋志异》，总会看到许多小时候不会看到的细节。 《犬奸》一篇，小时候看觉得新奇，长大了觉得可怕。这一篇讲青州一个寂寞的商妇， 因为丈夫长年不在家，就养了只狗改善生活。一天商人回家，与妻共枕，妻子养的狗突 然冲进来将商人咬死了。 邻居听到动静，就报了官。各种用刑，妇人还是不招（想来她是宁死也不愿意这件事传 出去）。后来衙役将狗牵来，狗一见到妇人就过去撕她的衣服做交合状，妇人无言以对。 官府差两名衙役押着妇人和狗上解部院，一路上有人想看人狗相交的，就去贿赂这两衙 役，衙役便会把狗牵过来与妇人交合。 所到之处，常有数百人观看，衙役以此谋利。 “有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处观者常百人，役以此网利焉。” ...................
【 在 RichPerson (富婆) 的大作中提到: 】 长大后看《聊斋志异》，总会看到许多小时候不会看到的细节。 《犬奸》一篇，小时候看觉得新奇，长大了觉得可怕。这一篇讲青州一个寂寞的商妇， 因为丈夫长年不在家，就养了只狗改善生活。一天商人回家，与妻共枕，妻子养的狗突 然冲进来将商人咬死了。 邻居听到动静，就报了官。各种用刑，妇人还是不招（想来她是★ 发自iPhone App: ChineseWeb 16
【 在 RichPerson (富婆) 的大作中提到: 】 标 题: Re: 最近读《聊斋志异》，发现几个让人细思恐极的细节 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 3 20:23:23 2017, 美东) 直知道封建社会是男尊女卑，但读了《聊斋》才切实体会到古代女性的卑微地位。 1. 成生发现妻子出轨，杀害妻子后割掉她的头，将肠子挂在树上。 奸夫是家里的奴仆，不过只断一臂。 可见古时做妻子却连奴才都不如，丈夫可以美妾在怀，妻子必须守身如玉，否则就会招 致杀身之祸。 成生的弟弟以为嫂嫂是被盗贼所害，自觉愧对于成生，评价此事是“酷惨可悼”。 在成生告知其实情后，弟弟不仅没有愤怒，没有劝哥哥自首，没有为嫂嫂的遭遇不平， 不过是觉得错愕而已。 2. 许多书生都会选择在外游学，家中生计、赡养老人、抚养孩子的重任都纷纷落在妻子身 上。 若是书生没有成绩，往往连家都不愿回，家里就跟没有男人一般，诸事全由妻子承担； 若是书生有幸有了成绩，有可能让妻子下堂，好迎娶高官之女。 退一步说，即使书生保留了糟糠之妻的正妻之位，在之前年复一年的操劳中，妻子也往 往不复年轻貌美，而书生还可以广纳美妾。 3. 前面讲了出轨，和人出轨不行，那么和非人类呢： 一女子丈夫为商人，经常外出。女子寂寞遂养了一条白色的大型犬慰藉自己。丈夫回来 后与女子同床共枕，被白犬见到后，妒忌心起，咬死了丈夫。 衙门听说后，判处女子剐刑，即将身上的肉一寸一寸地割下来。 在处刑之前，好事群众只要给看守官员贿赂点小钱，就可以把女子和白犬的兽交当成表 演看。 蒲松龄这样的士大夫听闻后，不仅不会同情该女子，反而觉得刑罚不够重，不能惩治这 种行为，却无人会去想想这种悲剧的根源何在。 4. 小时候看到电影《倩女幽魂》，为小倩和宁采臣的凄美爱情所感动。 重读《聊斋》，才发现宁采臣当时已有妻室，小倩只是个妾。 16说好的爱情不过是让她为妾？ 甚至在宁采臣的妻子病重之时，宁采臣就迫不及待地把小倩介绍给了母亲。 妻子病重，宁采臣也未有悲伤之意，日日与小倩厮混。 就这样的男人，口头禅居然是“我生平不会有两个女人。” 5. 土豪南三复有次偶然到农家避雨，看到农家貌美的女儿窦氏心动不已，就想拉着她共赴 巫山云雨。 窦氏忧虑这是无媒苟合，坚决拒绝。 南三复却指天立誓非卿不娶，花言巧语哄骗了窦氏的清白。 下了床，南三复也冷静下来了，难道自己真要娶一个农家女为妻？ 南三复开始犹豫起来。 恰巧这时有媒人为另一个白富美提亲，南三复当即就把窦氏抛到了这脑后。 这时的窦氏已经有了身孕，日日盼南三复前来提亲，日日都落了空。 窦氏的父亲也发现了异常，本欲打死窦氏，窦氏才告诉父亲自己与南三复的盟约。 父亲派人去问南三复，南三复却不承认。 窦氏这时诞下了个儿子，却被父亲赶出了家门。 走投无路之下，窦氏只好抱着孩子投奔南三复，南三复却命门人不要放她们进来。 第二天早上，窦氏和孩子都冻死在了南家门前。 与南三复订下的白富美晚上梦见批发散发的窦氏抱着孩子对她道：‘不要嫁给负心郎， 如果要嫁，我一定会杀了你。’ 然而白富美贪图南三复的财富，对此置之不理。 白富美一嫁进来，就被发现吊死在了桃树上。 南三复如果在当代，就是妥妥的渣男。而窦氏虽然可怜，但白富美也罪不至死。 不去找南三复算账，却转而怨恨起无辜的插足者，这与今天男人出轨不去怪罪男人，反 而会更加怨恨小三何其相像呀！ : 【 在 RichPerson (富婆) 的大作中提到: 】 : 长大后看《聊斋志异》，总会看到许多小时候不会看到的细节。 : 《犬奸》一篇，小时候看觉得新奇，长大了觉得可怕。这一篇讲青州一个寂寞的商妇， : 因为丈夫长年不在家，就养了只狗改善生活。一天商人回家，与妻共枕，妻子养的狗突 : 然冲进来将商人咬死了。 : 邻居听到动静，就报了官。各种用刑，妇人还是不招（想来她是宁死也不愿意这件事传 : 出去）。后来衙役将狗牵来，狗一见到妇人就过去撕她的衣服做交合状，妇人无言以 对。 : 官府差两名衙役押着妇人和狗上解部院，一路上有人想看人狗相交的，就去贿赂这两衙 : 役，衙役便会把狗牵过来与妇人交合。 : 所到之处，常有数百人观看，衙役以此谋利。 : “有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处观者常百人，役以此网利焉。” : ................... --
【 在 RichPerson (富婆) 的大作中提到: 】 直知道封建社会是男尊女卑，但读了《聊斋》才切实体会到古代女性的卑微地位。 1. 成生发现妻子出轨，杀害妻子后割掉她的头，将肠子挂在树上。 奸夫是家里的奴仆，不过只断一臂。 可见古时做妻子却连奴才都不如，丈夫可以美妾在怀，妻子必须守身如玉，否则就会招 致杀身之祸。 成生的弟弟以为嫂嫂是被盗贼所害，自觉愧对于成生，评价此事是“酷惨可悼”。 在成生告知其实情后，弟弟不仅没有愤怒，没有劝哥哥自首，没有为嫂嫂的遭遇不平， 不过是觉得错愕而已。 2. ...................
【 在 xiaxianyue (下弦月) 的大作中提到: 】 聊斋其实跟回回的一千零一夜神似
【 在 goFan (够范) 的大作中提到: 】 标 题: Re: 最近读《聊斋志异》，发现几个让人细思恐极的细节 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 4 02:54:05 2017, 美东) 靠，狗吊不是拔不出来吗，那狗要是时间超长不是把女人搞死了 --
【 在 buddyboy (hello) 的大作中提到: 】 记得一千零一夜有一个故事讲贵族小姐是受虐狂，找一个黑人做主人。
【 在 Neitzsche (周虽旧邦，其命维新) 的大作中提到: 】 一千零一夜里很多女人跟黑奴通奸的故事 作为引子故事的那个每天杀一个处女的国王，就是因为他自己和弟弟的王后都跟黑奴通 奸才变成暴君的 说明当时有很多黑人在阿拉伯帝国当差，也说明那时穆斯林妇女地位还是很高的，有较 多的性自由，穆斯林男人正处在竭力限制妇女社会自由的阶段。
【 在 iuniverse (我有点放肆) 的大作中提到: 】 夜叉国—— 交州徐姓[1]，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2]。 冀有居人，遂 缆船而登，负糗腊焉[3]。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫 足一窥，中 有夜叉二[4]，牙森列戟[5]，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲 奔 下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6]，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。 徐 大惧，取橐中糗糒[7]，并牛脯进之[8]。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示 其无。夜 叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9]，可烹饪。” 夜叉不解其语，仍 怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]， 束薪燃火，煮其残鹿， 熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。 徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14 ]。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来 付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜 ...................
【 在 hairi (搞一个女机器人当情妇) 的大作中提到: 】 你这是没有文化，一知半解 捉奸捉双，其意义在于男女平等 比如这家男主人，去操了别人家的女仆，被捉住，只不过要赔钱 但是操了别人家的老婆，就有可能被打死 但是，对方一定要对这个男人和自家老婆做出同等伤害，如果把他打死，就要把自己老 婆打死 把他打残，就要把自己老婆打残 否则，你想打死一个人，就说因为跟自己老婆通奸，但是自己老婆舍不得打死，这是不 行的 同样，你想除掉自己老婆，就诬陷老婆跟别人通奸，老婆的娘家也是不会答应的，你打 ...................
《犬奸》一篇，小时候看觉得新奇，长大了觉得可怕。这一篇讲青州一个寂寞的商妇，因为丈夫长年不在家，就养了只狗改善生活。一天商人回家，与妻共枕，妻子养的狗突然冲进来将商人咬死了。
邻居听到动静，就报了官。各种用刑，妇人还是不招（想来她是宁死也不愿意这件事传出去）。后来衙役将狗牵来，狗一见到妇人就过去撕她的衣服做交合状，妇人无言以对。
官府差两名衙役押着妇人和狗上解部院，一路上有人想看人狗相交的，就去贿赂这两衙役，衙役便会把狗牵过来与妇人交合。
所到之处，常有数百人观看，衙役以此谋利。
“有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处观者常百人，役以此网利焉。”
如此情境，不敢细想。
《种梨》一篇在整本书里可谓平淡，讲一个乡下卖梨人，他的梨是又大又甜。
一个衣衫褴褛的道士就赖在他车前想向他讨一个吃。卖梨人十分恼怒，就呵斥了这个道士。
道士说，你车里有数百颗，给我一颗对你又没损害，干啥这么小气？
咦，这个逻辑听起来是不是有点耳熟。
围观的群众也附和道士，“你就给他一个不好的梨算了。”
卖梨人还是不愿，终于有一个不是站着说话不腰疼的群众出了钱买给道士吃。道士吃完后说，“其实我想用一个核而已啦。”
于是就表演起了法术，将梨核埋入土中。一会儿就有树枝破土而出，俄成树、成花、成实，硕大方馥，满树都是。
道士倒是大方，将梨全部分于围观众人，并叮叮当当的把梨树砍了。
卖梨人也看呆了，待他回头，发现自己车上空空，一颗梨都没有，自己的车把也被砍断。这才恍然大悟，原来道士刚才分的梨都是他的啊。
街上的人听说这个事，都觉得很好笑。
蒲松龄也评价，这乡下人真是愚蠢可笑，他被街市的人嘲笑理所应当。
小时候看这个故事得时候也认为可笑，现在想想真觉得这不就是多数人的暴政吗？
1.
成生发现妻子出轨，杀害妻子后割掉她的头，将肠子挂在树上。
奸夫是家里的奴仆，不过只断一臂。
可见古时做妻子却连奴才都不如，丈夫可以美妾在怀，妻子必须守身如玉，否则就会招致杀身之祸。
成生的弟弟以为嫂嫂是被盗贼所害，自觉愧对于成生，评价此事是“酷惨可悼”。
在成生告知其实情后，弟弟不仅没有愤怒，没有劝哥哥自首，没有为嫂嫂的遭遇不平，不过是觉得错愕而已。
2.
许多书生都会选择在外游学，家中生计、赡养老人、抚养孩子的重任都纷纷落在妻子身上。
若是书生没有成绩，往往连家都不愿回，家里就跟没有男人一般，诸事全由妻子承担；若是书生有幸有了成绩，有可能让妻子下堂，好迎娶高官之女。
退一步说，即使书生保留了糟糠之妻的正妻之位，在之前年复一年的操劳中，妻子也往往不复年轻貌美，而书生还可以广纳美妾。
3.
前面讲了出轨，和人出轨不行，那么和非人类呢：
一女子丈夫为商人，经常外出。女子寂寞遂养了一条白色的大型犬慰藉自己。丈夫回来后与女子同床共枕，被白犬见到后，妒忌心起，咬死了丈夫。
衙门听说后，判处女子剐刑，即将身上的肉一寸一寸地割下来。
在处刑之前，好事群众只要给看守官员贿赂点小钱，就可以把女子和白犬的兽交当成表演看。
蒲松龄这样的士大夫听闻后，不仅不会同情该女子，反而觉得刑罚不够重，不能惩治这种行为，却无人会去想想这种悲剧的根源何在。
4.
小时候看到电影《倩女幽魂》，为小倩和宁采臣的凄美爱情所感动。
重读《聊斋》，才发现宁采臣当时已有妻室，小倩只是个妾。
16说好的爱情不过是让她为妾？
甚至在宁采臣的妻子病重之时，宁采臣就迫不及待地把小倩介绍给了母亲。
妻子病重，宁采臣也未有悲伤之意，日日与小倩厮混。
就这样的男人，口头禅居然是“我生平不会有两个女人。”
5.
土豪南三复有次偶然到农家避雨，看到农家貌美的女儿窦氏心动不已，就想拉着她共赴巫山云雨。
窦氏忧虑这是无媒苟合，坚决拒绝。
南三复却指天立誓非卿不娶，花言巧语哄骗了窦氏的清白。
下了床，南三复也冷静下来了，难道自己真要娶一个农家女为妻？
南三复开始犹豫起来。
恰巧这时有媒人为另一个白富美提亲，南三复当即就把窦氏抛到了这脑后。
这时的窦氏已经有了身孕，日日盼南三复前来提亲，日日都落了空。
窦氏的父亲也发现了异常，本欲打死窦氏，窦氏才告诉父亲自己与南三复的盟约。
父亲派人去问南三复，南三复却不承认。
窦氏这时诞下了个儿子，却被父亲赶出了家门。
走投无路之下，窦氏只好抱着孩子投奔南三复，南三复却命门人不要放她们进来。
第二天早上，窦氏和孩子都冻死在了南家门前。
与南三复订下的白富美晚上梦见批发散发的窦氏抱着孩子对她道：‘不要嫁给负心郎，如果要嫁，我一定会杀了你。’
然而白富美贪图南三复的财富，对此置之不理。
白富美一嫁进来，就被发现吊死在了桃树上。
南三复如果在当代，就是妥妥的渣男。而窦氏虽然可怜，但白富美也罪不至死。
不去找南三复算账，却转而怨恨起无辜的插足者，这与今天男人出轨不去怪罪男人，反而会更加怨恨小三何其相像呀！
三媒六证的妻子被杀死了，娘家就认了？肯定要告官的。就算最后查出来
有证据是真的女的出轨了，男的私杀了，基本也要仗100，徒三千里的。
别说明媒正娶的老婆了，就算是个丫环，奴婢，也不能随便杀的。
狗屌跟人屌尺寸差别不大，更大更长，而且狗屌更硬，速度快时间长不闲累
现在有些女的就喜欢犬交，你看她养的是宠物狗，其实她养的是情人。
尼玛，小孩都生的出来，狗叼拔不出来？
作为引子故事的那个每天杀一个处女的国王，就是因为他自己和弟弟的王后都跟黑奴通奸才变成暴君的
说明当时有很多黑人在阿拉伯帝国当差，也说明那时穆斯林妇女地位还是很高的，有较多的性自由，穆斯林男人正处在竭力限制妇女社会自由的阶段。
交州徐姓[1]，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2]。 冀有居人，遂
缆船而登，负糗腊焉[3]。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫
足一窥，中 有夜叉二[4]，牙森列戟[5]，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲
奔 下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6]，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。 徐
大惧，取橐中糗糒[7]，并牛脯进之[8]。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示 其无。夜
叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9]，可烹饪。” 夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]， 束薪燃火，煮其残鹿，
熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。 徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14]。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来 付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指 釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似
人所常用者。于是群夜叉 各致狼麋[15]。既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出
亦不施禁锢，聚 处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一
雌来妻 徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵 徐，若琴瑟之好[16]。
一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串[17]，更番出门[18]，若伺贵客 状。命徐多煮
肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节[19]。”雌出，谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子[20]。”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之 数，以野苎为绳[21]，穿挂徐项
。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐 煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至
一大洞，广阔数亩。中有石，滑平 如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿
。夜叉二三十辈，列坐满 中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状
，竟奔入洞，踞 坐鹗顾[22]。群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜
叉按头 点视，问：“卧眉山众[23]，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？” 雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬 尽饱，极
赞嘉美[24]，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初 来未备。”物于项
上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。雌急 接，代徐穿佳。徐亦交臂作
夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众 始享其余食而散。
居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆 喜其子，辄共
拊弄。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私， 徐不肯。夜叉怒，扑
徐踏地上。徐妻自外至，暴怒相搏，断其耳。少顷，其 二亦归，解释令去。自此雌每
守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。 徐辄教以人言，渐能语，调啾之中[25] ，有人气焉[26]。虽童也，而奔山如 履坦途；依依有父子意[27]。一日，雌与一子一
女出，半日不归。而北风大 作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归
。子欲告母，徐止 之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮。出珠二枚，售金盈兆[28]，家 颇丰。子取名彪。十四五岁，能举百钧[29]，粗莽好斗。交帅见而奇之[30]， 以为千总[31]。值边乱，所向有功，十八为副将[32]。
时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中 国人，便问居
里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘；且嘱勿出。去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客 中尝识之。因曰：“我故人也。
今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此 中国之官名。”又问：“何以为官？”
曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼 而下百诺；见者侧目视，侧足立[33]：此名为官
。”少年甚歆动[34]。商 曰：“既尊君在交[35]，何久淹此？”少年以情告。商劝南
旋[36]。曰：“余 亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害：
用是辗转[37]。”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问[38]。” 商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还；大惧，不敢少动。 一日，北风策策[39]，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应 之。又以肉置几上
，商乃归。
敬抵交[40]，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖 薮[41]，险恶
难犯[42]，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携 两兵至海内。逆风阻舟，
摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其 南北。忽而涌波接汉[43]，乘舟倾
覆。彪落海中，逐浪浮沉[44]。久之，被 一物曳去；至一处，竟有舍宇。彪视之，一
物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜 叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故
里也。唐突可罪[45]！ 君离故道已八千里[46]。此去为毒龙国，向卧眉非路。”乃觅
舟来送彪[47]。 夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临
流瞻望。 彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安
。 彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。未几，母妹俱至，见彪 俱哭。彪告其意。母曰：“恐去为人所凌。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人 不敢欺。”归计
已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间[48]，忽见布帆南动，其 声瑟瑟[49]。彪喜曰：“
天助吾也！”相继登舟，波如箭激[50]；三日抵岸。 见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。
抵家，母夜叉见翁怒骂[51]，恨其不谋。徐 谢过不遑[52]。家人拜见家主母，无不战
栗。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱 肉，乃大欣慰。
母女皆男儿装，类满制[53]。数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。弟曰豹， 妹曰夜儿，俱
强有力。彪耻不知书，教弟读。豹最慧，经史一过辄了[54]。 又不欲操儒业[55]；仍
使挽强弩，驰怒马[56]。登武进士第[57]。聘阿游击 女[58]。夜儿以异种，无与为婚
。会标下袁守备失偶[59]，强妻之。夜儿开 百石弓[60]，百余步射小鸟，无虚落。袁
每征，辄与妻俱。历任同知将军[61]， 奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印[62]。母尝
从之南征，每临巨敌，辄擐甲 执锐[63]，为子接应，见者莫不辟易[64]。诏封男爵[65]。豹代母疏辞[66]， 封夫人。
异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个 夜叉在[67]。
”[1]
捉奸捉双，其意义在于男女平等
比如这家男主人，去操了别人家的女仆，被捉住，只不过要赔钱
但是操了别人家的老婆，就有可能被打死
但是，对方一定要对这个男人和自家老婆做出同等伤害，如果把他打死，就要把自己老婆打死
把他打残，就要把自己老婆打残
否则，你想打死一个人，就说因为跟自己老婆通奸，但是自己老婆舍不得打死，这是不行的
同样，你想除掉自己老婆，就诬陷老婆跟别人通奸，老婆的娘家也是不会答应的，你打死老婆，必须也打死一个跟老婆通奸的自由人
但是奴仆就不行
因为奴仆是你的私有财产，你不能舍弃一个奴仆，就把老婆除掉，老婆的娘家不会答应的
因为奴仆的价值是他的劳动力，你就要把奴仆的胳膊砍掉，让他失去对你的价值
然后养着他，成一个累赘，目的是让他将来给老婆的娘家人作证，的确是跟老婆通奸了
这样老婆的娘家才没有话说
骟掉的黑奴当后宫的头，而不是王后，妇女地位高个头